基本介紹
形態結構,歷史典故,
形態結構
這裡，不僅物產豐饒，特產多樣，而且名勝古蹟很多，除寶華山諸勝跡外，其它還有南朝梁代陵墓石刻更為令人注目。
在句容城西北九公里石獅溝村的開闊平地上，雄踞一對龐大的石獸，其形似獅，故人稱其為石獅子。石獅後面不遠處還有一對石柱，這就是南朝梁代蕭績墓石刻。它是中國南朝陵墓石刻中保存最宏偉的一處。
這對石獸與帝墓陵前頭上長角的石天祿、麒麟不同，頭上無角，稱作辟邪，特用於王侯墓前。這是古代統治者等級差別的一種標誌。“辟邪”，是辟除邪物的意思，是古代一種尊奉的神獸，安置於墓前作為侍衛與儀仗。
二石獸，頭上無角，一雌一雄，相向而立，相距16．8米，體長3．7米，寬1．5米，高3．48米，體形龐大，氣魄雄偉，歷來到此遊覽者無不嘆為觀止。
這對辟邪翹首昂視，姿態雄偉壯美，巨口張開，口中露出兩顆顯赫的牙齒，自口中伸出的長舌垂至胸際，上唇兩端疊隆，正中圓鼻突冗，鼻孔撐張，雙眼環睜，威武有神，下面頸項短粗肥壯，頭頂至脊背和前胸都有圓形的凹溝。胸膊前挺似圓鼓，兩邊刻有捲曲的毛紋，線條輕盈流暢，身長雙翼；翼上鱗紋清晰明朗，粗壯有力。鱗紋後面襯有鳥翅紋，簡潔疏朗，順著羽翅略往上翹，流暢伸展。四肢碩大粗壯，雄獸左足向前，雌獸右腳向前，取其對稱。足分五爪，形似獅狀，骨節歷歷分明。長尾下垂抵基座，呈勾拳狀向內捲曲，整個形象是似作使氣用力，躍躍欲試，昂然作邁步前行狀。從總的來看，這裡的石辟邪體態平整，裝飾樸實，雕刻雄渾，自成天趣，則集中體現了梁代民間雕刻藝術家的卓越造詣，充分反映了六朝石刻藝術到了梁代已達到更加成熟發展的境地。
石獸後面的一對石柱，亦稱華表，系由三部分組成，柱首罩一圓蓋，成仰復蓮花座，是梁代盛行的裝飾。座上立有一個辟邪，前肢騰躍，昂首朝天，張口似作吼叫，形態逼真。這種蓮花裝飾，顯然與當時印度佛教在中國盛行有關。柱身中部，圓柱形，柱周圍雕成爪棱形條紋，計24條。柱身的上部嵌有一塊小方石神道碑額，額上文字為陰刻，筆劃清晰。碑文是“梁故侍中中軍將軍開府儀同三司南康簡王之神道”，分三行，每行七字。兩柱的碑文相同，均由外向內起讀，取其對稱。字型端正嫻雅，是典型的南朝書法。石柱正中雕飾一獸面紋。上是一圈繩紋，下接一圈為雙龍戲珠的紋飾圖案，形象非常生動。下部柱座上刻有兩條蜥蜴。整個石柱形制別致，頗具江南典雅優美的特色。
蕭績墓石獸體形雖然龐大，但在雕刻時加襯了羽翅，今有不覺其體態大而重，而有振翼欲飛之感。柱身下面又刻有中國固有吉祥之獸的柱基，這表示要保持了祖國的民族藝術。又在刻有爪棱形態文的石柱上，蓋著印度式的蓮花圓蓋，這又表示了在保護民族藝術的前提下，還吸收外來文化藝術，加以融匯貫通，從而創造出更美、更新的藝術作品，這是中國古代勞動人民非凡的智慧結晶。今天更應該發揚這種精神。
蕭績墓石刻現為國家重點文物保護單位。關於蕭績的歷史定位及當時的葬儀、及南朝梁時的祭祀等情況，可參考今人朱其超氏的《句容南康簡王墓記》。其文曰：
