古之賢士，樂道忘勢

作品原文

古之賢士，樂道忘勢

孟子曰：“古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂則而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟①見之。見且由不得亟；而況得而臣之乎？”

作品注釋

①亟（qi）：多次。

作品譯文

孟子說：“古代的賢明君王喜歡聽取善言，不把自己的權勢放在心上。古代的賢能之士又何嘗不是這樣呢？樂於自己的學說，不把他人的權勢放在心上。所以，即使是王公貴人，如果不對他恭敬地盡到禮數，也不能夠多次和他相見。相見的次數尚且不能夠多，何況要他做臣下呢？”

作品讀解

樂道忘勢，是弘揚讀書人的氣節和骨氣。還是曾子所說的那個道理：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？”（《孟子－公孫五下》）他有他的富，我有我的仁；他有他的官位，我有我的正義。我有什麼輸於他的呢？這樣一想，也就不把他的權勢放在心上了。所以，真正的賢士能夠笑傲王侯，我行我素。

當然，如里王侯本身也能夠好善而忘勢，對賢能之士禮數有加，當成真正的朋友而平等對待，那又是另一回事了。

總之，領導人好善忘勢，尊重知識，尊重人才；人才樂道忘勢，不逢迎拍馬，屈從權貴。這是相反相成的兩方面。正如朱熹《孟子集注》所說：“二者勢若相反，而實則相成，蓋亦各盡其道而已。”

作品出處

《古之賢士，樂道忘勢》出自《孟子》的《盡心章句上》。

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。

作者簡介

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”