本書不以常套的縱向時軸表現日本文化史，而是從世相的橫斷面著手，深入至文化的核心並從中觀察和體驗。於是，勾勒出了很多令讀者有感興趣的話題：間的紅唇黑齒為何意？漢字的魔方如何玩轉？一個木字，為什麼令日本人喜愛？生死又是如何化為千年之風的？非黑非白的幽玄之美與濕氣文化有關？當然，還有切腹的白日青天，藝妓的浮生歡世，情死的和式之戀，將棋持子的後世理論，落櫻的本土感覺等考述與解讀。作者總是用別樣的眼光，將紛雜在事象背後的文化根由揭出，用語雅贍，用意深至。
基本介紹
- 書名：另類日本文化史
- 作者：姜建強
- ISBN：9787313109026
- 類別：日本文化
- 頁數：323
- 定價：49.80元
- 出版社：上海交通大學出版社
- 出版時間：2014年6月
- 開本：16開
作者簡介,目錄,
作者簡介
姜建強，東京大學綜合文化研究科客座研究員，騰訊·大家專欄作家，東京中華新聞總編。出生於上海。出國前曾在大學任教，並從事哲學社會科學研究，發表各類學術論文100多篇，編著多部。因其學術成就，曾被收入英文版的社會科學名人辭典。20世紀90年代留學日本，就讀於東京大學。後在東京大學綜合文化研究科擔任客員研究員，致力於日本哲學和文化的研究。著有《山櫻花與島國魂——日本人情緒省思》、《另類日本史》等，發表各類文章百篇以上。現在東京從事新聞媒體工作。
目錄
前言： 花兒最盛時 何必月正圓 ——文化是什麼？
第一章 為什麼要牢牢守住漢字？ ——漢字文化的魔界幻境
1, 漢字的魔方如何轉？
2，最初和漢字遭遇是什麼時候？
3，漢字外交文書的首次登場
4，法隆寺五重塔發現了塗寫的文字
5，卑彌呼——固有的名詞用漢字書寫
6，催生了大批寫經生
7，最古的文章——漢式和文誕生
8，日本最古的國字——鰯
9，漢字遊戲與假名的發明
10，日本人漢字造語力驚人
11，與禪文化相聯的漢語
12，日本人玩漢字的傑作——漢詩
13，糞太郎的姓名能用嗎？
14，戒名——花錢玩漢字
15，善於變換漢字的日本人
16，誕生了第一台文字處理機
17，店員募集 若干名 近日開店
18，表征日本年度世態的漢字
19，無所不力的“力書”熱背後
20，守住日本人的心魂
第二章 日本人是如何玩轉這塊魔方的？——間文化的紅唇黑齒
1，幽玄的生命力來自何方？
2，間的魔方如何轉？
3，間是思維意識的一唱三嘆
4，間是觀念上的不戰而勝
5，間是一種霧霧靄靄的心相
6，間是一種柔軟的受容性
7，間是生死的圓形構造
8，間是玄關的自在與圓融
9，間是藝術的無言和余白
10，間是武道的極意
11，間是歌舞伎與能樂魂靈
12，間是一個異質的世界
13，間的感覺難翻譯
14，紅唇黑齒的能樂面具
15，那個分離神界與冥界的間
第三章 木有神靈的思考從何而來？——木文化的春夏秋冬
1，木有神靈，人有魂靈
2，日本何以成了木的王國？
3，日本古典中的木文化
4，正月木文化的傳統行事
5，木字旁的漢字文化
6，日本人參道設計的一個基本思路
7，日本住宅——木結構中的文化傳承
8，牛排味和生魚片味的區別
9，白木刨皮的瞬間美
10，彌勒菩薩木雕用材的風波
11，佛像從樟木到檜木的變遷
12，形成日本人美意識的松
13，膳箸中的木文化（首先是祭器，然後才是食器/箸是通往生與死的橋/用箸的禁忌何其多/筷子的感謝祭/如此用心做筷世上少見/漆筷的最大用心何在？/日本人為什麼喜歡快餐筷？/）
14，從德富蘆花到國木田獨步
15，還有一種叫木禪一致
第四章 為什麼不割喉不刺胸？——切腹文化的心緒告白
1，有趣的切腹問答
2，最初的切腹者成了女神
3，西方人的胸 日本人的腹
4，切腹何以變得可能？
