《古文觀止:一部形象的中國歷代散文大觀》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694）選定的。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。《古文觀止:一部形象的中國歷代散文大觀》收錄的文章上起周代下迄明末，分為12卷，共222篇。所選文章注意題材和文體風格的多樣性，它堅持文質並重的文學主張，選取了思想和藝術性都比較高的文章；體裁也豐富多彩，百花齊放，既有儒家經典、歷史散文，也有傳記、書信、論辯乃至遊記、寓言小說。
基本介紹
- 書名：古文觀止:一部形象的中國歷代散文大觀
- 出版社：河南科學技術出版社
- 頁數：170頁
- 開本：16
- 作者：吳楚材 吳調侯
- 出版日期：2013年10月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：18.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694）選定的。《古文觀止》收錄的文章上起周代下迄明末，分為12卷，共222篇。所選文章注意題材和文體風格的多樣性，它堅持文質並重的文學主張，選取了思想和藝術性都比較高的文章；體裁也豐富多彩，百花齊放，既有儒家經典、歷史散文，也有傳記、書信、論辯乃至遊記、寓言小說。由青少年成長必讀經典書系編委會主編的這本書是《古文觀止》的註譯本，由原文、注釋和譯文三部分內容構成。
作者簡介
作者:(清)吳楚材、吳調侯
圖書目錄
鄭伯克段於鄢
石碏諫寵州吁
曹劌論戰
宮之奇諫假道
子魚論戰
介之推不言祿
燭之武退秦師
蹇叔哭師
呂相絕秦
季札觀周樂
祭公諫征犬戎
召公諫厲王止謗
蘇秦以連橫說秦
鄒忌諷齊王納諫
馮諼客孟嘗君
觸龍說趙太后
樂毅報燕王書
諫逐客書
宋玉對楚王問
五帝本紀贊
項羽本紀贊
孔子世家贊
論責粟疏
前出師表
後出師表
陳情表
蘭亭集序
歸去來辭
五柳先生傳
滕王閣序
春夜宴桃李園序
雜說四
師說
送李願歸盤谷序
柳子厚墓志銘
種樹郭橐駝傳
岳陽樓記
縱囚論
秋聲賦
留侯論
凌虛台記
前赤壁賦
黃州快哉亭記
司馬季主論卜
賣柑者言
滄浪亭記
藺相如完璧歸趙論
五人墓碑記
石碏諫寵州吁
曹劌論戰
宮之奇諫假道
子魚論戰
介之推不言祿
燭之武退秦師
蹇叔哭師
呂相絕秦
季札觀周樂
祭公諫征犬戎
召公諫厲王止謗
蘇秦以連橫說秦
鄒忌諷齊王納諫
馮諼客孟嘗君
觸龍說趙太后
樂毅報燕王書
諫逐客書
宋玉對楚王問
五帝本紀贊
項羽本紀贊
孔子世家贊
論責粟疏
前出師表
後出師表
陳情表
蘭亭集序
歸去來辭
五柳先生傳
滕王閣序
春夜宴桃李園序
雜說四
師說
送李願歸盤谷序
柳子厚墓志銘
種樹郭橐駝傳
岳陽樓記
縱囚論
秋聲賦
留侯論
凌虛台記
前赤壁賦
黃州快哉亭記
司馬季主論卜
賣柑者言
滄浪亭記
藺相如完璧歸趙論
五人墓碑記
文摘
著作權頁：
（原文）
民貧則奸邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
（譯文）
百姓貧窮就產生奸詐邪惡。貧窮產生於物資不充足，物資不充足產生於不務農業，不務農業就不會定居一個地方，不定居一個地方就輕易離開家鄉，百姓像飛禽走獸一樣到處覓食，雖然有高高的城牆、深深的護城河，有嚴厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們的。人受凍的時候，對於衣服的要求，不奢求質料輕暖的；飢餓的時候，對於食物的要求，不講究甘口美味的；饑寒交迫時，就顧不得什麼廉恥了。人通常是一天不吃上兩餐飯就感到飢餓，冬天不做棉衣就會受凍。肚子飢餓卻沒有食物，身上寒冷而沒有衣穿，即使是慈母也不能保佑她的兒女，君主又怎么能保佑他的百姓呢！英明的君主懂得這番道理，所以努力督促百姓播種糧食，栽桑養蠶，減輕賦稅，增加糧食的積蓄，來充實倉庫，防備水旱天災，所以就可以保有百姓了。
（原文）
民貧則奸邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
（譯文）
