基本介紹
- 書名：古代生活:民間年畫中的脈脈溫情
- 類型：人文社科
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787504743435
- 作者：沈泓
- 出版社：中國財富出版社
- 頁數：307頁
- 開本：16
- 品牌：中國物資出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《古代生活:民間年畫中的脈脈溫情》中古代沒有照相機，我們無從看到古人生活的真實畫面，但民間年畫描繪了古人生活的真實情景，透過書中這些已經成為孤品和將要絕跡的民間年畫和民間圖像，我們可以看到古人簡樸生活之一斑。
作者簡介
沈泓，湖北江陵人，畢業於武漢大學新聞系，系中國收藏家協會會員，作協會員。在海內外200多家報刊發表作品1000多萬字，5篇報告文學在全國性評獎中獲一、二等獎；出版長篇小說《收藏》《深圳閒人》，長篇報告文學《沈泓婚戀書系》5部，《尋找逝去的年畫》叢書17部，《中國瀕危年畫尋蹤》叢書13部，《中國民俗文化》叢書8部，《中國民俗文化探幽》叢書3部，《品年畫讀經典》叢書4部，《錢幣收藏與投資》叢書4部，《藝術品鑑賞與收藏》叢書15部。著作入選法蘭克福等國際書展，被購買著作權，多次再版，出修訂版，被大量盜版。現居深圳。
圖書目錄
第一章
婚戀：不問感情只看身段
第二章
結婚：繁文縟節的禮俗
第三章
性愛：含蓄隱秘的閨房之樂
第四章
祈子：麒麟送來幸福人生
第五章
當官：祈求祿星來保佑
第六章
福壽：世俗生活的最高追求
第七章
敬神：農事中的自然崇拜
第八章
二月二：說不盡的龍抬頭
第九章
春牛圖：一年之計在於春
第十章
節日：富有人情味的風俗
第十一章
春節：每年一次的歡樂盛宴
第十二章
元宵：圓滿和美的生活寫意
第十三章
七夕：人人仰望的浪漫星空
第十四章
崇惡：老鼠娶親惡之敬之
第十五章
教子：望子成龍的全部寄託
後記
婚戀：不問感情只看身段
第二章
結婚：繁文縟節的禮俗
第三章
性愛：含蓄隱秘的閨房之樂
第四章
祈子：麒麟送來幸福人生
第五章
當官：祈求祿星來保佑
第六章
福壽：世俗生活的最高追求
第七章
敬神：農事中的自然崇拜
第八章
二月二：說不盡的龍抬頭
第九章
春牛圖：一年之計在於春
第十章
節日：富有人情味的風俗
第十一章
春節：每年一次的歡樂盛宴
第十二章
元宵：圓滿和美的生活寫意
第十三章
七夕：人人仰望的浪漫星空
第十四章
崇惡：老鼠娶親惡之敬之
第十五章
教子：望子成龍的全部寄託
後記
後記
文字是蒼白的，而圖像是多彩的。
文字是速朽的，而圖像是永恆的。
對中國傳統文化的研究，特別是對民俗文化的研究，一張代代相傳的傳統圖像，其內涵往往大於一本文字的書；一張古代民間年畫圖，傳遞的信息往往比一篇洋洋大觀的論文更豐富也更具有說服力。因為文字是從圖像中來的，而我們現在看到的很多書和論文，卻不是從圖像中來，非常令人遺憾。如果沒有圖像，皮之不存，毛將焉附？
我們都沒有看到過古人的生活場景，並不知道古人真實的生活畫面，我們寫中國傳統文化的書，其實是冒有一定風險的。