乾隆《句容縣誌●卷四古蹟志●冢墓》載：“南唐（康字之訛）簡王績墓，在縣治西北二十五裏姜石山。”辛卯歲，予在句容。暇日荒居惟漠漠，遂訪焉。予之行也，道蓼湖，過諸樊，緣路至紅旗橋，折而北，竟得其處。地曰：石獅鄉石獅村石獅溝。千五百年滄桑，冢墓已無考，秋草斜陽，寒潭自碧，惟石刻四件遺落叢莽間：石柱二，石辟邪二，雖風雨剝離，文字漶漫，然翷羽生動，當年精神可想見矣。南康簡王諱績者，南梁武帝之愛子也。寡玩好，鮮嗜欲，居無仆妾，躬事儉約。年二十五而薨。謹按《諡法》：“一德不懈曰簡，平易不訾曰簡。”故老相傳，武帝既葬簡王於茲，歲歲自建康泛舟來此以吊。是丈夫亦絕愛其少子耶？以武帝之暢明佛理、圓融無礙如是，亦不能免俗矣。然當太清之禍，蕭氏宗室掌兵機者不知凡幾，若武陵（紀）、臨賀（正德）、湘東（繹）諸王，罔顧父子至情天性，或養寇自重、或超然壁觀，甚者且勾連異圖。卒使四十八年真命令主，餓殺台城。設簡王不死，必能匡復君難，死生以之。《南史》論曰：“南康為政有方，居喪以禮，惜乎早夭，不拯危季。”可為浩嘆！嗚呼，昔人詩云，“牧兒打碎龍碑帽。”又曰，“地下埋著地上人！”世豈有長存不亡之國乎？又豈有永生不死之人耶？然世人莫知愛敬其親，遑論愛眾、親仁？世路艱難，人情如斯，武帝之年年往吊者，以此！予之深悲難禁者，亦以此。時在辛卯霜降前一日。桃源尺木氏志。壬辰冬日補記。
歷史典故
蕭績是梁武帝蕭衍的第四個皇子，曾任侍中、中軍將軍之職。據史書記載，蕭績非常孝順，由於母親董淑儀去世，哀傷過度，於中大通元年（529年）病故。他死後，蕭衍念他生前曾表示非常羨慕其兄蕭統（昭明太子），能跟"山中宰相"陶弘景讀書，所以特地將他葬在陶弘景的故鄉句容，當時的葬禮十分隆重。按照皇室祖制，君臣長幼之間是有嚴格區別的，臣不能超過君，幼不能超過長，蕭績只能享受王侯等級的待遇。據說當時這對辟邪是由魯班的後裔魯藝所刻，魯藝為人機智、耿直，面對兩塊巨石，他覺得刻小了非常可惜，而是因材刻制，結果尺寸被放大了，超過了當時所有王侯墓前的石刻。
這下果然惹怒了蕭衍，蕭衍認為魯藝是在有意搗亂，便要治他的罪。大家都為魯藝捏把汗，魯藝說"不要緊，我自有辦法"。在面君之時，魯藝在胸前掛了大紙牌，上寫一個斗大的"尖"字。蕭衍見狀，甚感奇怪。後來他悟解了，按照"尖"的寫法，"小"在上，"大"在下，"大"雖然大，但還是放在第二位的，於是蕭衍赦免了魯藝。當然這只是一種民間傳說。多數人則認為，還是蕭衍出於憐子之心，為嘉獎他的孝道，有意默許魯藝這樣刻的。
家住石獸附近的村民，都奉石獸為神靈，認為它是神獸，每當看到石獸身上返潮"冒汗"時，就知道天要下雨了，屢試屢靈，於是多少年來，這對石獸便成了附近村民的"氣象台"。當地有民謠說："石獸常泛青，遍地出黃金。"意思是說如果四季雨水充足，石獸身上便會時常泛潮，甚至長出青苔，這就有利於莊稼的生長，必然會獲得豐收。這與"一天一個暴（雨），田埂也長稻"的農諺有異曲同工之妙。
但是，墓穴一直找不到。那么，墓究竟在什麼地方呢。多少年來，許多專家都先後前來考證，墓究竟在哪個具體位置一直難以判斷。有人認為，石柱背後的石獅塘地下就是墓，石獅塘是一批批盜墓者的"傑作"，這裡原來是平地，挖墓者不斷地盜挖，就形成了一個水塘。也有人認為，為防止盜墓，當時就將墓修在水塘底下，這樣盜墓者就不敢輕舉妄動。還有人認為，在離石獸500多米的地方有一個大土墩，墓就在土墩里，水塘就是取土之後留下的大坑。但為什麼要將墓修在離石獸這么遠的地方，誰也說不清楚。 墓的猜測還有一種就是在後面的湯山群中。在秋天視線清晰的時候可以看到正對湯山的主峰，傳聞墓在山中。總之，關於蕭績墓的猜測多種多樣，這一千五百年多年前的遺蹟，留給後人們一個又一個的謎團。