5，死的作法：東國切腹 西國跳水
6，切腹的種類與樣式
7，最具大和色彩的切腹
8，首次在外國人面前切腹
9，信長，秀吉，家康與切腹
10，《忠臣藏》究竟想說什麼？
11，從切腹中繁衍出兩種文化內涵
12，瞬間美掩蓋了善惡
13，切腹者的精神袈裟
14，切腹與恥感與義理
15，剩下的就是選擇方式的問題
第五章 何以生出貧寒的鄉愁與童心？——濕氣文化的青苔綠墨
1， 一隻熟透了的梅子落地聲
2，拖住你腳步的濕氣
3，日本特有的草庵思想
4，木屐與和服的濕氣論
5，壽司和味增：高溫多濕的智慧
6，泡澡泡湯泡溫泉
7，釧路濕地——生命的曼陀羅
8，日本人的感覺-——蟲鳴和青苔
9，日本人的性格——粘糊糊的日本語
10，日本人的美意識——非黑非白
11，日本人為什麼喜歡紫色？
12，貧寒的鄉愁與童心
13，又傳來了風鈴之聲
14，給人以濕漉漉的記憶
第六章 青春女子的神秘世界如何打造？——藝妓文化的浮生歡世
1，她們總是令我歡喜
2，京都藝妓的意象學
3，肌膚與髮結最敏感
4，小木屋藝妓室的政治模式
5，使人迷醉的京都五花街
6，京都花街的經濟規模
7，東京六大花柳界
8，花街的信用保證制度
9，見紅的瞬間充滿了喜悅
10，母性的魅力與女性的污穢
11，藝妓的邊緣詩學——粹
12，文學作品中的駒子和阿雪
13，留下哀哀的淡淡的惆悵
14，無法獲解的一個難題
第七章 日本人為什麼喜歡富士山？——富士文化的秀色可餐
1， 兼具兩性的富士山
2，富士山名的由來
3，換作人的壽命只有10歲
4，積蓄了大約0,3立方公里的岩漿
5，青木原樹海的神秘
6，何以成了敬畏和崇拜的對象？
7，奇妙的富士山可視圖
8，此刻的富士黎明最迷人
9，作為靈山的富士山
10，作為詩歌的富士文化
11，作為小說的富士文化
12，作為繪畫的富士文化
13，作為信仰的富士文化
14，日本人共有的心象風景
15，一種宗教式的幸福
16，睡姿優雅帶來可怖？
第八章 不在墓前哭泣的含義何在？——死生文化的明暗顯幽
1，不要在我的墓前哭泣
2，死的授課的趣味性
3，《源氏物語》中的死
4，出家是另一種形式的死
5，為什麼最後的瞬間要飲水？
6，日本人為什麼接受了火葬？
7，最後歸無的往生諸相
8，在生死之間來來往往
9，接受死這個事實
10，日本人死的樣板是西行法師
11，遺骨放在嘴裡啃爵
12，肉體 靈魂 白骨三元素
13，葬禮解決二個問題：肉體與靈魂
14，正月，盂蘭盆會和彼岸的真意
15，到底有沒有死後的世界？
16，兩座墓——參拜的墓和拋屍的墓
17，日本人何以有晚霞信仰？
18，或許這就是死生文化吧？
第九章，幼稚的力量從何而來？——卡哇伊文化的前世今生
1，日本還在卡哇伊
2，天皇也卡哇伊？
3，卡哇伊的詞源考
4，幼小的就是可愛的
5，從大正到昭和：卡哇伊模樣的變遷
6，為卡哇伊作出貢獻的畫家們
7，布玩偶布與作為文化的卡哇伊
8，《佛蘭德斯的狗》的長年之謎解構
9，卡哇伊與低智商
10，卡哇伊與文化的無臭性
第十章 日本文化八大之謎解構——從情死到落櫻
一， 情死為什麼用“心中”來表示？
1，心中是一種愛的起誓
2，心中何以被儀式化的？
3，何謂“日本版的宮廷心中”？
4，和式的短暫之戀
5，回頭再看戴季陶的情死論
二，日本人何以創生出贈答·互酬的文化模式？
1禮尚往來生出情緒
2，形成了三種形態的贈答
3賬本成了記憶的裝置
4贈答與多神的關係
5贈答·互酬是如何互動的？
6日本人的智慧與狡諧
三，游女何以成了觀音的化身？
1，游女是觀音的化身
2，神遊是性事的神聖化
3，戲游的男性代表是天皇
4，好色的宗教感覺
四，為何稱自己是雜種文化？
1，說他純種倒反生氣
2，說變就變的日本人
