《古往今來話中國系列:中國的傳統體育》內容簡介：中國古代遊戲娛樂（體育）活動有著悠久的歷史和傳統，是中國古代文明的重要內容之一。不少體育項目的起源，可以上溯到遙遠的史前時代，後來不斷地豐富和發展，並且在秦漢和唐宋時期還形成了中國古代體育發展史上的兩個高潮。中國古代體育在數千年的發展演變過程中，形成了獨具東方特色的體育傳統和體育文化，對東亞古代體育的發展產生了積極的影響，成為世界古代體育百花園中一枝絢麗多彩的奇葩。《古往今來話中國系列:中國的傳統體育》主要介紹以下幾個方面的內容：軍事訓練方面，如射箭、摔跤、狩獵等；社會娛樂活動，如雜技、龍舟競賽、踢毽子等。
基本介紹
- 書名：古往今來話中國系列:中國的傳統體育
- 出版社：安徽師範大學出版社
- 頁數：177頁
- 開本：16
- 品牌：安徽師範大學出版社
- 作者：周明華
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787811419740
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《古往今來話中國系列:中國的傳統體育》面對青少年以中國古代傳統體育項目為對象，主要介紹以下幾個方面的內容：軍事訓練方面，如射箭、摔跤、狩獵等；社會娛樂活動，如雜技、龍舟競賽、踢毽子等。全書圖文並茂，精選中國古代具有代表性的傳統體育項目，介紹其發展、演變的過程，讓讀者深刻體味獨具東方特色的體育傳統和體育文化。
圖書目錄
前言
中國傳統體育的起源與發展
一、體育的起源
二、中國傳統體育發展簡況
中國傳統體育思想史
一、儒家以倫理為中心的體育思想
二、道家道法自然的體育思想
三、墨家尚力的體育思想
四、兵家攻防技擊的體育思想
五、陰陽家對立統一的體育思想
六、中國古代的尚武思潮
七、傳統體育娛樂性表現
八、中外主要體育思想比較
中國傳統體育文化
一、哲學意味
二、智力並重
三、長壽觀念
四、軍事需要
五、遊戲娛樂
六、修身教化
七、學校出現
八、科舉選拔
中國傳統體育的演變與發展
一、中國傳統體育項目分類
二、球類運動
三、武術
四、馬術
五、棋類
六、其他
中國傳統體育的文化傳播
一、中國傳統體育大觀與趣聞
二、中國傳統體育運動記錄趣談
參考文獻
中國傳統體育的起源與發展
一、體育的起源
二、中國傳統體育發展簡況
中國傳統體育思想史
一、儒家以倫理為中心的體育思想
二、道家道法自然的體育思想
三、墨家尚力的體育思想
四、兵家攻防技擊的體育思想
五、陰陽家對立統一的體育思想
六、中國古代的尚武思潮
七、傳統體育娛樂性表現
八、中外主要體育思想比較
中國傳統體育文化
一、哲學意味
二、智力並重
三、長壽觀念
四、軍事需要
五、遊戲娛樂
六、修身教化
七、學校出現
八、科舉選拔
中國傳統體育的演變與發展
一、中國傳統體育項目分類
二、球類運動
三、武術
四、馬術
五、棋類
六、其他
中國傳統體育的文化傳播
一、中國傳統體育大觀與趣聞
二、中國傳統體育運動記錄趣談
參考文獻
序言
中國是擁有五千年文明的文化古國，中國體育同樣具有五千年悠久的發展史：它同中華民族的燦爛文化一樣，源遠流長。據史料記載，早在距今5 000年前的黃帝時代，蚩尤部落就以摔跤訓練將士。隨著中國社會的迅速發展，傳統體育項目越來越多，相繼出現了射箭、武術、摔跤、蹴鞠、馬球、捶丸、圍棋、技巧、冰嬉等顯現東方魅力的體育活動，特別是武術，成為古代中國體育的明珠，具有東方藝術特有的魅力。中國傳統體育不僅具有鮮明的民族特色，還有獨到的健身、娛樂、教育和軍事訓練的作用，並且還影響了世界上許多民族的體育發展史，在世界體壇上獨樹一幟。
