《大師經典:古玩鑑賞·大師談》輯錄了清代著名古玩收藏家趙汝珍的《古玩指南》和《古玩指南續編》兩部經典著作，內容涵蓋廣泛，包括書畫、瓷器、銅器、玉器、漆器、料器、牙器、竹器等古玩收藏的絕大多數門類。另外，作者對古玩的源流、鑑定、辨偽及仿製方面的介紹，對古玩鑑賞研究有專業價值，這是其他同類圖書無法替代的。
基本介紹
- 書名：大師經典:古玩鑑賞大師談
- 出版社：安徽人民出版社
- 頁數：240頁
- 開本：16
- 品牌：時代華文書局
- 作者：趙汝珍
- 出版日期：2012年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787212056520
作者簡介,圖書目錄,文摘,
作者簡介
趙汝珍，清末大理院少卿。入民國，任北京西城區培育中學校長。著名古玩家余戟門之婿。趙氏以收藏宣德爐起家，酷愛古玩，1937年籌建古玩鋪“萃珍齋”於琉璃廠榮寶齋之東，1938年正式開業。撰有《古玩指南》、《古玩指南續編》、《古董辨疑》等。
圖書目錄
第一章 古玩總述
一 古玩源流
二 古玩之何以可貴
三 古玩商
四 古玩之購買
五 古玩之種類
第二章 畫
一 書畫概述
二 書法源流
三 繪畫源流
四 書畫格式
五 書畫名家
六 書畫之作偽
七 書畫之鑑別
八 書畫之評價
第三章 瓷器
一 瓷器源流
二 瓷器的要述
三 瓷器之作偽
四 瓷器之鑑別
五 瓷器之評價
第四章 青銅器
一 銅器源流
二 古銅器名釋略
三 古銅器之仿製
四 古銅器之偽制
五 古銅器之鑑別
六 銅器之評價
第五章 古錢
一 錢之源流
二 古錢之偽造
三 古錢之偽售
四 古錢之鑑別
五 古錢之價值
第六章 宣爐與銅鏡
一 宣爐概述
二 宣爐何以必煉
三 宣爐之仿製
四 宣爐之偽制
五 宣爐之鑑別與價值
六 銅鏡概述
七 古銅鏡之偽制
八 古銅鏡之鑑別
第七章 玉器
一 玉器源流
二 古玉器名釋略
三 舊玉之偽造
四 舊玉之鑑別
五 玉器之評價
第八章 硯
一 硯之源流
二 硯之種類
三 硯之式樣及名稱
四 硯之收藏
五 硯之偽作
六 硯之鑑別
七 硯之價值
第九章 古墨
一 墨之源流
二 制墨名家
三 名墨
四 墨之偽制
五 墨之鑑別
六 古墨之評價
第十章 古書與紙
一 書籍源流
二 古書之偽
三 古書之鑑別與價值
四 各代名紙
第十一章 碑帖
一 碑帖源流
二 碑帖之偽制
三 碑帖之鑑別
第十二章 磚瓦、偶像、印章
一 古代磚瓦概述
二 古磚瓦之偽制
三 古磚瓦之鑑別
四 偶像概述
五 偶像之偽制
六 偶像之鑑別
七 印章概述
八 印章之偽制
九 印章之鑑別
十 印章之價值
第十三章 其他雜項（一）
一 絲繡源流
二 古代絲繡之鑑別與價值
三 景泰藍概述
四 景泰藍之偽制
五 景泰藍之鑑別
六 漆器概述
七 漆器之鑑別
八 宜興壺概述
九 宜興壺之偽制
十 宜興壺之鑑別
第十四章 其他雜項（二）
一 琺瑯
二 料器
三 法花
四 牙器
五 彩黑
六 筆格
七 竹刻
八 扇
九 木器
十 名石
一 古玩源流
二 古玩之何以可貴
三 古玩商
四 古玩之購買
五 古玩之種類
第二章 畫
一 書畫概述
二 書法源流
三 繪畫源流
四 書畫格式
五 書畫名家
六 書畫之作偽
七 書畫之鑑別
八 書畫之評價
第三章 瓷器
一 瓷器源流
二 瓷器的要述
三 瓷器之作偽
四 瓷器之鑑別
