《可知可用的華夏文明》內容簡介：無論多么燦爛的古代文明如果難以被人們認知了解，必將在人類的遺忘中衰落滅亡。無論多么偉大的傳統文化如果難以被現代人套用，必將被人們當作神秘資料藏徑博物館裡。幸運的是，我們華夏民族的傳統文明恰恰是可知有用的文化，只需要我們靜下心來去挖掘、整理和套用。
基本介紹
- 書名：可知可用的華夏文明
- 出版社：九州出版社
- 頁數：431頁
- 開本：16
- 作者：白雪存
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787510817427
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《可知可用的華夏文明》由九州出版社出版。
作者簡介
白雪存，幼年即懷有對人生及宇宙的疑問，在日常生活中虛心體會祖先文化的精神。青少年從師於佛、道、儒學者南懷瑾先生等國學傳承人，並致力於對華夏文化進行思維性、工具性、體系性整理及套用。作者採用與現代科技研發、經濟管理、社會生活理論相參考和對應的方式，整理和弘揚華夏文明的傳統文化理論方法體系。在從事人力資源管理及企業管理培訓工作中，著眼於用華夏傳統文化的原理、方法解決現實生活、工作、修養中遇到的思想和方法問題。
圖書目錄
自序
華夏烏托邦的文明史
第一篇地球開始產生人類
第二篇華夏的天皇氏時期
第三篇華夏的地皇氏時期
第四篇華夏的人皇氏時期
第五篇華夏文明遭遇沒落
華夏文明的理想追求
第一篇文化的起源
第二篇文化的演變
一、春秋到西漢出現中國文化的第一次輪迴
二、五代十國到北宋出現中國文化的第二次輪迴
三、清末至今，翹首期盼沒有完成的第三次文化輪迴
第三篇文化的現狀
一、為人所需的儒家現狀
二、道亦有道的道家現狀
三、普度眾生的佛家現狀
第四篇文化的走向
一、文化復興者，未有不好古而成者
二、文化復興者，不可不趨於時事也
三、文化復興者，必須有的基本胸懷
四、文化復興者，必須有長久之決心
華夏道學的理論方法
第一篇道學本體篇
一、重新面對科學文明與道學文明的基本觀點
二、宗教上的“道”、“真心”在本體問題上的意義
三、科學技術發展拓展了我們對宇宙人生本體的猜想
第二篇道學生化篇
一、從一元本體到二元化相用衍生的屬性：陰陽
二、以時空數理描述事物存在屬性的哲學：八卦
三、以時空現象描述事物生克變化的哲學：五行
四、陰陽時空體系下五行八卦的數理規律：河洛
五、五行陰陽和六氣陰陽規律的數據組合：乾支
六、陰陽五行六氣在大宇宙時空下的記錄：坐標
第三篇道學天文篇
一、天空的時空虛擬坐標系
二、天文三垣的偉大意義
三、太陽系時空內的星體
四、太陽系星體在五宮二十八宿宇宙時空下運作
第四篇道學地理篇
一、地軸角度與地球環境物理學
二、五行天地氣息的演化：八風
三、地質氣息的變化觀測：音律
第五篇道學身命篇
一、身命的陰陽分類
二、生理的六位時間結構物象
三、精神意識的空間結構物象
四、五臟六腑與天地相應的物象
五、時空流轉下的人體功能反應
六、五行生剋與五臟的生理生克
七、身命宇宙——風者百病之長
八、中西醫是不同生命科學體系
第六篇文明對比篇
一、東西方“分析”思維的各自特點
二、東西方“作用”思維的各自特點
華夏文明的社會套用
第一篇道學陰陽辯證法基礎理論
一、道學陰陽辯證法的基礎概念
二、道學陰陽的世界觀和人生觀
第二篇道學社會實踐的方法體系
一、道學的認識論與方法論
二、道學的社會規律和套用
三、道法形而上管理形而下
第三篇人類經濟組織的行為禮法
一、工作行為考核促進人事最佳化
二、工作行為考核的範圍和標準
三、經營業務中行為考核的重點
四、在績效考核中貫徹行為考核
華夏人格的精神復興
第一篇為什麼需要道德
一、道德與競爭尚賢的關係
二、道德與融和協作的關係
三、歷史變革對道德的誤會
四、道德與文化追求的結合
第二篇道德現狀的淵源
一、批判與無安全感
二、懷疑與崇拜權威
三、現實與文化扭曲
四、自我的衡量標準
第三篇現今的道德心態
一、急功近利、喪失仁愛