古代極為興盛的體育活動，留下了豐富的史料與文物。但在新中國成立前的很長一段時期，由於對體育不夠重視，很少有人把它的史料和文物進行整理，致使我國對近代體育史的研究起步很晚。1919年郭紹虞先生撰寫了第一部《中國體育史》。新中國成立以後，在黨的關懷和重視下，1959年才開始有較為系統的體育史料整理工作。唐豪先生繼郭紹虞先生之後，編輯了9本《中國體育史資料》。粉碎“四人幫”之後，科學文化園地百花盛開，國家體委成立了體育文史工作委員會，出版了《體育史料》和《體育文史》期刊。成都體育學院和北京體育學院相繼編輯和出版《中國傳統體育史簡編》、《中國近代體育史》、《中國體育史》等專著，把體育史學的研究推向一個新的高潮。
“體育”一詞，是清朝末年維新運動時期從國外翻譯過來的，我國古代並沒有與此意義相同的詞語。我國傳統體育活動的大部分項目是軍事訓練的手段，如：射箭、武藝、摔跤、馭車、舉重、田徑、狩獵、足球、馬球；部分項目是社會的娛樂活動，如：雜巧、游泳弄潮、花樣滑冰、龍舟競賽、拔河、鞦韆、風箏、踢毽子；而導引、氣功、按摩，則是醫療保健的養生手段。由於體育運動本身具有多種社會職能，其性質一開始就不是單一的，在其發展的過程中，根據不同社會時期的需要，表現出多種社會功能，如：摔跤、舉重、狩獵、足球、馬球，雖然都是練武的手段，但同時又是社會的娛樂活動，而且還受到人們的推崇。宋代調露子所寫的《角力記》上說，蜀都每逢摔跤比賽，“觀者如堵，巷無居人”。拔河、風箏，雖然是社會的娛樂活動，但據《隋書·地理志》和《新唐書·田悅傳》記載，都曾被當做軍事練武和偵察通訊之用。太極拳本來旨在健身，王宗岳在《太極拳打手歌》中說它具有“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”的擊技功能。通過體育的實踐活動，在宋人著的《蹴鞠譜》中，人們就已經認識到踢球不只是娛樂，也能夠“健體安身可美，喜笑化食堪夸，肥風瘦癆都罷”。元代寧志老人所寫的《丸經序》上也說，“拽肘運杖，擊杓收窩，誠足以養其血脈，而怡懌平精神”。這些充分說明，我國古代雖然沒有“體育”一詞，但各種體育項目已廣泛開展，並對它們多方面的社會職能也已有比較充分的認識。
體育的發展離不開社會、政治、經濟的進步和整個科學文化、精神文明的提高。歷史上的戰國、漢代、唐代和宋代，體育事業都得到很大發展。但由於各個時代的社會精神面貌和經濟結構不同，體育事業的發展也呈現出很大差異。
戰國是我國由奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。七雄並立，爭戰頻繁，建立強大的軍事武裝是各諸侯國的頭等大事。因此，戰國時期各項體育活動蓬勃發展，如：射箭、舉重、武藝、摔跤、田徑、游泳都與軍事訓練有密切的關係。諸侯國君不僅用獎勵賞賜等辦法推動體育運動的開展，還運用政府權力迫使人民練武。《荀子·議兵篇》中說，魏國選拔武卒，“日中而趨百里”，考試合格，“則復其戶，利其田宅”；《墨子·尚賢》中說：“欲眾其國之善射之士，必將富之、貴之、敬之、譽之。”《韓非子·內儲說》載：“李悝為魏文侯上地太守，下令日：人有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝，不中者負。”這些措施當然能夠極廣泛地推動體育運動的開展。
