古華派

古華派，是遊戲《原神》中璃月的武學門派，如今已經沒落。新入弟子行秋領悟了“武理”的概念，寫就一篇歌訣，徹底改變了古華派的武功傳承。

基本介紹

• 中文名：古華派
• 外文名：Guhua Clan
• 出處：原神
• 類型：武門學派
• 地點：王山廳、古華堂
• 別名：槍劍雙絕

背景設定

數百年來，武學門派“古華派”式微。“古華團”先是人去樓空、門庭凋落，凋零成了區區百人的“古華堂”，古華堂又日落西山，於是成了如今的古華派。

輝煌時期，“古華派”曾以槍劍聞名璃月。相傳，其有三大鎮派秘術——槍法“刺明法”、劍法“裁雨法”，以及槍劍雙絕的“生克法”，並稱為“古華三絕”。此三絕之術隨代代傳承不斷精進，時光推移，三絕技巧漸臻化境，威力卻不斷削弱，導致古華派勢力低迷，人心流散…三絕更是如塵埃中的寶庫，靜候一位繼承者。

多年後，塵封的古華派等來了行秋。數百年間，唯有他一人僅僅花費四年便悟出了傳古承今的“武理”。古華槍劍講究“如臂使指”，在璃月諸派武術中，這是相當常見的意識。而依行秋之見，槍與劍的運用，其根本是對於“神之眼”的運用。武人應將“神之眼”視為身體的延伸，槍與劍則又是“神之眼”的延伸。即是說：槍術與劍術的本質，乃是瞳術。行秋參悟此道，揮毫寫就武理歌訣一篇。古華派宗主觀之落淚，當即宣布：“並非行秋需要古華派，而是古華派需要行秋。”自此，這篇歌訣被供奉在古華派重地“王山廳”，不許弟子瞻仰，外人更是無從得見。

武理歌訣

發展歷程

古華宗師本為遊俠，仗劍行走江湖，濟世安民，並無開山立派之願。宗師故去後，曾蒙宗師恩庇的伯玄“白玄上師”以其名號創立了“古華團”，自稱宗師弟子，以繼宗師遺志。古華功法講究如臂使指，俠客仗劍縱橫世間，依憑的是俠客自己的本領，才能得心應手地使用武器。

第十一代掌門，人稱“貫索劍”的嬴旻，覺得古華派功法太難掌握，不適合推廣，便稍作修改，研究出了一套全新的入門技巧，導致後來願意靜下心來，花費數十年時間修習古華宗師本功的人越來越少了。三絕技巧漸臻化境，威力卻不斷削弱，以致古華派日益萎靡，人心渙散。

時過境遷，門派光輝不復。後世弟子無法光復門派，便只求竭力行義，不辱古華宗師之名。

王山廳

昔日，古華派勢盛之時，各路豪傑曾聚義於此，觥籌交錯，行歌之聲不絕於耳。儘管如今門派業已式微，恢宏的廳堂依然佇立在此處，銘刻著被稱作“俠義”的昨日。

王山廳原名靈濛堂，是古華派的宗家，也是古華宗師悟道之地。傳說古華宗師仗劍行俠世間之時，賊匪不敢妄動，郊野太平如市。山中盜寇畏古華威名如同畏虎——虎乃是百獸之王，受宗師蔭庇的百姓便將此地稱作“王山廳”，以表恩敬。自那之後，千百年間，古華派於此地不斷精進，修習功法。

如今門廳凋敝，無人可用。仍然守在王山廳的，除了黃三爺和文四爺，別無他人。

望梅之陣

遙想當年，古華宗師正是在這些石樁上，苦修輕身之法，終成一代大師。旁邊的古樹，亦是由古華宗師親手栽下。

望梅之陣

藏書閣

《古華手記》：“修習刺明之法。木人不慎盡毀…無錢資…自思一良策，何不束草為人…收攬稻草。束草。甚疲。…修習刺明之法。草人不慎盡毀…不妨先習劍。…無事。閒坐庭前觀雨，腹中稍飢…思悟前日所見，忽得啟感，若以劍…（模糊不清）自名“裁雨”，改日當試。…修習裁雨之法，不慎跌墜，所幸傷不甚重…自思一良策，不妨鑿地浚池於樁下，既可使不復跌傷，又可養魚以為食…往見漁者，市數十魚…試烹之，甚肥美，眾魚莫可與比…（此後十餘頁均為魚肉的各種烹飪方法，記載無比詳細，有些甚至還搭配了插圖。）…修習裁雨之法，不慎跌墜。…成。…使槍劍當如使（模糊不清，旁有第三代掌門批註: 當如使指）…所止，即是妙理之相…然彼無…何以予之？何以告之？…改修藏書閣。設…於內，待…以目視之，使四方之卷合於四方之閣，便可…（旁有第三代掌門批註：此為勸誡後世之人博覽四方書卷。）傷愈。白小三烹羊膾鯉來見。肥美無膻。遂問其術…傳以生克之法…於此記之。（此後數頁詳細記錄了羊肉的各種烹飪方法。）”

《古華諸賢譜錄》：“凡入我門，當襲古華宗師之故事，修槍劍生克之要訣，逢衛道鋤惡之俠義…特此立諸賢之譜錄，以勉後進…宗師古華…號“槍劍雙絕”…三代掌門…武理通達…著有《諸武集成校箋》…”

《諸武集成校箋·裁雨法》：“劍承凝雨，勢法飄華，此裁雨法之要言也…夫裁雨者，御之以眼而忘乎於器。胂攜鍤利之威，不假金鐵之銳，鋒匿汗漫之野，劍出攜貫日之虹，此得之者也…”

