古杜斯聖訓

簡介

原則上講，穆聖的一言一行都是在真主的啟示下進行的，無論是古杜斯聖訓或普通聖訓，都是真主的啟示，而且《古蘭經》又是真主對穆聖的最大啟示。

聖訓從不同的角度可以劃分為不同的類型。現在根據聖訓的來源還可以分為下列幾種：

古杜斯聖訓

普通聖訓

聖門弟子聖訓

再傳弟子聖訓。

1）降示的方式不同，《古蘭經》是安拉通過吉卜利勒或帷幔後或對話等啟示的方式，降示給先知穆罕默德的，而“古杜斯聖訓”是安拉不一定以吉卜利勒為媒介，還可以用默示的方式直接降示給先知的。

2）《古蘭經》的內容和言辭都是安拉降示的，是安拉的語言，而“古杜斯聖訓”內容是安拉的，其語言表述是先知的，即先知用自己的話語表達安拉的訓示。

3）《古蘭經》文，是受到安拉保護的“我降示教誨，並保護之。”（《古蘭經》15：9），其全部是以“眾傳”（ㄆ）的方式記載下來的，絕對都是可靠的，而“古杜斯聖訓”則不一定是以“眾傳”（ㄆ）的方式記載的。各種傳述方式都有，所以有優質、良好、劣質甚至偽造之分。

4）《古蘭經》屬於信仰範疇，否認其一字，即可視為犯了叛教大罪，而“古杜斯聖訓”由於其傳述方式眾多，否認其一段則不能算作叛教。

5）誦讀《古蘭經》屬於宗教功修，並且是拜功的條件之一，而誦讀“古杜斯聖訓”則不是。

6）《古蘭經》的語言和內涵，都是一種奇蹟，向人類挑戰擬作類似的“文章”，而“古杜斯聖訓”則沒有這種地位和說法。

7）《古蘭經》具有神聖不可侵犯性，若身無大淨，不得觸摸之，不得誦讀，而“古杜斯聖訓”則無這個要求。

8）《古蘭經》不能取其意義傳述和誦讀，而“古杜斯聖訓”則可以根據其意義傳述。

9）《古蘭經》分卷、章、節、段落，而“古杜斯聖訓”則沒有這種劃分。

基於以上的區別，不可以把“古杜斯聖訓”和《古蘭經》等同對待。

“古杜斯聖訓”是以安拉的口吻傳述的，而普通聖訓只是對先知穆罕默德言行的記錄。“古杜斯聖訓”在傳述世系和表達措辭上與其它聖訓截然不同。古杜斯聖訓傳述世系可以追溯到安拉，而一般聖訓的傳述世系只能追溯到先知穆罕默德。傳述古杜斯聖訓時一般用的兩種措辭方法：

1）先知穆罕默德從安拉傳來說

2）安拉通過先知穆罕默德傳來說

例如，《穆斯林聖訓實錄》記載：艾布·宰勒傳述：先知穆罕默德從安拉傳來說：“我的眾仆啊！我親自廢除了不義，並把不義定為你們非法的行為，故你們不可互相不義。”

這段聖訓，從傳述世繫上明確體現了古杜斯聖訓的特點，即採用了“先知從安拉傳來說”的方法，而且正文的措辭也是安拉的口吻，即“我的眾仆啊！” ，因為人類是安拉的僕人，只有安拉才有資格以這種口吻對人類訓示。

古杜斯聖訓的數量：在洋洋幾十萬段聖訓中，古杜斯聖訓寥寥無幾。最著名的古杜斯聖訓集為阿卜杜·拉烏夫·麥納維輯錄的《麥納維聖訓集》，收集了272段。記載最多的古杜斯聖訓集為穆罕默德·麥德尼輯錄的《麥德尼聖訓集》收集了863段。