古代沒有照相機，但代代相傳的民間年畫、紙馬、剪紙、水陸畫等民俗圖畫，真實地記錄了古人生活的狀況，也透露出了古人的精神世界。這些年，筆者因愛好傳統文化研究而收藏民間年畫、紙馬、剪紙、水陸畫等民俗圖畫，由收藏民俗美術，不由自主地走進了中國文化大世界。可以說，每收藏一張年畫，都要對一個文化符號和民俗事象進行探究，因為每一張民間繪畫，都涉及中國文化中的一個或諸多方面。
收藏伴隨研究，收藏必須研究，一邊收藏，一邊研究，一邊寫作，這似乎成了一種無盡的循環，或一種宿命。民間年畫和民俗圖案藏品與日俱增。傳統文化知識日積月累，自然而然地寫出了這套通過民間圖像演繹和破解中國文化的叢書。
文化是玩出來的，我們說玉文化是中華文化的基石，其實玉文化最初就是體現人類玩性的文化，是古人為了讓玉變得更漂亮更好玩，讓自己因玉的裝飾變得更美，而打磨、穿孔、造型、刻畫紋飾。在美化玉的過程中，古人的玩性大放異彩，最終形成了我們今天所說的燦爛輝煌的玉文化。
文化是世界的色彩，特別是民俗文化，是裝飾世界的紅花和綠葉。古人活得有聲有色，不是因為古人鐵馬金戈幹了多少驚天動地的大事，而是因為文化和民俗讓古人活得有聲有色。古人暇伴詩書通世曉，閒看花鳥會天機：古人逍遙山水，天人合一，植物寄情，動物寓意；古人節慶狂歡，講吉祥的話兒；古人拜神祈禱，燒紙馬貼年畫，皆為無益之事；古人“不為無益之事，何以遣有涯之生”？
無益之事演化為目不暇接的繽紛民俗，匯集成為民俗文化，好玩多趣，讓古人活得瀟灑適意，風姿綽約。
現代人與古人的區別就在於，現代人皆為有益之事，沒有價值的事情不屑於為。所以，越是現代化，我們離傳統文化越遠；離傳統文化越遠，我們離好玩也就越遠。從這個角度看，人類的創造和物質財富，對人生都毫無意義，因為社會越是進步，離人的本性就越遠，高科技越發達，人間溫馨和民俗意向就越是遞減。所謂程式化，就是讓一切都變得冷冰冰，只剩下枯燥乏味的數字。當一切都數位化的時候，就是人類自陷囹圄的時候。
古典文化和民俗文化的逐漸消逝伴隨著現代化的進程不可避免。現代化是開拓進取的，是競爭的，是外向的；而古典文化和民俗文化是固守傳統的，是和合的，是內向的。傳統與現代的矛盾衝突中，如果在兩條背離線間找不到適度融合點，精神和物慾的撕扯導致的將不僅是古典文化和民俗文化的毀滅，也將是人類精神的崩潰。
所以，古典文化的固守和發展流變在現代化進程中的當代尤其重要。對古典文化和民俗文化的解讀離不開古代民俗圖案。這些年來，筆者利用黃金周和休假，走遍了全國各個省市進行田野考察，徒步於深山老林，窮鄉僻壤，險境惡水，田野阡陌，找到中國古代30多個民間年畫產地(其中很多產地年畫已經消失，一息尚存的也都面臨瀕危狀況)，尋訪民間藝人，尋找民間年畫和民俗美術品，以日記的方式描述了尋找之旅的過程，記錄了中國民間年畫各個產地的現狀，考證其歷史源流，寫作出版了《尋找逝去的年畫》叢書30本及《尋找逝去的紙馬》，此外還出版了《中國民俗文化》叢書11本、《品年畫讀經典》叢書4本、《中國民間年畫諸神文化》叢書6本等。
對民間年畫、剪紙、水陸畫等民俗圖尋找的過程，就是探訪中華古典文化的過程，是考證中國民俗文化的過程，是破解中國文化密碼的過程，因為每一張正在飄逝的民間年畫，都是民俗文化圖像，是一個文化密碼，一個隱喻。可以說，這套民俗文化叢書，是用腳寫出來的。