二、自我至上、不求和諧
三、盲目攀比、永不滿足
四、利慾薰心、貪得無厭
第四篇道德現狀的不良行為
一、機會主義、緊跟權威
二、好高騖遠、師心自用
三、玩世不恭、虛偽謙遜
四、認潛規則、心照不宣
第五篇文化道德的回歸
一、樹立生命的人文理想
二、誠意己心的工作生活
三、平和辯證的交流探討
四、朋而不黨的個性主張
第六篇文化道德的人生
一、道問學，一生的追求
二、尊德性，現世的修養
三、素其位，踏實的生活
四、興禮樂，社會的努力
第七篇人心創造的文明
一、孔子忠恕，民族心態
二、孟子氣節，民族精神
三、為天地立心、為生民立命、繼絕學、開太平
後序
華夏烏托邦的文明史
第一篇地球開始產生人類
第二篇華夏的天皇氏時期
第三篇華夏的地皇氏時期
第四篇華夏的人皇氏時期
第五篇華夏文明遭遇沒落
華夏文明的理想追求
第一篇文化的起源
第二篇文化的演變
一、春秋到西漢出現中國文化的第一次輪迴
二、五代十國到北宋出現中國文化的第二次輪迴
三、清末至今，翹首期盼沒有完成的第三次文化輪迴
第三篇文化的現狀
一、為人所需的儒家現狀
二、道亦有道的道家現狀
三、普度眾生的佛家現狀
第四篇文化的走向
一、文化復興者，未有不好古而成者
二、文化復興者，不可不趨於時事也
三、文化復興者，必須有的基本胸懷
四、文化復興者，必須有長久之決心
華夏道學的理論方法
第一篇道學本體篇
一、重新面對科學文明與道學文明的基本觀點
二、宗教上的“道”、“真心”在本體問題上的意義
三、科學技術發展拓展了我們對宇宙人生本體的猜想
第二篇道學生化篇
一、從一元本體到二元化相用衍生的屬性：陰陽
二、以時空數理描述事物存在屬性的哲學：八卦
三、以時空現象描述事物生克變化的哲學：五行
四、陰陽時空體系下五行八卦的數理規律：河洛
五、五行陰陽和六氣陰陽規律的數據組合：乾支
六、陰陽五行六氣在大宇宙時空下的記錄：坐標
第三篇道學天文篇
一、天空的時空虛擬坐標系
二、天文三垣的偉大意義
三、太陽系時空內的星體
四、太陽系星體在五宮二十八宿宇宙時空下運作
第四篇道學地理篇
一、地軸角度與地球環境物理學
二、五行天地氣息的演化：八風
三、地質氣息的變化觀測：音律
第五篇道學身命篇
一、身命的陰陽分類
二、生理的六位時間結構物象
三、精神意識的空間結構物象
四、五臟六腑與天地相應的物象
五、時空流轉下的人體功能反應
六、五行生剋與五臟的生理生克
七、身命宇宙——風者百病之長
八、中西醫是不同生命科學體系
第六篇文明對比篇
一、東西方“分析”思維的各自特點
二、東西方“作用”思維的各自特點
華夏文明的社會套用
第一篇道學陰陽辯證法基礎理論
一、道學陰陽辯證法的基礎概念
二、道學陰陽的世界觀和人生觀
第二篇道學社會實踐的方法體系
一、道學的認識論與方法論
二、道學的社會規律和套用
三、道法形而上管理形而下
第三篇人類經濟組織的行為禮法
一、工作行為考核促進人事最佳化
二、工作行為考核的範圍和標準
三、經營業務中行為考核的重點
四、在績效考核中貫徹行為考核
華夏人格的精神復興
第一篇為什麼需要道德
一、道德與競爭尚賢的關係
二、道德與融和協作的關係
三、歷史變革對道德的誤會
四、道德與文化追求的結合
第二篇道德現狀的淵源
一、批判與無安全感
二、懷疑與崇拜權威
三、現實與文化扭曲
四、自我的衡量標準
第三篇現今的道德心態
一、急功近利、喪失仁愛
二、自我至上、不求和諧
三、盲目攀比、永不滿足
四、利慾薰心、貪得無厭
第四篇道德現狀的不良行為
一、機會主義、緊跟權威
二、好高騖遠、師心自用
三、玩世不恭、虛偽謙遜
四、認潛規則、心照不宣
第五篇文化道德的回歸
一、樹立生命的人文理想
二、誠意己心的工作生活
三、平和辯證的交流探討
四、朋而不黨的個性主張
第六篇文化道德的人生
一、道問學，一生的追求
二、尊德性，現世的修養
三、素其位，踏實的生活
四、興禮樂，社會的努力
第七篇人心創造的文明
一、孔子忠恕，民族心態
二、孟子氣節，民族精神
三、為天地立心、為生民立命、繼絕學、開太平
後序