3，放棄“多”比登天還難
4，日本知識人的困惑
5，日本人嫌棄自己的臉
五，日本人為什麼喜歡左？
1， 上古時代尚左
2，左是太陽升起的地方
2， 是左好還是右好？
4，孔子老子如何說？
六 日本和尚為什麼能娶妻喝酒？
1，為什麼要唱南無阿彌陀佛？
2，破了佛教的戒律
3，相信神而不依賴神
4，宗教的東西能先用來試試嗎？
七 日本將棋何以能“持子”？
1殺死主人可以再重用
2織田信長是玉碎的淵源
3殺主君被譴責是後世的理論
4不存在永遠懲罰的對象
八 為什麼日本人喜歡落櫻？
1賞櫻的本土感覺
2櫻花 稻穀 惜情 無常
3吹雪”道盡了落櫻的全部
4落櫻文化的最大看點
5用落櫻文化對抗玫瑰哲學
第一章 為什麼要牢牢守住漢字？ ——漢字文化的魔界幻境
1, 漢字的魔方如何轉？
2，最初和漢字遭遇是什麼時候？
3，漢字外交文書的首次登場
4，法隆寺五重塔發現了塗寫的文字
5，卑彌呼——固有的名詞用漢字書寫
6，催生了大批寫經生
7，最古的文章——漢式和文誕生
8，日本最古的國字——鰯
9，漢字遊戲與假名的發明
10，日本人漢字造語力驚人
11，與禪文化相聯的漢語
12，日本人玩漢字的傑作——漢詩
13，糞太郎的姓名能用嗎？
14，戒名——花錢玩漢字
15，善於變換漢字的日本人
16，誕生了第一台文字處理機
17，店員募集 若干名 近日開店
18，表征日本年度世態的漢字
19，無所不力的“力書”熱背後
20，守住日本人的心魂
第二章 日本人是如何玩轉這塊魔方的？——間文化的紅唇黑齒
1，幽玄的生命力來自何方？
2，間的魔方如何轉？
3，間是思維意識的一唱三嘆
4，間是觀念上的不戰而勝
5，間是一種霧霧靄靄的心相
6，間是一種柔軟的受容性
7，間是生死的圓形構造
8，間是玄關的自在與圓融
9，間是藝術的無言和余白
10，間是武道的極意
11，間是歌舞伎與能樂魂靈
12，間是一個異質的世界
13，間的感覺難翻譯
14，紅唇黑齒的能樂面具
15，那個分離神界與冥界的間
第三章 木有神靈的思考從何而來？——木文化的春夏秋冬
1，木有神靈，人有魂靈
2，日本何以成了木的王國？
3，日本古典中的木文化
4，正月木文化的傳統行事
5，木字旁的漢字文化
6，日本人參道設計的一個基本思路
7，日本住宅——木結構中的文化傳承
8，牛排味和生魚片味的區別
9，白木刨皮的瞬間美
10，彌勒菩薩木雕用材的風波
11，佛像從樟木到檜木的變遷
12，形成日本人美意識的松
13，膳箸中的木文化（首先是祭器，然後才是食器/箸是通往生與死的橋/用箸的禁忌何其多/筷子的感謝祭/如此用心做筷世上少見/漆筷的最大用心何在？/日本人為什麼喜歡快餐筷？/）
14，從德富蘆花到國木田獨步
15，還有一種叫木禪一致
第四章 為什麼不割喉不刺胸？——切腹文化的心緒告白
1，有趣的切腹問答
2，最初的切腹者成了女神
3，西方人的胸 日本人的腹
4，切腹何以變得可能？
5，死的作法：東國切腹 西國跳水
6，切腹的種類與樣式
7，最具大和色彩的切腹
8，首次在外國人面前切腹
9，信長，秀吉，家康與切腹
10，《忠臣藏》究竟想說什麼？
11，從切腹中繁衍出兩種文化內涵
12，瞬間美掩蓋了善惡
13，切腹者的精神袈裟
14，切腹與恥感與義理
15，剩下的就是選擇方式的問題
第五章 何以生出貧寒的鄉愁與童心？——濕氣文化的青苔綠墨
1， 一隻熟透了的梅子落地聲
2，拖住你腳步的濕氣
3，日本特有的草庵思想
4，木屐與和服的濕氣論
5，壽司和味增：高溫多濕的智慧
6，泡澡泡湯泡溫泉
7，釧路濕地——生命的曼陀羅
8，日本人的感覺-——蟲鳴和青苔
9，日本人的性格——粘糊糊的日本語
