基本介紹
- 中文名：召杜
- 拼音：shào dù
- 解釋：召父杜母
- 典源：《漢書》卷八十九
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詳細釋義
典源
《漢書》卷八十九〈循吏列傳·召信臣〉～364～
召信臣字翁卿，九江壽春人也。以明經甲科為郎，出補谷陽長。舉高第，遷上蔡長。其治視民如子，所居見稱述。超為零陵太守，病歸。復徵為諫大夫，遷南陽太守，其治如上蔡。信臣為人勤力有方略，好為民興利，務在富之。躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭，稀有安居時。行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門提閼凡數十處，以廣溉灌，歲歲增加，多至三萬頃。民得其利，畜積有餘。信臣為民作均水約束，刻石立於田畔，以防分爭。禁止嫁娶送終奢靡，務出於儉約。府縣吏家子弟好游敖，不以田作為事，輒斥罷之，甚者案其不法，以視好惡。其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止。吏民親愛信臣，號之曰召父。荊州刺史奏信臣為百姓興利，郡以殷富，賜黃金四十斤。遷河南太守，治行常為第一，複數增秩賜金。……元始四年，詔書祀百辟卿士有益於民者，蜀郡以文翁，九江以召父應詔書。歲時郡二千石率官屬行禮，奉祠信臣冢，而南陽亦為立祠。
召信臣字翁卿，九江壽春人也。以明經甲科為郎，出補谷陽長。舉高第，遷上蔡長。其治視民如子，所居見稱述。超為零陵太守，病歸。復徵為諫大夫，遷南陽太守，其治如上蔡。信臣為人勤力有方略，好為民興利，務在富之。躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭，稀有安居時。行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門提閼凡數十處，以廣溉灌，歲歲增加，多至三萬頃。民得其利，畜積有餘。信臣為民作均水約束，刻石立於田畔，以防分爭。禁止嫁娶送終奢靡，務出於儉約。府縣吏家子弟好游敖，不以田作為事，輒斥罷之，甚者案其不法，以視好惡。其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止。吏民親愛信臣，號之曰召父。荊州刺史奏信臣為百姓興利，郡以殷富，賜黃金四十斤。遷河南太守，治行常為第一，複數增秩賜金。……元始四年，詔書祀百辟卿士有益於民者，蜀郡以文翁，九江以召父應詔書。歲時郡二千石率官屬行禮，奉祠信臣冢，而南陽亦為立祠。
《後漢書》卷三十一〈郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳·杜詩〉～094～
杜詩字君公，河內汲人也。少有才能，仕郡功曹，有公平稱。……七年，遷南陽太守。性節儉而政治清平，以誅暴立威，善於計略，省愛民役。造作水排，鑄為農器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內比室殷足。時人方於召信臣，故南陽為之語曰：「前有召父，後有杜母。」
杜詩字君公，河內汲人也。少有才能，仕郡功曹，有公平稱。……七年，遷南陽太守。性節儉而政治清平，以誅暴立威，善於計略，省愛民役。造作水排，鑄為農器，用力少，見功多，百姓便之。又修治陂池，廣拓土田，郡內比室殷足。時人方於召信臣，故南陽為之語曰：「前有召父，後有杜母。」
典源譯文
《漢書》卷八十九〈循吏列傳·召信臣〉
