《古文粹讀》收集一些經典古文，內容全面，講解詳細，由大象出版社出版。
基本介紹
- 書名：古文粹讀
- 出版社：大象出版社
- 頁數：215頁
- 開本：16
- 品牌：大象出版社
- 作者：高孟元 高強
- 出版日期：2009年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787534754142
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《古文粹讀》是由大象出版社出版的。
圖書目錄
一、求學篇
王充常游書肆
歐陽詢學書
葛洪苦學
匡衡穿壁引光
高風迷書
送東陽馬生序
閻若璩勤學好問
邴原泣學
李白悟學
陸佃求學
車胤囊螢夜讀
祖瑩習書
葉廷圭抄書
司馬光好學
王冕僧寺夜讀
李賀嘔心為詩
牛弘篤學
范仲淹晝夜苦學
蘇洵二十五歲始讀書
王羲之學書
自居易苦學
蘇秦苦讀
梁九學藝
歐陽修借書誦之
陶宗儀積樹葉著書
董遇讀書在“三餘”
顧炎武鞍上默誦諸經註疏
孫敬好學頭懸樑
薛譚學謳
板橋讀書愛默誦
康里崾日練三萬字
鄧石如練字不已
錢泳學書
宋克杜門染翰
蔡邕悟創“飛白”體
蔡邕學書嵩山
鄭虔柿葉練字
懷素學書兩則
蘇東坡懸帖學書
米元章學書不輟
趙孟堅舟覆保帖
戴震敏而好問
張溥讀書必抄
王歡討飯讀書
任末勤學不已
劉宣勤學成才
韓建識字有法
二、治學篇
教與學
進學解
博學
治學八則
學與練
問說
葉奕繩讀書之法
勤讀書而文有味
後山改文
推敲
歐陽修改文
以學自損不如無學
文章為天下之公器
王安石改詩
顧炎武論“學以致用”
論詩
蒲松齡著《聊齋志異》
學貴乎慎始
讀書之法
破其卷而取其神
循序致精為讀書之法
書富如人海．不能兼收盡取
窮竭所有於此書
一字之師
觀書須熟讀
學問之三境界
白居易向老嫗請教
袁枚改詩
與友人論學書
人之為學，不日進則日退
三、寫作篇
文章、經國之大業
勞於讀書，逸於作文
作詞之法，首貴沉鬱
善學者師心不師道
自然古雅有風神
學詩當識活法
脫套去陳，乃文學之要訣
切忌拾人牙慧
學詩有三節
詩有三境
文章須多改
詩文貴其善寫情狀
理定辭暢、立文之源
入乎其內、出乎其外
作史須有才、學、識
寫作須觀古今於須臾
感人心者，莫先乎情
文已盡而意有餘，興也
文章煩簡，非因字句多寡
詩筆固不宜直率
為詩貴於意在言外
語貴含蓄
體有萬殊，物無一量
文之思也．其神遠矣
草創鳴筆，先標準
文以意為主
詞以境界為最上
文理自然，姿態橫生
學詩
文佳須多做
開卷以奇句奪目．終篇以媚語攝魂
文眼
歌行起步．宜高唱而人
小說之描寫人物．不容著一我之見
文有大法．無定法
出自性靈為真詩
戒浮文巧言諭
名人警句
四、為政篇
慕賢
賞罰宜明
談勤勞
奉三無私，以一有眾
弊政不更，民之沉痼
志未就而悔已生
致知在格物
為將之道，當先治心
治生之道，莫尚乎勤
治國之道，必先富民
賞宜從重．罰宜從輕
誠信乃治國之基
知人者智，自知者明
六正六邪說
賞不遺疏遠．罰不阿親貴
政貴有恆，不求屢易
五、愛國篇
六、雜談篇
王充常游書肆
歐陽詢學書
葛洪苦學
匡衡穿壁引光
高風迷書
送東陽馬生序
閻若璩勤學好問
邴原泣學
李白悟學
陸佃求學
車胤囊螢夜讀
祖瑩習書
葉廷圭抄書
司馬光好學
王冕僧寺夜讀
李賀嘔心為詩
牛弘篤學
范仲淹晝夜苦學
蘇洵二十五歲始讀書
王羲之學書
自居易苦學
蘇秦苦讀
梁九學藝
歐陽修借書誦之
陶宗儀積樹葉著書
董遇讀書在“三餘”
顧炎武鞍上默誦諸經註疏
孫敬好學頭懸樑
薛譚學謳
板橋讀書愛默誦
康里崾日練三萬字
鄧石如練字不已
錢泳學書
宋克杜門染翰
蔡邕悟創“飛白”體
蔡邕學書嵩山
鄭虔柿葉練字
懷素學書兩則
蘇東坡懸帖學書
米元章學書不輟
趙孟堅舟覆保帖
戴震敏而好問
張溥讀書必抄
王歡討飯讀書
任末勤學不已
劉宣勤學成才
韓建識字有法
二、治學篇
教與學
進學解
博學
治學八則
學與練
問說
葉奕繩讀書之法
勤讀書而文有味
後山改文
推敲
歐陽修改文
以學自損不如無學
文章為天下之公器
王安石改詩
顧炎武論“學以致用”
論詩
蒲松齡著《聊齋志異》
學貴乎慎始
讀書之法
破其卷而取其神
循序致精為讀書之法
書富如人海．不能兼收盡取
窮竭所有於此書
一字之師
觀書須熟讀
學問之三境界
白居易向老嫗請教
袁枚改詩
與友人論學書
人之為學，不日進則日退
三、寫作篇
文章、經國之大業
勞於讀書，逸於作文
作詞之法，首貴沉鬱
善學者師心不師道
自然古雅有風神
學詩當識活法
脫套去陳，乃文學之要訣
切忌拾人牙慧
學詩有三節
詩有三境
文章須多改
詩文貴其善寫情狀
理定辭暢、立文之源
入乎其內、出乎其外
作史須有才、學、識
寫作須觀古今於須臾
感人心者，莫先乎情
文已盡而意有餘，興也
文章煩簡，非因字句多寡