五 瓷器之評價
第四章 青銅器
一 銅器源流
二 古銅器名釋略
三 古銅器之仿製
四 古銅器之偽制
五 古銅器之鑑別
六 銅器之評價
第五章 古錢
一 錢之源流
二 古錢之偽造
三 古錢之偽售
四 古錢之鑑別
五 古錢之價值
第六章 宣爐與銅鏡
一 宣爐概述
二 宣爐何以必煉
三 宣爐之仿製
四 宣爐之偽制
五 宣爐之鑑別與價值
六 銅鏡概述
七 古銅鏡之偽制
八 古銅鏡之鑑別
第七章 玉器
一 玉器源流
二 古玉器名釋略
三 舊玉之偽造
四 舊玉之鑑別
五 玉器之評價
第八章 硯
一 硯之源流
二 硯之種類
三 硯之式樣及名稱
四 硯之收藏
五 硯之偽作
六 硯之鑑別
七 硯之價值
第九章 古墨
一 墨之源流
二 制墨名家
三 名墨
四 墨之偽制
五 墨之鑑別
六 古墨之評價
第十章 古書與紙
一 書籍源流
二 古書之偽
三 古書之鑑別與價值
四 各代名紙
第十一章 碑帖
一 碑帖源流
二 碑帖之偽制
三 碑帖之鑑別
第十二章 磚瓦、偶像、印章
一 古代磚瓦概述
二 古磚瓦之偽制
三 古磚瓦之鑑別
四 偶像概述
五 偶像之偽制
六 偶像之鑑別
七 印章概述
八 印章之偽制
九 印章之鑑別
十 印章之價值
第十三章 其他雜項（一）
一 絲繡源流
二 古代絲繡之鑑別與價值
三 景泰藍概述
四 景泰藍之偽制
五 景泰藍之鑑別
六 漆器概述
七 漆器之鑑別
八 宜興壺概述
九 宜興壺之偽制
十 宜興壺之鑑別
第十四章 其他雜項（二）
一 琺瑯
二 料器
三 法花
四 牙器
五 彩黑
六 筆格
七 竹刻
八 扇
九 木器
十 名石
文摘
二 古玩之何以可貴
古玩之可貴，盡人知之。惟古玩之所以可貴，除少數人理解外，社會眾生盡多莫名其妙。懷疑者有之，誤解者亦有之。懷疑者以為，寶貴古玩乃係有錢階級之傲行，或系名人之盲動，藉此鳴高，故為風雅。誤解者以為，古玩之可貴只在年代，凡古物即可貴，而愈古愈可貴。其實皆非也。蓋古玩之所以可貴者，其重要之原因有二：一為古玩之自身者，一為人為者。所謂自身之原因，即古玩本質之精妙，做工之優良，後世所不能仿作者。例如唐宋之書畫，其造詣之精，後世任何努力所不能及；三代銅玉，其作工之精細，文字之紀錄與後世考古有極大之裨助，其他各品無不稱是。且均為中國文化與藝術之最高樣本，可寶可貴，理所宜然。至人為之原因尤多，茲詳述之如下：夫講求古玩，本為無聊行為，以有用之精神，顛播陳死人之身後遺物，毫無裨益於現在之國計民生，社會之所不取，人類之所不能同情者。然幾千年來永遠為國人所樂道者，實系專制政體逼出之康莊大路，固屬莫可奈何之舉也。蓋人類之腦筋，在有生之時，除睡眠呈休息外，余均必有所思。考人類之肢體，除睡眠呈安靜外，余均必有所活動。中國四千年來，完全為君主專制，在聖君賢相、天下太平、四民樂業之時期，知識分子固可以暢所欲言、適所欲行。但翻閱四千年歷史，聖君賢相之時有幾？多數為黑暗政治時期也！昏君暴臣之政治下，愚夫愚婦固可以任受支配；稍有知識者，是非善惡之關，能無動於衷乎！豈知專制政體下，批評時局，談論政治，豈止自身不保，九族均為之擔憂。是文人士夫之腦筋，固不能任意所思也。至行徑動作，尤受限制。除讀書從政之外，即不準有所活動。今日社會所公認之一般高尚娛樂，如跳舞、賭博、集會、結社，在當時均視為妖行，非但為國法所不許，亦輿論所不容。萬不得已，辟出好古之途徑，以古玩為惟一之消遣妙品。