清道光二十九年（1820年）四月，後來當上鹹豐皇帝老師的吳存義來到位於刁鋪東嶽廟（古東嶽庵前身），並留下了《遷建東嶽廟碑記》。
基本介紹
- 中文名：古東嶽庵
- 時間：1820年
- 相關文獻：《遷建東嶽廟碑記》
- 相關人物：吳存義
傳統,歷史,
傳統
“古東嶽”蘇中尼庵之最
“一方上剎，殿宇輝煌，亦且神靈。”
清道光二十九年（1820年）四月，後來當上鹹豐皇帝老師的吳存義來到位於刁鋪東嶽廟（古東嶽庵前身），並留下了《遷建東嶽廟碑記》。其後，雖更名易地，幾經滄桑，但帝師的墨寶始終為鎮廟（庵）之寶。如今，重建後的古東嶽庵已成為蘇中地區最大的尼庵。
古東嶽庵位於高港區刁鋪鎮北部韓家河莊，俗名“尼姑廟”。史載，古東嶽庵歷史上原為大僧住持的寺廟，始建於清順治年間，距今近350年，時名“東嶽廟”，俗稱“和尚廟”，由韓家河、趙家河、葉家河三莊民眾在韓家河西莊（即現址）捐資所建。
東嶽廟初時所奉主要是泰山神———天齊王（意為與天相齊），民間稱為東嶽大帝，和城隍在古代民眾的信仰中同為司命神。“氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈掌人間善惡之權，司陰府是非之日，案判七十二曹，刑分三十六獄，懲奸罰惡……”對此統攝萬靈的帝神，歷代朝廷和地方官府都要隆重祭祀，尊崇之風在民間更加盛行。
歷史
舊時封建迷信盛行，百姓命運均寄託神靈保佑，遇旱災水澇求神佛顯靈，遇豐年搭台唱戲拜謝。為求五穀豐登，人丁興旺，家事平安，外出順風，虔誠祈禱，都是百姓尋常之舉。為此東嶽廟香火盛行。從清順治初年建廟到清嘉慶初年的160餘年間，三莊民眾辛勤耕耘，風調雨順。然而，清嘉慶十年後，地方遭受長達數年的旱災和蝗災，民眾祈求未果，彷徨之時，又忽聞和尚違戒偷淫，百姓遷怒於方丈及寺內眾僧，遂齊將僧人趕出廟門，香火一度中斷。後三莊百姓合議，不信大僧（和尚），可請二僧（尼僧），於是尼僧廣德法師出任住持。“沿用舊殿慮有晦氣”，廣德法師擬另選址重建廟堂，故與高徒福貞十方叩募。四方人士積極捐款，於清嘉慶十八年將東嶽廟建於韓家河東莊。廟堂易地後，廣德法師為順應民眾，重塑泰山女神碧霞元君。民間傳說碧霞元君是“泰山玉女”，全稱“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘。元君主司婦女多子，並為保佑兒童之神，所以民間婦女信奉尤其虔誠。廣德法師在這些傳說基礎上，又在“泰山娘娘”左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘，使尼庵成為刁鋪周邊地區以尼僧為中心的寺院。廟貌煥新未幾，廣德溘然仙逝，三莊民眾大悲，給以厚葬，砌蓮花基座石塔一座。此石塔於1977年學“大寨”平田整地時夷平，雕花石塊散落民間。高徒福貞繼任住持，專心佛事。後吳存義光臨東嶽廟，留下墨寶，又為廟宇增色。隨著香火興旺，廟產隨之增加。福貞法師相信風水，於癸丑年（1852年）將廟宇重建於莊西現址，占地三畝，為前後殿。吳存義碑記石刻為鎮廟之寶，也隨遷新址並嵌於廟牆。今日所存舊殿，即為福貞法師所建。因尼僧當家，廟名改稱為“古東嶽庵”。
到民國中期，古東嶽庵香火漸衰，但庵中尼師愛國愛教的精神不衰。民國二十九年(1940年)二月，日軍從龍窩口登入占領口岸，為抵禦外侮，刁鋪鎮駐軍修建碉堡，當家師太智廣決定毀庵紓難，拆廟前殿捐之。
1966年初夏，逢“文革”破四舊，庵內菩薩被造反派拉出山門，焚燒殆盡，銅鐘等金屬法器均被送往廢品收購站，佛事中斷，殿堂成了韓東、韓西兩個生產隊的糧庫。所幸，道光年間遺留的石碑未受到損壞，村民對石碑呵護備至，仍留原處保存，成為後來恢復佛事的歷史依據。1993年，熱心佛教事業的文經法師雲遊到此，她從地理環境賞識了這塊風水寶地，從古石刻碑文知曉了庵廟的古老輝煌，從遺留的舊庵堂看到了新生的希望。時年已七旬高齡的老法師決心恢復這座破舊不堪的庵廟。泰興市佛教協會同意恢復古東嶽庵的佛事活動並由文經法師主持。1994年農曆三月初八，泰興慶雲寺慈光法師來庵舉行開光儀式，並由泰興市公證處派員現場公證。經十多年來不懈努力，古東嶽庵已建有大雄寶殿、廂房樓、藥師寶殿、天王殿，加舊有前殿共40多間房屋，佛、菩薩100多尊，相應法器如銅鐘、大鼓、大香爐、木魚、大磬等添置俱全。2002年10月8日，文經法師由佛門弟子儲林居士陪同，赴杭州朝拜靈隱大佛時，幸會四川甘孜協慶寺貢夏大活佛，出於佛家緣分，活佛欣然接受了邀請，於同年11月1日（農曆九月廿七日），專程來到古東嶽庵弘揚佛法，開創了泰州佛教界一大盛事。