召信臣，字翁卿，九江郡壽春縣人。以明經甲科身份任郎官，出京補做谷陽縣長。在考績中列為頭等，調任上蔡縣長。召信臣愛民如子，為官期間甚受稱讚。後來他便越級升為零陵郡太守，又因病而歸。病癒後他又被征為諫大夫，後調任南陽郡太守，其治理情況也如在上蔡時一樣好。召信臣為人勤勉有計謀，喜歡為人民興辦福利，致力於使他們富裕起來。親自努力於農耕，出入于田間地頭，在鄉間公舍住宿，很少能有安閒的時候。他在郡中巡視水泉，主持開通溝瀆，豎起水門提閘數十處，使受灌溉的農田有所增加，最多時達到了三萬頃。人民得到水利灌溉的益處，收穫的糧食貯蓄有餘。召信臣還為百姓制定了用水的規定，並把這些規定刻在石碑上，立在田地邊界處，以防止爭搶。此外他還禁止婚喪嫁娶時奢侈浪費，致力於推行勤儉節約的風尚。對府縣官吏家的子弟任意漫遊，而府縣官吏不以耕作大事作為本職業務的，則通通斥責罷官，嚴重者還要繩之以法，以察善惡。通過以上種種措施，教化在郡中得以廣泛推行，郡中沒有不努力從事農業的，人民擁護郡縣官吏，郡中的戶El也成倍增加，盜賊和打官司的事減少到了很小的程度。官吏民眾都愛戴召信臣，稱他為召父。荊州刺史上奏稱讚召信臣能為百姓謀取福利，所轄郡治得以富庶，賜給黃金四十斤。後召信臣調任河南太守，治理情況常居天下第一，因此又多次被增加俸祿並賜給黃金．……元始四年，皇上下達詔書祭祀百官卿士中為民做過益事的人，蜀郡以文翁，九江以召信臣應詔。每年一到時候郡太守都率領下屬官吏去行禮，供奉祭拜召信臣的墳墓，而南陽也為他立了祠．
《後漢書》卷三十一〈郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳·杜詩〉
杜詩字君公,河內郡汲縣人。年輕時就有才能。擔任郡功曹,有公正廉明的美稱。……建武七年,杜詩遷升為南陽太守。杜詩生性節約儉樸,為政清平,因誅戮強暴在百姓中建立了威望,善於出謀劃策,節惜愛護民眾勞役。製作用水力推引活塞鼓風的機具,用以煉鐵鑄為農業機械,使用勞力少,功效大,百姓都認為很方便。又修治坡地池塘,擴大耕地面積,南陽郡內家家戶戶富裕殷實。當時的人把他與前太守召信臣相比擬,南陽有人稱頌說：“前有召父,後有杜母。”
釋義
指西漢召信臣和東漢杜詩 。他們都曾為 南陽 太守，且皆有善政，使人民得以休養生息，安居樂業，故南陽 人為之語曰：“前有召父，後有杜母。”後因以“召父杜母”。為頌揚地方官政績的套語。亦簡稱“召杜”。
運用示例
清 姚鼐《聞香茝兄擢廣東按察使卻寄二十韻》：“政茲褒召杜 ，道必閉申韓 。”
明·蕭良有《龍文鞭影》第一卷：“召父杜母，雍友楊師。”
《初刻拍案驚奇》卷二十：“那時 裴安卿 便是重出世的召父 ，再生來的杜母 ，也只得低頭受縛。”
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召杜：用“召公棠”典，“此謂可與召伯甘棠齊名”。宋代洪适《滿庭芳·代上陳帥生日》詞：“說江東治行，召杜肩齊。“
按：此是《全宋詞典故考釋辭典》的解釋。據著名語言學家王光漢《詞典問題研究--關於典故溯源的再思考》認為編者忽略了甘棠乃樹木之名，雖然甘棠即杜梨，可簡稱“杜”，召伯嘗於棠樹下決政事，斷獄訟，後人懷德而為《甘棠》之詩，但終不能頌美某人而言其與這種樹木“肩齊”，而且杜梨亦未見有稱“召杜”者。“召杜”乃有德政者之代稱，或為一人，或為二人。據《後漢書·郭杜孔張等傳》載，西漢召信臣與東漢杜詩都曾做過南陽太守，二人俱有惠政，時人稱之，曰：“前有召父，後有杜母。”“召杜”顯然是指此二人。宋人王禹偁《送柴侍御赴闕序》：“龔黃於是政成，邵杜以之相代。”“邵杜”即“召杜”，亦可證。