願這些五彩的圖像，帶給您行走的風景，讓您感受到中國古典文化和民俗文化流變中的多彩多姿。
沈泓
2012年3月21日於東悅名軒
文字是速朽的，而圖像是永恆的。
對中國傳統文化的研究，特別是對民俗文化的研究，一張代代相傳的傳統圖像，其內涵往往大於一本文字的書；一張古代民間年畫圖，傳遞的信息往往比一篇洋洋大觀的論文更豐富也更具有說服力。因為文字是從圖像中來的，而我們現在看到的很多書和論文，卻不是從圖像中來，非常令人遺憾。如果沒有圖像，皮之不存，毛將焉附？
我們都沒有看到過古人的生活場景，並不知道古人真實的生活畫面，我們寫中國傳統文化的書，其實是冒有一定風險的。
古代沒有照相機，但代代相傳的民間年畫、紙馬、剪紙、水陸畫等民俗圖畫，真實地記錄了古人生活的狀況，也透露出了古人的精神世界。這些年，筆者因愛好傳統文化研究而收藏民間年畫、紙馬、剪紙、水陸畫等民俗圖畫，由收藏民俗美術，不由自主地走進了中國文化大世界。可以說，每收藏一張年畫，都要對一個文化符號和民俗事象進行探究，因為每一張民間繪畫，都涉及中國文化中的一個或諸多方面。
收藏伴隨研究，收藏必須研究，一邊收藏，一邊研究，一邊寫作，這似乎成了一種無盡的循環，或一種宿命。民間年畫和民俗圖案藏品與日俱增。傳統文化知識日積月累，自然而然地寫出了這套通過民間圖像演繹和破解中國文化的叢書。
文化是玩出來的，我們說玉文化是中華文化的基石，其實玉文化最初就是體現人類玩性的文化，是古人為了讓玉變得更漂亮更好玩，讓自己因玉的裝飾變得更美，而打磨、穿孔、造型、刻畫紋飾。在美化玉的過程中，古人的玩性大放異彩，最終形成了我們今天所說的燦爛輝煌的玉文化。
文化是世界的色彩，特別是民俗文化，是裝飾世界的紅花和綠葉。古人活得有聲有色，不是因為古人鐵馬金戈幹了多少驚天動地的大事，而是因為文化和民俗讓古人活得有聲有色。古人暇伴詩書通世曉，閒看花鳥會天機：古人逍遙山水，天人合一，植物寄情，動物寓意；古人節慶狂歡，講吉祥的話兒；古人拜神祈禱，燒紙馬貼年畫，皆為無益之事；古人“不為無益之事，何以遣有涯之生”？
無益之事演化為目不暇接的繽紛民俗，匯集成為民俗文化，好玩多趣，讓古人活得瀟灑適意，風姿綽約。
現代人與古人的區別就在於，現代人皆為有益之事，沒有價值的事情不屑於為。所以，越是現代化，我們離傳統文化越遠；離傳統文化越遠，我們離好玩也就越遠。從這個角度看，人類的創造和物質財富，對人生都毫無意義，因為社會越是進步，離人的本性就越遠，高科技越發達，人間溫馨和民俗意向就越是遞減。所謂程式化，就是讓一切都變得冷冰冰，只剩下枯燥乏味的數字。當一切都數位化的時候，就是人類自陷囹圄的時候。
古典文化和民俗文化的逐漸消逝伴隨著現代化的進程不可避免。現代化是開拓進取的，是競爭的，是外向的；而古典文化和民俗文化是固守傳統的，是和合的，是內向的。傳統與現代的矛盾衝突中，如果在兩條背離線間找不到適度融合點，精神和物慾的撕扯導致的將不僅是古典文化和民俗文化的毀滅，也將是人類精神的崩潰。