詩筆固不宜直率
為詩貴於意在言外
語貴含蓄
體有萬殊，物無一量
文之思也．其神遠矣
草創鳴筆，先標準
文以意為主
詞以境界為最上
文理自然，姿態橫生
學詩
文佳須多做
開卷以奇句奪目．終篇以媚語攝魂
文眼
歌行起步．宜高唱而人
小說之描寫人物．不容著一我之見
文有大法．無定法
出自性靈為真詩
戒浮文巧言諭
名人警句
四、為政篇
慕賢
賞罰宜明
談勤勞
奉三無私，以一有眾
弊政不更，民之沉痼
志未就而悔已生
致知在格物
為將之道，當先治心
治生之道，莫尚乎勤
治國之道，必先富民
賞宜從重．罰宜從輕
誠信乃治國之基
知人者智，自知者明
六正六邪說
賞不遺疏遠．罰不阿親貴
政貴有恆，不求屢易
五、愛國篇
六、雜談篇
文摘
故能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界……有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然兩者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
詩貴性情，亦須論法
詩貴性情，亦須論法。亂雜而無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應，承接轉換，自神明變化於其中。若泥定此處應如何，彼處應如何，不以意運法，轉以意從法，則死法矣。試看天地問水流之在，月到風來，何處著得死法？鳳頭豬肚豹尾喬夢符吉博學多能，以樂府稱，嘗云：“作樂府亦有法，日風頭、豬肚、豹尾六字是也。”大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤貴在首尾貫穿，意思清新。苟能若是，斯可以言樂府類。起句須莊重
起句須莊重，峰勢鎮壓含蓋。得一篇體勢……結句大約別出一層.補完題蘊，須有不盡遠想，大概如此，不可執著。結句要出場.用意須高大深遠沉著.忌淺近浮佻凡俗。
晚無晴色，不如不作
開手筆機飛舞，墨勢淋漓，有自由自得之妙，則把握在手，破竹之勢已成，不憂此後不成完璧。如此時此際文情艱澀，勉強支吾，則朝氣昏昏，到晚終無晴色，不如不作之為愈也。
詩貴性情，亦須論法
詩貴性情，亦須論法。亂雜而無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照應，承接轉換，自神明變化於其中。若泥定此處應如何，彼處應如何，不以意運法，轉以意從法，則死法矣。試看天地問水流之在，月到風來，何處著得死法？鳳頭豬肚豹尾喬夢符吉博學多能，以樂府稱，嘗云：“作樂府亦有法，日風頭、豬肚、豹尾六字是也。”大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤貴在首尾貫穿，意思清新。苟能若是，斯可以言樂府類。起句須莊重
起句須莊重，峰勢鎮壓含蓋。得一篇體勢……結句大約別出一層.補完題蘊，須有不盡遠想，大概如此，不可執著。結句要出場.用意須高大深遠沉著.忌淺近浮佻凡俗。
晚無晴色，不如不作
開手筆機飛舞，墨勢淋漓，有自由自得之妙，則把握在手，破竹之勢已成，不憂此後不成完璧。如此時此際文情艱澀，勉強支吾，則朝氣昏昏，到晚終無晴色，不如不作之為愈也。
序言
高孟元、高強同志編著的這本《古文粹讀》即將付梓面世，實乃可喜可賀之事。他們用心良苦，期望藉此為青少年學習古文提供一些精粹的文本，因此，從篇章的選擇到字詞的注釋，他們都有意識地針對這個閱讀群體。這種構思和謀劃一眼看去也許會讓人們覺得很尋常，但經過細細琢磨，卻不難理解編著者立意之深遠。
記得我在中學時代，接觸到的第一本古文課外讀物就是《古文觀止》。其編選目的也不過是給讀者提供一個學習古文的入門讀物。但是。此書自清初定稿問世以來，代代流傳，婦孺皆知，可謂雅俗共賞，影響甚廣，原因就在於它精選了代表著中國古典散文不同時期最高成就的文章。從某種意義上講，熟讀了這些文章，也就把握了中國古代散文發展的大體輪廓。現在回想起來，當年傾心苦讀大部分篇章.以至於今日尚能熟背其中大量的經典片段，這對於我現在所從事的古代文學教學和研究工作，不可否認也起到了激發興趣、奠基修養之作用。
記得我在中學時代，接觸到的第一本古文課外讀物就是《古文觀止》。其編選目的也不過是給讀者提供一個學習古文的入門讀物。但是。此書自清初定稿問世以來，代代流傳，婦孺皆知，可謂雅俗共賞，影響甚廣，原因就在於它精選了代表著中國古典散文不同時期最高成就的文章。從某種意義上講，熟讀了這些文章，也就把握了中國古代散文發展的大體輪廓。現在回想起來，當年傾心苦讀大部分篇章.以至於今日尚能熟背其中大量的經典片段，這對於我現在所從事的古代文學教學和研究工作，不可否認也起到了激發興趣、奠基修養之作用。