次則，在當日專制時代，政治雖未必均上軌道，然一般官吏尚多畏於清議，其越禮非法之行為亦必多方掩護。即以清末之慶親王，當時總理國政，權傾華夷，只以在滙豐銀行存有百萬兩之私財。尚懼三麟公司之奏參，況其下焉者。如果年俸不及百兩之官吏，十年之後擁有千兩以上之房產地業，明晃晃擺在街上，非為御史所必參，亦為社會之所不容。古玩無定價，千元之物可以一元得之。為官吏者，藏有倍於其所入之古玩，亦為事理之所可行。故官吏均以收藏古玩為隱藏其實在富力之妙法。此古玩之所以可寶貴也。複次，官吏之升遷不定。在北京任職時，購置不動產業固為得計；但一旦外調，其管理及經營均費周章，而當時又無銀號銀行之設備。為商與民爭利固限於國法，而金銀之收貯又極不方便。於此無可奈何之中，始以收存古玩為變相之積財方法。再則，昔日苞苴謀事，雖為公開之秘密，但以現銀交納終覺難堪。其惟一之轉換辦法，即賴古玩為之解脫。如《官場現形記》所述之賄賕情態，確係當日之事實。如某缺賣價萬元，求之者即以現銀萬元奉納，非為缺欠雅相，且留有賄賕痕跡。遇有奏參，終屬可慮。如賣缺者以不值一元之破銅爛鐵，送至古玩鋪，索價萬元；而求缺者即以萬元置留。如此轉折，則受賄買缺之形跡悉泯。任何奏參、任何調查，亦不可得其犯法之實據。故古玩為昔日賣官買缺之媒介，官場中所必不可缺者也。且古玩為最方便之資產。按北京人最重體面，然緩急人所恆有，日用偶有缺乏，典當固失體面，即挪借亦欠堂皇，其救濟之法，亦可以古玩行之。如某官缺洋千元，則以二千元價值之古玩送入古玩鋪，聲稱已玩索無味、另得高品，請代為出脫；但索價萬元為另購之件，尚短少千元，請求借給，斯此物絕不能賣出，但有此作抵，古玩商亦必樂予成全挪借，而不露窮像，法誠高矣。若以房產地業抵押借款暴露衰亡，古人深引為恥。此古玩之所以樂予收藏者也。再者，北京昔時為全國政治之總樞，全國重要官吏，其升遷黜陟完全操之北京之當軸。而當軸之喜怒禁忌慶弔禮往，監撫遠在外疆，每易隔絕失時，且又不準如今日之設立駐京辦公處所，明視朝廷之動靜，然實則均能處理圓滑，中樞活動巨細俱悉所以然者，亦由當軸之收羅古玩，與古玩商時為接近，而外疆督撫暗托古玩商為之探聽，為之周旋。而古玩商與朝臣之最易接近，對各朝臣之喜怒禁忌亦知之最詳，故應酬亦能中肯。在民國以前，所有外省督撫藩臬，對京中一切應酬，完全由古玩商代辦。其價值之多少，物品之如何，本人概不知曉，不過年終開一筆總賬付款而已。故全國重要官吏，無不以購買古玩結納古玩商為進身保祿之階。尤且在專制時代，官吏之行動最感困難。結黨組會固易賈禍，即飲酒賦詩亦每啟罪端。古玩均為陳跡，無關現在。既可以消遣，復可以增風雅。故以前官吏每於公餘之暇，麇集古玩商肆。因此重要訊息，權貴活動，多為古玩商所深悉。而一般謀差求缺之輩，必於古玩商場求出路。不精熟於古玩，能於官場中立足耶？甚且科舉時代，只重考試，不計資歷。每有赤貧之士，三元聯仲，平地起雷，其候缺謀幹應酬之需，亦大需資財，貧窮士子自給維艱，安能籌謀及此？遂有古玩商代為包辦，一切需費均由古玩商墊付，只於將來得缺後，由古玩商派一賬房，本息照收，否則即得缺亦無力到任。故一般有希望之士子，必重視古玩，方能結納古玩商鋪。此古玩之所以受社會重視者，亦一原因也。又且京師之內，昔日並無銀行，即銀號亦為數有限。外官發財之後，每輦重金來京營謀升轉。其中指日成功者固有，但靜候三年五載者亦所恆見。