百姓貧窮就產生奸詐邪惡。貧窮產生於物資不充足，物資不充足產生於不務農業，不務農業就不會定居一個地方，不定居一個地方就輕易離開家鄉，百姓像飛禽走獸一樣到處覓食，雖然有高高的城牆、深深的護城河，有嚴厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們的。人受凍的時候，對於衣服的要求，不奢求質料輕暖的；飢餓的時候，對於食物的要求，不講究甘口美味的；饑寒交迫時，就顧不得什麼廉恥了。人通常是一天不吃上兩餐飯就感到飢餓，冬天不做棉衣就會受凍。肚子飢餓卻沒有食物，身上寒冷而沒有衣穿，即使是慈母也不能保佑她的兒女，君主又怎么能保佑他的百姓呢！英明的君主懂得這番道理，所以努力督促百姓播種糧食，栽桑養蠶，減輕賦稅，增加糧食的積蓄，來充實倉庫，防備水旱天災，所以就可以保有百姓了。
序言
經典的樂園
書籍是人類文明的偉大標誌，古今中外，在書籍的哺育下，人們創造出了燦爛的精神文化。那一部部經典著作，是人類文明長河中一粒粒耀眼的明珠。
“青少年成長必讀經典書系”將這些明珠拾綴在一起，是整個人類智慧的結晶，凝聚了前人對社會、時代的洞見，對人生的觀察思考，具有深刻的思想內涵和藝術魅力。這套書無疑是獻給青少年朋友的最好禮物。
高爾基說過，書籍是人類進步的階梯。每一次閱讀，都像一次新的探索，都能增添獨特的滋味和意義。當你翻開一本本書，便好似步入了一個個嶄新的世界。有時候，你會進入芬芳的花園，享受恬靜與美好；有時候，你會走人冒險世界，進行奇妙的探險；有時候，你會開始沉思，思考自己從哪裡來，將到哪裡去……世界名著的輝煌殿堂對每一位有志的青少年敞開著大門，這座殿堂是最迷人的樂園，你每走出一小步，都會看到不一樣的風景，收穫奇異的果實。今天，你在希臘觀賞藍天白雲下奧林匹斯山眾神與人們的生活；明天，你又在中國隨著孔子周遊列國，感知儒家學說的教誨；你既可以上天攬月，也可以在兩萬里的海底自在地航行；你會看到醜惡的人性，也會感知最善的溫情，這個世界任由你邀游。
這就是偉大的經典，屬於每一個閱讀者的樂園，永遠放射著異彩，永遠以歷久彌新的魅力吸引著你。一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復甦。這個召喚來自於你，年輕的閱讀者，當你的心靈與它共鳴，便能產生新的智慧與力量。
當你看到經典名著的繁多的書目時，不必為難，不必對著它浩若煙海的知識興嘆，可從你喜歡的出發，慢慢走進這個世界。閱讀，並不在於數量，而在於從中受到啟發，收穫思考。
牛頓說：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。”閱讀“青少年成長必讀經典書系”，會讓你站在巨人們搭建的高梯之上，不斷攀登，看得更遠！
圓家教育部中國小繼續教育教材評審專家
中國教育學會中學語文教學專業委員會秘書長
張蕾
書籍是人類文明的偉大標誌，古今中外，在書籍的哺育下，人們創造出了燦爛的精神文化。那一部部經典著作，是人類文明長河中一粒粒耀眼的明珠。
“青少年成長必讀經典書系”將這些明珠拾綴在一起，是整個人類智慧的結晶，凝聚了前人對社會、時代的洞見，對人生的觀察思考，具有深刻的思想內涵和藝術魅力。這套書無疑是獻給青少年朋友的最好禮物。
高爾基說過，書籍是人類進步的階梯。每一次閱讀，都像一次新的探索，都能增添獨特的滋味和意義。當你翻開一本本書，便好似步入了一個個嶄新的世界。有時候，你會進入芬芳的花園，享受恬靜與美好；有時候，你會走人冒險世界，進行奇妙的探險；有時候，你會開始沉思，思考自己從哪裡來，將到哪裡去……世界名著的輝煌殿堂對每一位有志的青少年敞開著大門，這座殿堂是最迷人的樂園，你每走出一小步，都會看到不一樣的風景，收穫奇異的果實。今天，你在希臘觀賞藍天白雲下奧林匹斯山眾神與人們的生活；明天，你又在中國隨著孔子周遊列國，感知儒家學說的教誨；你既可以上天攬月，也可以在兩萬里的海底自在地航行；你會看到醜惡的人性，也會感知最善的溫情，這個世界任由你邀游。
這就是偉大的經典，屬於每一個閱讀者的樂園，永遠放射著異彩，永遠以歷久彌新的魅力吸引著你。一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復甦。這個召喚來自於你，年輕的閱讀者，當你的心靈與它共鳴，便能產生新的智慧與力量。
當你看到經典名著的繁多的書目時，不必為難，不必對著它浩若煙海的知識興嘆，可從你喜歡的出發，慢慢走進這個世界。閱讀，並不在於數量，而在於從中受到啟發，收穫思考。
牛頓說：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。”閱讀“青少年成長必讀經典書系”，會讓你站在巨人們搭建的高梯之上，不斷攀登，看得更遠！
圓家教育部中國小繼續教育教材評審專家
中國教育學會中學語文教學專業委員會秘書長
張蕾
