歷史淵源
古琴藝術據考古發掘的資料證實,古琴形制至遲到漢代已經完備。經歷代琴人和文人創造性的發展,古琴藝術不斷趨於成熟和完善。
梅庵派古琴藝術起源於山東,清代嘉慶年間濟南人毛伯雨總結古琴藝術經驗,編成《龍吟館琴譜》,這一藝術成果至清末民初為“諸城二王”所繼承,並傳授於王燕卿。後經康有為推薦,王燕卿到南京國立高等師範學校(現東南大學前身)教授古琴,培養出徐立孫、邵大蘇等傳人,並留下《梅庵琴譜》。
1929年梅庵琴社成立,對琴壇產生了廣泛的影響。鎮江的夢溪琴社與合肥的梅庵琴社即分別由徐立孫的學生劉景韶、劉赤城所創建。
基本特徵
梅庵琴派在長期的傳承過程中形成了自身獨有的藝術特點,主要可概括為三點:一是在演奏上重視技巧和節奏,強調音樂的旋律之美,特別是首創琴譜點拍的做法,能便於習琴者快速掌握樂曲節律,使得該派琴譜得以廣泛流傳;二是強調指法處理上要服從於琴曲內容的表現,同一指法在不同樂曲中用法不完全相同,關鍵在於深人領會、靈活掌握與融會貫通;三是注意吸取民間音樂素材,以濃郁的地方特色來增強藝術感染力,使古琴音樂成為了雅俗共賞的藝術。
代表作品
梅庵琴派流傳下來的代表作品主要《平沙落雁》《長門怨》《關山月》(又名《玉關定》)《秋夜長》(又名《秋閨怨》)《挾仙遊》《玉樓春曉》(又名《春閨怨》)《秋江夜泊》《搗衣》(又名《秋杵弄》)《秋風詞》(又名《相思引》)《極樂吟》(又名《欸乃歌》)《鳳求凰》《風雷引》《釋談章》《搔首問天》(又名《水仙操》)等。
傳承保護
梅庵琴派是中國古琴發展史上的重要組成部分,它的形成和發展見證了近現代以來中國古琴音樂的流變趨勢。尤其在琴學理念上倡導和崇尚開放性思維,尊重傳統而又不為之所局限,一改文人琴樂中尚雅風氣長期固守琴壇的局面,將生動的民間音樂元素引入古琴音樂,並且有效地吸納西樂的合理因素,其濃厚的韻味、獨到的審美品位,使傳統的古琴音樂顯現出鮮活的生命力。它的出現和存在不僅豐富了中國古琴音樂藝術寶庫,也為古琴未來的創新與發展提供了有益的經驗。
當前,梅庵琴派一些造詣深厚的藝人年事已高,漸漸退出琴壇,能較好繼承其琴藝的傳人並不多,掌握古琴修復和製作技藝的琴家同樣稀少,梅庵琴派的演奏技藝、演奏風格及相關藝術資料面臨失傳的危險,亟待採取有力措施加以保護。
王冷泉(1807-1877年),山東諸城人,系燕卿曾祖輩,是梅庵琴派之始祖。
吳宗漢(1904-1991年),江蘇常熟人,師從徐立孫學古琴,他首先將梅庵琴派傳播於到由香港至台灣再到美國。
劉景韶(1903-1987年),江蘇鹽城人,1956年開始任上海音樂學院古琴專業教師。1986年創夢溪琴社。
王永昌,1940年生,古琴家,南通古琴研究會會長,1980年至1995年間擔任南通梅庵琴社副社長。2009年被南通市列為梅庵琴派傳承人之一。
徐毅,1955年9月生。徐立孫之孫,自幼愛好古琴音樂,2009年被確定為南通梅庵琴派傳承人之一,現為南通梅庵琴社社長。
劉善教,男,漢族,1949年10月出生。2018年5月25日入選第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人名單。傳承人編號是03-0834。由江蘇省鎮江市申報。
近年來,梅庵琴派的保護工作得到了南通市政府有關部門的重視與支持,崇川區財政已按照階段性工作要求,先期投入10萬元用於調查建檔、蒐集整理等保護工作。如對琴人和琴社活動開展情況普查摸底,收集“梅庵古琴藝術”的珍貴歷史錄音資料,整理出版《梅庵琴派史料》《梅庵琴人傳》《古琴家徐立孫先生年譜》《南通古琴史》等研究性專著。此外,還計畫重新修訂、出版《梅庵琴譜》並修繕徐立孫先生故居;運用文字、錄音、錄像、數位化多媒體現代科技手段,建立比較完整的檔案和資料庫;成立“梅庵派古琴藝術”傳承人的認定和培訓機構,通過資助手段來推動梅庵派古琴藝術的傳承與發展。
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,該項目保護單位南通市非物質文化遺產研究會、鎮江夢溪琴社評估合格。
社會影響
2015年2月26日,由南通市非物質文化遺產保護中心主辦、南通古琴研究會承辦的“梅庵派古琴藝術”2015新春音樂會在伶工學社舉行。
2019年8月30日,梅庵琴派同另外五大古琴流派參加由遼寧省文化遺產保護中心、中國樂器協會古琴研究會主辦的“清泉閣‘瀚樂無疆——紀念川派古琴家顧梅羹先生誕辰120周年音樂會’”。