“長安居大不易”，故多數每將帶來之款，存於古玩商鋪，取息以為日用之需，或曰：存錢號生息可也，何必存之古玩商號？殊不知外官來京，已為御史所注意，如常與錢號往來，其必設法陷弄，乃定然也。應酬送禮固為國法人情所不禁，與古玩商交往當無人可指責。故外官來京，無不以講求古玩，結納古玩商人為要事。此古玩之所以為社會所重視者，此亦一要因也。其他原因尚多，此不過犖犖大者。總之，收羅古玩為昔人之消遣方法、為昔人之積錢方法、納賄方法、救急方法、升官謀缺之方法、進身保祿之方法，重要官吏無不賴古玩以生髮。古玩之重要，自系當然之結果。故古玩除自身固有之價值，又益以人為之價值，此其所以可寶貴也。今雖時異勢非，然古玩本質之價值並無變易，即人為之價值亦大體無殊；且因數量之日削而好者之日增，供不應求，又產生其新有之聲價，此其所以愈可寶貴也。
古玩之可貴，盡人知之。惟古玩之所以可貴，除少數人理解外，社會眾生盡多莫名其妙。懷疑者有之，誤解者亦有之。懷疑者以為，寶貴古玩乃係有錢階級之傲行，或系名人之盲動，藉此鳴高，故為風雅。誤解者以為，古玩之可貴只在年代，凡古物即可貴，而愈古愈可貴。其實皆非也。蓋古玩之所以可貴者，其重要之原因有二：一為古玩之自身者，一為人為者。所謂自身之原因，即古玩本質之精妙，做工之優良，後世所不能仿作者。例如唐宋之書畫，其造詣之精，後世任何努力所不能及；三代銅玉，其作工之精細，文字之紀錄與後世考古有極大之裨助，其他各品無不稱是。且均為中國文化與藝術之最高樣本，可寶可貴，理所宜然。至人為之原因尤多，茲詳述之如下：夫講求古玩，本為無聊行為，以有用之精神，顛播陳死人之身後遺物，毫無裨益於現在之國計民生，社會之所不取，人類之所不能同情者。然幾千年來永遠為國人所樂道者，實系專制政體逼出之康莊大路，固屬莫可奈何之舉也。蓋人類之腦筋，在有生之時，除睡眠呈休息外，余均必有所思。考人類之肢體，除睡眠呈安靜外，余均必有所活動。中國四千年來，完全為君主專制，在聖君賢相、天下太平、四民樂業之時期，知識分子固可以暢所欲言、適所欲行。但翻閱四千年歷史，聖君賢相之時有幾？多數為黑暗政治時期也！昏君暴臣之政治下，愚夫愚婦固可以任受支配；稍有知識者，是非善惡之關，能無動於衷乎！豈知專制政體下，批評時局，談論政治，豈止自身不保，九族均為之擔憂。是文人士夫之腦筋，固不能任意所思也。至行徑動作，尤受限制。除讀書從政之外，即不準有所活動。今日社會所公認之一般高尚娛樂，如跳舞、賭博、集會、結社，在當時均視為妖行，非但為國法所不許，亦輿論所不容。萬不得已，辟出好古之途徑，以古玩為惟一之消遣妙品。次則，在當日專制時代，政治雖未必均上軌道，然一般官吏尚多畏於清議，其越禮非法之行為亦必多方掩護。即以清末之慶親王，當時總理國政，權傾華夷，只以在滙豐銀行存有百萬兩之私財。尚懼三麟公司之奏參，況其下焉者。如果年俸不及百兩之官吏，十年之後擁有千兩以上之房產地業，明晃晃擺在街上，非為御史所必參，亦為社會之所不容。古玩無定價，千元之物可以一元得之。為官吏者，藏有倍於其所入之古玩，亦為事理之所可行。故官吏均以收藏古玩為隱藏其實在富力之妙法。此古玩之所以可寶貴也。複次，官吏之升遷不定。在北京任職時，購置不動產業固為得計；但一旦外調，其管理及經營均費周章，而當時又無銀號銀行之設備。為商與民爭利固限於國法，而金銀之收貯又極不方便。於此無可奈何之中，始以收存古玩為變相之積財方法。