《諸武集成校箋·刺明法》：“灼…此刺明法之…聚散…（批註：…灼…『刺明法』的要義是…應…聚…散…散…燈華…聚…燃霞…）”

《百術集全》“（圖文並茂的古籍，其上記載有一百種江湖奇術的修習方法，其中多是類似於吞劍吐火、逾鋒投狹之類的雜技戲法。）古華諸藏，俠義為神，武理為骨，百般奇術，皆為小道。凡閱此書者，莫因小失大，切記！切記！”

遺世珍寶

古華宗師當初開山立派之時，曾在王山廳內暗設密室，置以遺世珍寶。王山廳乃是依山鑿石而建，其中結構錯綜複雜，千百年里，只有寥寥幾間密室曾被發現，尚有一些，連本門弟子都不知其所在。

碑銘：“…天其難諶，臻而見眷者罕。命其靡常，盛而未衰者鮮…獲目於天，猶有徑路所窮之時，況復天目未及者…遺此碑宇，且問來許。行至絕處，自當何如？”行秋留言道：“請從絕處，讀我俠義。”

人員概況

人物名稱	人物概況
古華宗師	古華，號槍劍雙絕，古華派的祖師爺。宗師一生行走山藪，澤被四鄰，古華香火千年不絕，也正是因世人慕其德、感念於心。宗師靈牌的牌位是在提醒後世門徒，莫要忘記祖訓“扶危救困，濟世安民”。
初代宗主	宗師故去後，曾蒙宗師恩庇的伯玄“白玄上師”以其名號創立了“古華團”，自稱宗師弟子，以繼宗師遺志。
白小三	從他的烹羊膾鯉之中，形成了槍劍雙絕的生克之法。
第三代掌門	武理通達，著有《諸武集成校箋》。
第十一代掌門	嬴旻，人稱“貫索劍”，覺得古華派功法太難掌握，不適合推廣，便稍作修改，研究出了一套全新的入門技巧，導致後來願意靜下心來，花費數十年時間修習古華宗師本功的人越來越少了。
古華團大掌門	“古華團大掌門被棗核噎住，掙扎了大半夜，一世英名終於化了黃粱一夢…”
掌門	“眼看著掌門一病不起，自此告別武林。古華派便也就群龍無首，一蹶不振了…”
現任宗主	“槍術與劍術的本質，乃是瞳術。”行秋參悟此道，揮毫寫就武理歌訣一篇。古華派宗主觀之落淚當即宣布：“並非行秋需要古華派，而是古華派需要行秋。”
黃三爺	江湖人稱“穿雲箭”，“穿雲箭”是在形容黃三爺靈活的身手，曾修習過古華派身法“縱雲踏燕”。
文四爺	江湖人稱“踏雪劍”，黃三爺的師弟。不善言談，擅長辦事。
快刀陳	古華派弟子，曾經閉門苦練十餘年…祖師爺教訓過，行利民之事乃頭等“武德”…不過能用刀法和廚藝為大家做一道熱乎乎的烤吃虎魚，就已經很滿足了。
芷若	古華派弟子，很擅長做傷藥。海燈節時曾在古華派故地放宵燈。如今任三碗不過港女侍。
孫宇	古華派弟子，在絕雲間訪仙，想要復興古華派，後來遊歷前往楓丹。
小雀兒	古華派弟子，平時習武練功，與師兄孫宇形影不離。
行秋	古華派弟子，暨“飛雲商會”掌柜次子。出自古華派的一位知名少俠，劍客書生。衣冠楚楚，文質彬彬，面如冠玉，目若朗星。秉書攜劍，行走江湖，頗有當年古華團劍客之風。

相關武器

武器名稱	背景故事
暗鐵劍	古華派弟子攜帶的暗鐵劍，可以在璃月港快刀陳處和王山廳密室中取得。
雨裁	散發著黯淡螢光的無鋒重劍。在許多年前， 它的幽光被山野賊匪稱為“幽冥的信標”。 只要瞥見這樣的光輝就絕對無法踏上歸途。 只要瞥見這樣的光輝就要做好殞命的覺悟。 “游離物外無重量，裁雨者雨，刺明者明” “動如龍蛇捉不住，青眼為劍，側目為槍” 雨裁原本無名，名字是敬仰其主的人為它取的。 無名劍的最初與最後主人，是名喚古華的遊俠。 傳說他是仙人。在古華的時代，賊匪不敢妄動，郊野太平如市。 據稱，在古華行俠之旅的最末，在華光紫氣當中，他化作星宿。 曾受古華之恩的人以其之名創立了門派。但派閥最終總會沒落。
試作古華	產自璃月兵工廠的古老巨劍。批號不明，相關典籍上也未記錄它的成品時間。 稀礦為柄精鋼為刃，刀身重達數十斤，揮舞唯見華光流轉，有吞雲閉月之勢。 災厄之後，為突破兵器設計的桎梏，鍛造世家雲氏與名匠寒武主導了璃月的第一次兵器工藝變革。 名為“試作”的新兵器譜就此誕生。依此製成的第把“試作”大劍。有著相當罕見的古樸色澤。 黑金點褐，鋒芒內斂。乍看若凡刀無異，伸手試才知它重而不沉。 鍛造此刀的工匠寒武連夜趕往北地，將它贈予一位俠客好友。 俠客細細看過，持刀一揮，林中翠竹盡斷。舞刀時風聲獵獵，是百年難遇的奇觀。 遊俠告訴寒武:此刀古色典雅，宜動宜靜。 如此大中有細的佳品，不妨喚之“古華”。 此種氣度成為了日後璃月千柄重劍的規範。