戰國時期生產力的極大發展，百家爭鳴的科學文化事業的極大繁榮，促進了醫學、生理學、養生學的研究，同時也使體育鍛鍊理論有新的提高。《苟子·天論》中說：“養備而時動，則天下能病。”《呂氏春秋·盡數篇》中說：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣鬱。”這些論述都已經認識到生命在於運動的真諦。正是在這一理論的引導下，才創造了導引、氣功等科學鍛鍊身體的方法。
漢代是我國封建社會發展的上升時期，在政治、經濟和科學文化方面都具有蓬勃向上的朝氣。當時，體育項目的發展豐富多彩，狩獵場上的生擒猛獸以及雜技技巧的高難動作，都足以使人驚心動魄。足球運動在戰國時期本來是與鬥雞、走犬類似的娛樂活動。到了漢代，為了滿足練兵的需要，逐漸發展成有規則、有場地、有設備的足球運動。足球場“左城(台階)而右平”(劉歆《七略》)，建設得像一座小城。足球比賽的激烈程度像打仗一樣，“僻脫承便，蓋象兵戍”(何晏《景福殿賦》)。足球運動不僅在軍中普遍開展，而且普及到“家以蹴鞠為學”(《會稽典錄》)。這反映當時社會勇於改革的精神。漢代摔跤已向多種形式發展，擊劍技術具有多種風格和流派。當時寫成體育單項的專業書就有《鞠蹴二十五篇》、《手搏》六篇、《劍道》三十八篇和各種《射法》百餘篇。
大唐帝國是我國封建社會的鼎盛時期，唐代社會經濟繁榮，科學文化發展，唐代的體育發展具有雄偉、廣闊、健美的特點。馬球是唐代社會廣泛開展的一項體育活動，上自皇親貴族、文人學士，下至武夫走卒、宮女市民，大都喜愛這項運動。馬球雖和軍事練武有一定的關係，但比賽激烈勇猛，使“壯士歡呼”，“武夫生愛”(張建封《酬韓校書愈打球歌》)，這也正是唐代人喜愛它的原因。至於摔跤、蹴鞠，均是節日的娛樂活動；射獵、擊劍為文人所好；拔河集千人為兩隊；健舞具雄美之特色。這些都能表現唐代體育雄偉、豪放的風格，反映唐代社會的精神面貌。
到了宋代，隨著手工業和商業的發展，形成了許多大城市。為了滿足城市人民娛樂文化生活的需要，城市中修建了各種娛樂場所，並有各種技藝的表演藝人。體育的許多項目成為市民娛樂的內容，並有了大批的專業藝人。據《武林舊事》、《夢梁錄》等書記載，僅南宋臨安城一地，摔跤(相撲)、足球(蹴鞠)、弄水(游泳)、舉重、使棒、放風箏以及雜技技巧的專業表演藝人，就有一兩百人之多。在這些專業藝人的推動下，宋代體育項目的技術發展是高超的。在錢塘江大潮汛中弄潮，在船頭上盪鞦韆跳水，以及踢球中各種花樣，都達到相當高的水平。但它已逐漸脫離了體育活動的自娛性和廣泛性，走向專業化的道路，打上體育商業化的烙印。這一特點，也和宋代社會己處於封建社會的末期，開始有了資本主義的萌芽，具有相同的性質。
明、清社會處於封建社會的末期，統治者為了維護其搖搖欲墜的統治，嚴防百姓練武，實行軍民分離的募兵制，禁止百姓私自擁有有武器。統治者提倡理學，重文輕武，致使我國古代許多具有練武性質的傳統體育項目，在這一時期逐漸衰落甚至斷絕，體育運動和它所在的社會時代一樣，已是奄奄一息。但導引、氣功卻得到極大的發展，形成了科學健身的太極拳運動。在反抗統治者壓迫的同時，武術進入民間，植根於民眾之中，也得到了極大的發展。
本書是知識性讀物，不可能全部羅列我國古代極為豐富的體育史料和文物，也不可能對體育史許多有爭議的問題做詳盡的闡述，它只能就作者淺薄的知識和粗陋的見解，做一個概括性介紹。不當之處，在所難免，尚希讀者給予批評指正。
