只楚南上坊存有8面大鼓，有120多年的歷史了。這8面百年大鼓，還有一段故事。 相傳，南上坊村東山上有座“龍母廟”。每逢天旱，村民便到廟前擊鼓求雨。還別說，一求就靈，準下雨。所以，這一帶的村民對“龍母”十分尊崇。在龍母廟前打的鼓，便被稱為“廟鼓”。每年的正月初九，南上坊村的村民就一路打著廟鼓，浩浩蕩蕩抬著“龍母”塑像到毓璜頂趕廟會，場面十分熱鬧。這一風俗堅持了好多年，南上坊村的廟鼓表演也成了毓璜頂廟會的保留節目之一。
基本介紹
- 中文名：只楚廟鼓
- 外文名：Chu temple drum only
- 文化遺產名稱：只楚廟鼓所屬地區
- 地區：山東 · 煙臺 · 芝罘區
- 遺產編號：Ⅲ-49
- 遺產類別：民間舞蹈
- 申報日期：2006
概述,傳承發展,
概述
1880年，德國駐煙臺的盎斯商會得知這一風俗後，頗感興趣，便贈給南上坊村16面黑色大鼓，上面印了盎斯商會的名號。德國人精明著呢。你想啊，每年廟會萬人爭看，到時候，這16面大鼓一抬出來，不就等於是給商會免費做廣告了嗎？
這16面大鼓個個碩大渾圓，直徑有半米多長，每隻10多公斤重，鼓釘都是手工打制的，用三年生的北方黃牛皮蒙面，鼓聲渾厚響亮，聲傳二里開外。這16面大鼓結結實實地用了上百年，目前存世的這8面大鼓雖然鼓面破損，打了補丁，但鼓聲依舊，只是村人捨不得再使喚它們了。
廟鼓第三代傳人王澤升說，他聽自己的老師講過，盎斯商會贈鼓後，村里第一代打鼓人特意製作了一批龍頭鼓槌。制鼓槌宜用柳木，質輕又柔韌。那天，趁著月色晈潔，村裡的四五個年輕人自告奮勇，偷偷摸到珠岩河畔，砍回幾棵小柳樹。回村後，當即架起大鍋燒沸水，將柳木投入鍋中蒸煮，然後，又派人拿到所城的旋木鋪，請匠人設計加工成16根“龍頭棒”：龍脖子為把手，伸出的龍舌為鼓槌，龍頭上頂著紅絨球，打起鼓來，龍眼睩睩，龍鬚微顫，威風凜凜。鼓槌長長的穗頭用紅絲絛編結而成，頂端系一顆玻璃球。
這16根龍頭鼓槌一亮相，南上坊村的廟鼓表演頓時增色不少。鼓手們也十分珍愛這些“龍頭棒”，表演完畢，統統集中保存。沒想到，其中有一位鼓手染上了鴉片癮，為籌毒資，竟將16根龍頭鼓槌悉數偷去變賣換了煙土。村中主事的人得知龍頭棒失竊後，急遣村民去追索，但遍尋不著。從此龍頭鼓槌便不知下落了。
傳承發展
廟鼓雖然被列入了非物質文化遺產，但現在的年輕人都喜歡時尚、潮流的東西，對具有歷史淵源的廟鼓卻不感興趣，廟鼓面臨失傳的困境。
第一代打鼓人早已作古，第二代打鼓人已經70多歲，今年58歲的王大叔是廟鼓的第三代傳人，他告訴記者：“因為廟鼓沒有文字記載，靠代代口頭相傳，到六七十年代，廟鼓手藝差不多快絕跡了。2004年，廟鼓手藝被重新挖掘，更名為怡華龍鼓，並組織了威風鑼鼓隊，請了專業創作家特地為怡華龍鼓創作了一首歌———《怡華之歌》。威風鑼鼓隊參加了煙臺許多重大活動的演出，重演了百年以前的民間傳統廟鼓的風采。2005年，廟鼓手藝申請煙臺非物質文化遺產，並在2006年參加了煙臺首屆非物質文化遺產的表演。”
中國的鼓文化源遠流長，品種繁多、門派林立，但專業的廟鼓卻很少見。只楚廟鼓是其中難見的一支，它距今有120多年的歷史，以“拉火報”的形式表演，其鼓的打擊表演方法有鼓點、鼓步、鼓舞三節組成，每節約8分鐘，循環進行，場地不限，可大可小，打擊時一人一鼓一槌，隨著鼓譜的節奏，隨心探動，打舞起來，給人一種春雷震動、龍騰九天的雄壯感覺。在舊社會，敲打廟鼓非常流行，是村民祭祀祈雨以及趕廟會時必舉行的活動。到現在，廟鼓是一項非物質文化遺產，是人類文明的結晶，第三代傳人王澤升希望把這個手藝世世代代傳下去，不要停留在他的手上。
