基本介紹
- 書名：另類童話/走進珍寶世界
- 出版社：上海文藝出版社
- 開本：0開
- 品牌：上海文藝出版社
- 作者：倪寶誠
- ISBN：7532122190
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前言 倪寶誠
兒童的天使 民間的樂園
——中國民間玩具巡禮
玩具主要是供人們尤其是兒童玩樂和遊戲的產物。
關於玩具的起源，理論家們堅持著幾種不同的看法。一說來自於遊戲，一說來自於民俗，一說來自於宗教。但現在人們比較傾向於最後一種理論，就是說，玩具是從巫術中產生的。
原生期：從玩偶到玩具
很自然地，這使我們想起玩偶來。的確，玩具與玩偶關係密不可分，甚至存在著一種前後相續的因緣。所謂玩偶，較早的時候是用泥土捏造的小型人物偶像，作為護身符和殉葬品，發展到後來，玩偶的範圍漸次擴大，動物及他類也被收納其中。在一次古埃及的墓葬發掘中，人們出土了距今約三千五百年的粘土玩偶和木雕玩偶，以及用獸骨、象牙等較硬材料製成的玩偶。
1978年，在我國山東寧陽大汶口遺址中，考古人員發掘出一個長約7厘米的陶豬，它大耳，尖嘴，小尾，短腿，豬背上覆有一隻淺口碗，經科學檢測，這個背馱淺口碗的小陶豬距今約五千五百年。在浙江餘姚河姆渡遺址，人們也發現了一個長約6厘米的陶豬，令人驚奇的是，遺址還有一個長1l厘米的木魚。有證據表明當時鐵器還沒有出現，由此可以想見木魚的雕刻是十分困難的。但就是在這樣的條件下，人們還是表現了超凡的創造力。
從玩偶過渡到玩具，表面上看來似乎很簡單，但卻是一次觀念上的大轉變。它表現的是人們於虔誠祭祀之外的一種遊戲態度。1958年，考古人員在陝西西安市郊區的半坡村發現了陶球和石球，其直徑為2至6厘米，大小不一，表面光滑，球體規整。如果說石球還有可能被用來作為敲擊的工具，如埃及人製作石棺，那么陶球的實用價值則趨於零。人們普遍認為，這些陶球曾經被作為兒童的玩具，廣泛存在於中國各地。
類似精磨的陶球、石球玩具(圖3)還在其他文化遺址中被發現。它們在顏色上有的呈暗紅色，有的呈灰白色，有的呈黑色，多有變化。有些陶球的表面還刻有花紋，常見的是米字紋、方格紋，麻點紋、圈紋、螺旋紋、葉紋等。有些陶球是空心的，中腔裝有小彈丸或小石子，搖動時會發出聲響。
在聲響方面走得更遠的，當屬塤無疑。據專家考證，塤是史前人類放牧時呼羊引牛時的一種吹奏器，長約4至7厘米，狀如梨形。作為一件陶製吹奏玩具，考古人員在陝西西安半坡遺址，浙江餘姚河姆渡遺址，河南輝縣殷墓，河南鄭州商代遺址等地均有發現。值得稱奇的是，這種古老的吹奏器，居然能穿越數千年找到它的當代原型。在今天的河南淮陽，人們把它叫做“小梨嘍”；而在山東陽穀縣，人們則把它叫做“咕咕蟲”。倘若我們有興趣順著塤的家譜一路查下去，我們還可翻到品類繁多的各種哨子，如瓷製鳥形水哨、木哨、竹哨等。
隨著越來越多的遺址被發掘，中國民間玩具的記錄冊也日見豐厚起來。總的來說，早期的玩具儘管造型略顯粗糙，但在那時已屬很不簡單的了。
發展期：從動物到人物
到東漢時期，民間玩具已經走上了較快的發展軌道。有關泥玩具及其市賣的記錄，也見之於時人的著述之中。如工符在他所著的《潛夫論·俘侈篇》中就說至：
“或以游遨博弈為事，或丁夫世不傳犁鋤，懷丸挾彈、攜手遨遊。或取好土作丸賣之於彈，外不可以禦寇，內不足以禁鼠雀……或作泥車瓦狗、馬騎倡俳，諸
……
兒童的天使 民間的樂園
——中國民間玩具巡禮
玩具主要是供人們尤其是兒童玩樂和遊戲的產物。
關於玩具的起源，理論家們堅持著幾種不同的看法。一說來自於遊戲，一說來自於民俗，一說來自於宗教。但現在人們比較傾向於最後一種理論，就是說，玩具是從巫術中產生的。
原生期：從玩偶到玩具