再則，昔日苞苴謀事，雖為公開之秘密，但以現銀交納終覺難堪。其惟一之轉換辦法，即賴古玩為之解脫。如《官場現形記》所述之賄賕情態，確係當日之事實。如某缺賣價萬元，求之者即以現銀萬元奉納，非為缺欠雅相，且留有賄賕痕跡。遇有奏參，終屬可慮。如賣缺者以不值一元之破銅爛鐵，送至古玩鋪，索價萬元；而求缺者即以萬元置留。如此轉折，則受賄買缺之形跡悉泯。任何奏參、任何調查，亦不可得其犯法之實據。故古玩為昔日賣官買缺之媒介，官場中所必不可缺者也。且古玩為最方便之資產。按北京人最重體面，然緩急人所恆有，日用偶有缺乏，典當固失體面，即挪借亦欠堂皇，其救濟之法，亦可以古玩行之。如某官缺洋千元，則以二千元價值之古玩送入古玩鋪，聲稱已玩索無味、另得高品，請代為出脫；但索價萬元為另購之件，尚短少千元，請求借給，斯此物絕不能賣出，但有此作抵，古玩商亦必樂予成全挪借，而不露窮像，法誠高矣。若以房產地業抵押借款暴露衰亡，古人深引為恥。此古玩之所以樂予收藏者也。再者，北京昔時為全國政治之總樞，全國重要官吏，其升遷黜陟完全操之北京之當軸。而當軸之喜怒禁忌慶弔禮往，監撫遠在外疆，每易隔絕失時，且又不準如今日之設立駐京辦公處所，明視朝廷之動靜，然實則均能處理圓滑，中樞活動巨細俱悉所以然者，亦由當軸之收羅古玩，與古玩商時為接近，而外疆督撫暗托古玩商為之探聽，為之周旋。而古玩商與朝臣之最易接近，對各朝臣之喜怒禁忌亦知之最詳，故應酬亦能中肯。在民國以前，所有外省督撫藩臬，對京中一切應酬，完全由古玩商代辦。其價值之多少，物品之如何，本人概不知曉，不過年終開一筆總賬付款而已。故全國重要官吏，無不以購買古玩結納古玩商為進身保祿之階。尤且在專制時代，官吏之行動最感困難。結黨組會固易賈禍，即飲酒賦詩亦每啟罪端。古玩均為陳跡，無關現在。既可以消遣，復可以增風雅。故以前官吏每於公餘之暇，麇集古玩商肆。因此重要訊息，權貴活動，多為古玩商所深悉。而一般謀差求缺之輩，必於古玩商場求出路。不精熟於古玩，能於官場中立足耶？甚且科舉時代，只重考試，不計資歷。每有赤貧之士，三元聯仲，平地起雷，其候缺謀幹應酬之需，亦大需資財，貧窮士子自給維艱，安能籌謀及此？遂有古玩商代為包辦，一切需費均由古玩商墊付，只於將來得缺後，由古玩商派一賬房，本息照收，否則即得缺亦無力到任。故一般有希望之士子，必重視古玩，方能結納古玩商鋪。此古玩之所以受社會重視者，亦一原因也。又且京師之內，昔日並無銀行，即銀號亦為數有限。外官發財之後，每輦重金來京營謀升轉。其中指日成功者固有，但靜候三年五載者亦所恆見。“長安居大不易”，故多數每將帶來之款，存於古玩商鋪，取息以為日用之需，或曰：存錢號生息可也，何必存之古玩商號？殊不知外官來京，已為御史所注意，如常與錢號往來，其必設法陷弄，乃定然也。應酬送禮固為國法人情所不禁，與古玩商交往當無人可指責。故外官來京，無不以講求古玩，結納古玩商人為要事。此古玩之所以為社會所重視者，此亦一要因也。其他原因尚多，此不過犖犖大者。總之，收羅古玩為昔人之消遣方法、為昔人之積錢方法、納賄方法、救急方法、升官謀缺之方法、進身保祿之方法，重要官吏無不賴古玩以生髮。古玩之重要，自系當然之結果。故古玩除自身固有之價值，又益以人為之價值，此其所以可寶貴也。今雖時異勢非，然古玩本質之價值並無變易，即人為之價值亦大體無殊；且因數量之日削而好者之日增，供不應求，又產生其新有之聲價，此其所以愈可寶貴也。