所以，古典文化的固守和發展流變在現代化進程中的當代尤其重要。對古典文化和民俗文化的解讀離不開古代民俗圖案。這些年來，筆者利用黃金周和休假，走遍了全國各個省市進行田野考察，徒步於深山老林，窮鄉僻壤，險境惡水，田野阡陌，找到中國古代30多個民間年畫產地(其中很多產地年畫已經消失，一息尚存的也都面臨瀕危狀況)，尋訪民間藝人，尋找民間年畫和民俗美術品，以日記的方式描述了尋找之旅的過程，記錄了中國民間年畫各個產地的現狀，考證其歷史源流，寫作出版了《尋找逝去的年畫》叢書30本及《尋找逝去的紙馬》，此外還出版了《中國民俗文化》叢書11本、《品年畫讀經典》叢書4本、《中國民間年畫諸神文化》叢書6本等。
對民間年畫、剪紙、水陸畫等民俗圖尋找的過程，就是探訪中華古典文化的過程，是考證中國民俗文化的過程，是破解中國文化密碼的過程，因為每一張正在飄逝的民間年畫，都是民俗文化圖像，是一個文化密碼，一個隱喻。可以說，這套民俗文化叢書，是用腳寫出來的。
願這些五彩的圖像，帶給您行走的風景，讓您感受到中國古典文化和民俗文化流變中的多彩多姿。
沈泓
2012年3月21日於東悅名軒
序言
中國人的生活是寫意的，這從中國的國粹京劇和國畫可以看出來。京劇演繹的是閒適，國畫透出的是空靈。
中國人的生活是樂觀歡快的，這種樂觀和歡快鮮明地體現在民間年畫上。所有的年畫都是表現吉祥寓意和美好祝福的，從中又可以看到中國人生活的浪漫和詩意，也可以看到中國人的生活是一種感性多於理性的生活，在寫意、閒適、空靈、樂觀、歡快、浪漫和詩意中，非理性的生活擯棄了對目的的追求，而重在人生過程本身的體驗。這一方面，造成了中國超穩定的封建社會漫長的歷程；另一方面，又和諧協調了中國人的身心，帶來源源不斷的生活愉悅。所以，即使在苦難中，中國古人也能唱出歡快的歌，無欲則剛，自得其樂。
現今大量的電視劇表現的都是皇宮生活和達官貴人的生活，讓下一代誤以為中國人的生活就是這種金碧輝煌的奢侈享樂。不知再下一代人是否還能知道中國古人生活的真實狀況。其實，在民間年畫中，才最有可能看到古人生活的真實和真義。因為民間年畫表現的是中國古代最廣大的普通人的生活。
古代普通人的生活才能體現中國人的生活核心和實質，他們信奉善有善報，儘管他們沒有因善良而發達，但那些地位顯赫而不善的人卻往往最終遭到應有的報應。看看當今的一些貪官污吏因腐敗而入監獄的事例，就可知古代年畫和水陸畫中善有善報、惡有惡報的樸素真理。由此又可知古人的深刻智慧。
中國人具有崇尚簡樸生活的傳統，越是古老的時代，生活得越簡單，生活中的幸福和快樂越是單純明朗。古人信服神的主導，他們按煩瑣的禮儀規範行事，他們相信麒麟可以送子，相信老鼠可以娶親，相信灶王可以上天言好事下界降吉祥；他們眉目傳情，深藏不露，與星星月亮交談，內斂蘊藉，含蓄多情；他們相信父母之命媒妁之言，即使沒有愛情，他們也能在禮節框式中舉案齊眉相敬如賓培育親情，以和諧之道生兒育女，體味平淡是真的幸福感；他們粗茶淡飯，唯一的人生理想就是老婆孩子熱炕頭；他們樸素淡定，又愛熱鬧，樂於助人，知足常樂；他們喜歡過節，節日中做一些不可思議而又富有人情味的事情，玩出無窮無盡的並無深意的花樣，不料定格為今天的民俗：他們辛辛苦苦地勞作，相信有多少耕耘就有多少收成；他們貼年畫，做水陸法事，敬神，虔誠地為一些無益之事，認真地演出一些今人看來稀奇古怪的習俗，在無益的、無用的忙碌和無目的的行事中，他們無為無不為，活得堅韌而自信，在大自然中歌唱得快樂而舒暢。