古代極為興盛的體育活動，留下了豐富的史料與文物。但在新中國成立前的很長一段時期，由於對體育不夠重視，很少有人把它的史料和文物進行整理，致使我國對近代體育史的研究起步很晚。1919年郭紹虞先生撰寫了第一部《中國體育史》。新中國成立以後，在黨的關懷和重視下，1959年才開始有較為系統的體育史料整理工作。唐豪先生繼郭紹虞先生之後，編輯了9本《中國體育史資料》。粉碎“四人幫”之後，科學文化園地百花盛開，國家體委成立了體育文史工作委員會，出版了《體育史料》和《體育文史》期刊。成都體育學院和北京體育學院相繼編輯和出版《中國傳統體育史簡編》、《中國近代體育史》、《中國體育史》等專著，把體育史學的研究推向一個新的高潮。
“體育”一詞，是清朝末年維新運動時期從國外翻譯過來的，我國古代並沒有與此意義相同的詞語。我國傳統體育活動的大部分項目是軍事訓練的手段，如：射箭、武藝、摔跤、馭車、舉重、田徑、狩獵、足球、馬球；部分項目是社會的娛樂活動，如：雜巧、游泳弄潮、花樣滑冰、龍舟競賽、拔河、鞦韆、風箏、踢毽子；而導引、氣功、按摩，則是醫療保健的養生手段。由於體育運動本身具有多種社會職能，其性質一開始就不是單一的，在其發展的過程中，根據不同社會時期的需要，表現出多種社會功能，如：摔跤、舉重、狩獵、足球、馬球，雖然都是練武的手段，但同時又是社會的娛樂活動，而且還受到人們的推崇。宋代調露子所寫的《角力記》上說，蜀都每逢摔跤比賽，“觀者如堵，巷無居人”。拔河、風箏，雖然是社會的娛樂活動，但據《隋書·地理志》和《新唐書·田悅傳》記載，都曾被當做軍事練武和偵察通訊之用。太極拳本來旨在健身，王宗岳在《太極拳打手歌》中說它具有“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”的擊技功能。通過體育的實踐活動，在宋人著的《蹴鞠譜》中，人們就已經認識到踢球不只是娛樂，也能夠“健體安身可美，喜笑化食堪夸，肥風瘦癆都罷”。元代寧志老人所寫的《丸經序》上也說，“拽肘運杖，擊杓收窩，誠足以養其血脈，而怡懌平精神”。這些充分說明，我國古代雖然沒有“體育”一詞，但各種體育項目已廣泛開展，並對它們多方面的社會職能也已有比較充分的認識。
體育的發展離不開社會、政治、經濟的進步和整個科學文化、精神文明的提高。歷史上的戰國、漢代、唐代和宋代，體育事業都得到很大發展。但由於各個時代的社會精神面貌和經濟結構不同，體育事業的發展也呈現出很大差異。
戰國是我國由奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。七雄並立，爭戰頻繁，建立強大的軍事武裝是各諸侯國的頭等大事。因此，戰國時期各項體育活動蓬勃發展，如：射箭、舉重、武藝、摔跤、田徑、游泳都與軍事訓練有密切的關係。諸侯國君不僅用獎勵賞賜等辦法推動體育運動的開展，還運用政府權力迫使人民練武。《荀子·議兵篇》中說，魏國選拔武卒，“日中而趨百里”，考試合格，“則復其戶，利其田宅”；《墨子·尚賢》中說：“欲眾其國之善射之士，必將富之、貴之、敬之、譽之。”《韓非子·內儲說》載：“李悝為魏文侯上地太守，下令日：人有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝，不中者負。”這些措施當然能夠極廣泛地推動體育運動的開展。