很自然地，這使我們想起玩偶來。的確，玩具與玩偶關係密不可分，甚至存在著一種前後相續的因緣。所謂玩偶，較早的時候是用泥土捏造的小型人物偶像，作為護身符和殉葬品，發展到後來，玩偶的範圍漸次擴大，動物及他類也被收納其中。在一次古埃及的墓葬發掘中，人們出土了距今約三千五百年的粘土玩偶和木雕玩偶，以及用獸骨、象牙等較硬材料製成的玩偶。
1978年，在我國山東寧陽大汶口遺址中，考古人員發掘出一個長約7厘米的陶豬，它大耳，尖嘴，小尾，短腿，豬背上覆有一隻淺口碗，經科學檢測，這個背馱淺口碗的小陶豬距今約五千五百年。在浙江餘姚河姆渡遺址，人們也發現了一個長約6厘米的陶豬，令人驚奇的是，遺址還有一個長1l厘米的木魚。有證據表明當時鐵器還沒有出現，由此可以想見木魚的雕刻是十分困難的。但就是在這樣的條件下，人們還是表現了超凡的創造力。
從玩偶過渡到玩具，表面上看來似乎很簡單，但卻是一次觀念上的大轉變。它表現的是人們於虔誠祭祀之外的一種遊戲態度。1958年，考古人員在陝西西安市郊區的半坡村發現了陶球和石球，其直徑為2至6厘米，大小不一，表面光滑，球體規整。如果說石球還有可能被用來作為敲擊的工具，如埃及人製作石棺，那么陶球的實用價值則趨於零。人們普遍認為，這些陶球曾經被作為兒童的玩具，廣泛存在於中國各地。
類似精磨的陶球、石球玩具(圖3)還在其他文化遺址中被發現。它們在顏色上有的呈暗紅色，有的呈灰白色，有的呈黑色，多有變化。有些陶球的表面還刻有花紋，常見的是米字紋、方格紋，麻點紋、圈紋、螺旋紋、葉紋等。有些陶球是空心的，中腔裝有小彈丸或小石子，搖動時會發出聲響。
在聲響方面走得更遠的，當屬塤無疑。據專家考證，塤是史前人類放牧時呼羊引牛時的一種吹奏器，長約4至7厘米，狀如梨形。作為一件陶製吹奏玩具，考古人員在陝西西安半坡遺址，浙江餘姚河姆渡遺址，河南輝縣殷墓，河南鄭州商代遺址等地均有發現。值得稱奇的是，這種古老的吹奏器，居然能穿越數千年找到它的當代原型。在今天的河南淮陽，人們把它叫做“小梨嘍”；而在山東陽穀縣，人們則把它叫做“咕咕蟲”。倘若我們有興趣順著塤的家譜一路查下去，我們還可翻到品類繁多的各種哨子，如瓷製鳥形水哨、木哨、竹哨等。
隨著越來越多的遺址被發掘，中國民間玩具的記錄冊也日見豐厚起來。總的來說，早期的玩具儘管造型略顯粗糙，但在那時已屬很不簡單的了。
發展期：從動物到人物
到東漢時期，民間玩具已經走上了較快的發展軌道。有關泥玩具及其市賣的記錄，也見之於時人的著述之中。如工符在他所著的《潛夫論·俘侈篇》中就說至：
“或以游遨博弈為事，或丁夫世不傳犁鋤，懷丸挾彈、攜手遨遊。或取好土作丸賣之於彈，外不可以禦寇，內不足以禁鼠雀……或作泥車瓦狗、馬騎倡俳，諸
……
圖書目錄
前言
歷代民間玩具
石球·陶球
陶塤(上圖)·梨嘍(下圖)
陶豬
木魚
紅陶公雞
陶狗
陶鵝·陶鴨
陶龜
陶臥羊
陶臥豬
紅陶臥狗
白釉褐彩瓷臥狗
三彩釉雛雀
紅陶玩具模
三彩釉陶獅
羲之愛鵝
三彩釉陶獸首·人首玩具
三彩陶女俑
白瓷褐彩釉菩薩立像(殘)
青釉瓷儒生·白釉瓷坐蓮童子哨
白釉褐彩綿羊·白釉點綠青蛙
黑釉瓷狗·瓷鴨
白釉瓷騎鼓娃娃
白釉黑彩瓷羊·黃釉瓷猴
近代民間陶瓷玩具
泥塑玩具
布玩具
面花
石雕、玉雕玩具
編扎玩具
其他形式各異的民間玩具
作者簡介
……
歷代民間玩具
石球·陶球
陶塤(上圖)·梨嘍(下圖)
陶豬
木魚
紅陶公雞
陶狗
陶鵝·陶鴨
陶龜
陶臥羊
陶臥豬
紅陶臥狗
白釉褐彩瓷臥狗
三彩釉雛雀
紅陶玩具模
三彩釉陶獅
羲之愛鵝
三彩釉陶獸首·人首玩具
三彩陶女俑
白瓷褐彩釉菩薩立像(殘)
青釉瓷儒生·白釉瓷坐蓮童子哨
白釉褐彩綿羊·白釉點綠青蛙
黑釉瓷狗·瓷鴨
白釉瓷騎鼓娃娃
白釉黑彩瓷羊·黃釉瓷猴
近代民間陶瓷玩具
泥塑玩具
布玩具
面花
石雕、玉雕玩具
編扎玩具
其他形式各異的民間玩具
作者簡介
……