古代沒有照相機，我們無從看到古人生活的真實畫面，但民間年畫描繪了古人生活的真實場景。
透過書中這些已經成為孤品和將要絕跡的民間年畫和民間圖像，我們可以看到古人簡樸生活之一斑，從這些古人生活場景中，或許可以獲得現代感悟和啟示：簡樸生活才是幸福生活的源泉，單純生活才是美好人生的真諦。
沈泓
2011年7月22日於深圳
中國人的生活是樂觀歡快的，這種樂觀和歡快鮮明地體現在民間年畫上。所有的年畫都是表現吉祥寓意和美好祝福的，從中又可以看到中國人生活的浪漫和詩意，也可以看到中國人的生活是一種感性多於理性的生活，在寫意、閒適、空靈、樂觀、歡快、浪漫和詩意中，非理性的生活擯棄了對目的的追求，而重在人生過程本身的體驗。這一方面，造成了中國超穩定的封建社會漫長的歷程；另一方面，又和諧協調了中國人的身心，帶來源源不斷的生活愉悅。所以，即使在苦難中，中國古人也能唱出歡快的歌，無欲則剛，自得其樂。
現今大量的電視劇表現的都是皇宮生活和達官貴人的生活，讓下一代誤以為中國人的生活就是這種金碧輝煌的奢侈享樂。不知再下一代人是否還能知道中國古人生活的真實狀況。其實，在民間年畫中，才最有可能看到古人生活的真實和真義。因為民間年畫表現的是中國古代最廣大的普通人的生活。
古代普通人的生活才能體現中國人的生活核心和實質，他們信奉善有善報，儘管他們沒有因善良而發達，但那些地位顯赫而不善的人卻往往最終遭到應有的報應。看看當今的一些貪官污吏因腐敗而入監獄的事例，就可知古代年畫和水陸畫中善有善報、惡有惡報的樸素真理。由此又可知古人的深刻智慧。
中國人具有崇尚簡樸生活的傳統，越是古老的時代，生活得越簡單，生活中的幸福和快樂越是單純明朗。古人信服神的主導，他們按煩瑣的禮儀規範行事，他們相信麒麟可以送子，相信老鼠可以娶親，相信灶王可以上天言好事下界降吉祥；他們眉目傳情，深藏不露，與星星月亮交談，內斂蘊藉，含蓄多情；他們相信父母之命媒妁之言，即使沒有愛情，他們也能在禮節框式中舉案齊眉相敬如賓培育親情，以和諧之道生兒育女，體味平淡是真的幸福感；他們粗茶淡飯，唯一的人生理想就是老婆孩子熱炕頭；他們樸素淡定，又愛熱鬧，樂於助人，知足常樂；他們喜歡過節，節日中做一些不可思議而又富有人情味的事情，玩出無窮無盡的並無深意的花樣，不料定格為今天的民俗：他們辛辛苦苦地勞作，相信有多少耕耘就有多少收成；他們貼年畫，做水陸法事，敬神，虔誠地為一些無益之事，認真地演出一些今人看來稀奇古怪的習俗，在無益的、無用的忙碌和無目的的行事中，他們無為無不為，活得堅韌而自信，在大自然中歌唱得快樂而舒暢。
古代沒有照相機，我們無從看到古人生活的真實畫面，但民間年畫描繪了古人生活的真實場景。
透過書中這些已經成為孤品和將要絕跡的民間年畫和民間圖像，我們可以看到古人簡樸生活之一斑，從這些古人生活場景中，或許可以獲得現代感悟和啟示：簡樸生活才是幸福生活的源泉，單純生活才是美好人生的真諦。
沈泓
2011年7月22日於深圳