10，日本人的美意識——非黑非白
11，日本人為什麼喜歡紫色？
12，貧寒的鄉愁與童心
13，又傳來了風鈴之聲
14，給人以濕漉漉的記憶
第六章 青春女子的神秘世界如何打造？——藝妓文化的浮生歡世
1，她們總是令我歡喜
2，京都藝妓的意象學
3，肌膚與髮結最敏感
4，小木屋藝妓室的政治模式
5，使人迷醉的京都五花街
6，京都花街的經濟規模
7，東京六大花柳界
8，花街的信用保證制度
9，見紅的瞬間充滿了喜悅
10，母性的魅力與女性的污穢
11，藝妓的邊緣詩學——粹
12，文學作品中的駒子和阿雪
13，留下哀哀的淡淡的惆悵
14，無法獲解的一個難題
第七章 日本人為什麼喜歡富士山？——富士文化的秀色可餐
1， 兼具兩性的富士山
2，富士山名的由來
3，換作人的壽命只有10歲
4，積蓄了大約0,3立方公里的岩漿
5，青木原樹海的神秘
6，何以成了敬畏和崇拜的對象？
7，奇妙的富士山可視圖
8，此刻的富士黎明最迷人
9，作為靈山的富士山
10，作為詩歌的富士文化
11，作為小說的富士文化
12，作為繪畫的富士文化
13，作為信仰的富士文化
14，日本人共有的心象風景
15，一種宗教式的幸福
16，睡姿優雅帶來可怖？
第八章 不在墓前哭泣的含義何在？——死生文化的明暗顯幽
1，不要在我的墓前哭泣
2，死的授課的趣味性
3，《源氏物語》中的死
4，出家是另一種形式的死
5，為什麼最後的瞬間要飲水？
6，日本人為什麼接受了火葬？
7，最後歸無的往生諸相
8，在生死之間來來往往
9，接受死這個事實
10，日本人死的樣板是西行法師
11，遺骨放在嘴裡啃爵
12，肉體 靈魂 白骨三元素
13，葬禮解決二個問題：肉體與靈魂
14，正月，盂蘭盆會和彼岸的真意
15，到底有沒有死後的世界？
16，兩座墓——參拜的墓和拋屍的墓
17，日本人何以有晚霞信仰？
18，或許這就是死生文化吧？
第九章，幼稚的力量從何而來？——卡哇伊文化的前世今生
1，日本還在卡哇伊
2，天皇也卡哇伊？
3，卡哇伊的詞源考
4，幼小的就是可愛的
5，從大正到昭和：卡哇伊模樣的變遷
6，為卡哇伊作出貢獻的畫家們
7，布玩偶布與作為文化的卡哇伊
8，《佛蘭德斯的狗》的長年之謎解構
9，卡哇伊與低智商
10，卡哇伊與文化的無臭性
第十章 日本文化八大之謎解構——從情死到落櫻
一， 情死為什麼用“心中”來表示？
1，心中是一種愛的起誓
2，心中何以被儀式化的？
3，何謂“日本版的宮廷心中”？
4，和式的短暫之戀
5，回頭再看戴季陶的情死論
二，日本人何以創生出贈答·互酬的文化模式？
1禮尚往來生出情緒
2，形成了三種形態的贈答
3賬本成了記憶的裝置
4贈答與多神的關係
5贈答·互酬是如何互動的？
6日本人的智慧與狡諧
三，游女何以成了觀音的化身？
1，游女是觀音的化身
2，神遊是性事的神聖化
3，戲游的男性代表是天皇
4，好色的宗教感覺
四，為何稱自己是雜種文化？
1，說他純種倒反生氣
2，說變就變的日本人
3，放棄“多”比登天還難
4，日本知識人的困惑
5，日本人嫌棄自己的臉
五，日本人為什麼喜歡左？
1， 上古時代尚左
2，左是太陽升起的地方
2， 是左好還是右好？
4，孔子老子如何說？
六 日本和尚為什麼能娶妻喝酒？
1，為什麼要唱南無阿彌陀佛？
2，破了佛教的戒律
3，相信神而不依賴神
4，宗教的東西能先用來試試嗎？
七 日本將棋何以能“持子”？
1殺死主人可以再重用
2織田信長是玉碎的淵源
3殺主君被譴責是後世的理論
4不存在永遠懲罰的對象
八 為什麼日本人喜歡落櫻？
1賞櫻的本土感覺
2櫻花 稻穀 惜情 無常
3吹雪”道盡了落櫻的全部
4落櫻文化的最大看點
5用落櫻文化對抗玫瑰哲學