戰國時期生產力的極大發展，百家爭鳴的科學文化事業的極大繁榮，促進了醫學、生理學、養生學的研究，同時也使體育鍛鍊理論有新的提高。《苟子·天論》中說：“養備而時動，則天下能病。”《呂氏春秋·盡數篇》中說：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣鬱。”這些論述都已經認識到生命在於運動的真諦。正是在這一理論的引導下，才創造了導引、氣功等科學鍛鍊身體的方法。
漢代是我國封建社會發展的上升時期，在政治、經濟和科學文化方面都具有蓬勃向上的朝氣。當時，體育項目的發展豐富多彩，狩獵場上的生擒猛獸以及雜技技巧的高難動作，都足以使人驚心動魄。足球運動在戰國時期本來是與鬥雞、走犬類似的娛樂活動。到了漢代，為了滿足練兵的需要，逐漸發展成有規則、有場地、有設備的足球運動。足球場“左城(台階)而右平”(劉歆《七略》)，建設得像一座小城。足球比賽的激烈程度像打仗一樣，“僻脫承便，蓋象兵戍”(何晏《景福殿賦》)。足球運動不僅在軍中普遍開展，而且普及到“家以蹴鞠為學”(《會稽典錄》)。這反映當時社會勇於改革的精神。漢代摔跤已向多種形式發展，擊劍技術具有多種風格和流派。當時寫成體育單項的專業書就有《鞠蹴二十五篇》、《手搏》六篇、《劍道》三十八篇和各種《射法》百餘篇。
大唐帝國是我國封建社會的鼎盛時期，唐代社會經濟繁榮，科學文化發展，唐代的體育發展具有雄偉、廣闊、健美的特點。馬球是唐代社會廣泛開展的一項體育活動，上自皇親貴族、文人學士，下至武夫走卒、宮女市民，大都喜愛這項運動。馬球雖和軍事練武有一定的關係，但比賽激烈勇猛，使“壯士歡呼”，“武夫生愛”(張建封《酬韓校書愈打球歌》)，這也正是唐代人喜愛它的原因。至於摔跤、蹴鞠，均是節日的娛樂活動；射獵、擊劍為文人所好；拔河集千人為兩隊；健舞具雄美之特色。這些都能表現唐代體育雄偉、豪放的風格，反映唐代社會的精神面貌。
到了宋代，隨著手工業和商業的發展，形成了許多大城市。為了滿足城市人民娛樂文化生活的需要，城市中修建了各種娛樂場所，並有各種技藝的表演藝人。體育的許多項目成為市民娛樂的內容，並有了大批的專業藝人。據《武林舊事》、《夢梁錄》等書記載，僅南宋臨安城一地，摔跤(相撲)、足球(蹴鞠)、弄水(游泳)、舉重、使棒、放風箏以及雜技技巧的專業表演藝人，就有一兩百人之多。在這些專業藝人的推動下，宋代體育項目的技術發展是高超的。在錢塘江大潮汛中弄潮，在船頭上盪鞦韆跳水，以及踢球中各種花樣，都達到相當高的水平。但它已逐漸脫離了體育活動的自娛性和廣泛性，走向專業化的道路，打上體育商業化的烙印。這一特點，也和宋代社會己處於封建社會的末期，開始有了資本主義的萌芽，具有相同的性質。
明、清社會處於封建社會的末期，統治者為了維護其搖搖欲墜的統治，嚴防百姓練武，實行軍民分離的募兵制，禁止百姓私自擁有有武器。統治者提倡理學，重文輕武，致使我國古代許多具有練武性質的傳統體育項目，在這一時期逐漸衰落甚至斷絕，體育運動和它所在的社會時代一樣，已是奄奄一息。但導引、氣功卻得到極大的發展，形成了科學健身的太極拳運動。在反抗統治者壓迫的同時，武術進入民間，植根於民眾之中，也得到了極大的發展。
本書是知識性讀物，不可能全部羅列我國古代極為豐富的體育史料和文物，也不可能對體育史許多有爭議的問題做詳盡的闡述，它只能就作者淺薄的知識和粗陋的見解，做一個概括性介紹。不當之處，在所難免，尚希讀者給予批評指正。
