古之學者是出自《禮記》的辭彙。
基本介紹
- 中文名:古之學者
- 出處:禮記
古之學者是出自《禮記》的辭彙。
古之學者是出自《禮記》的辭彙。【原文】古之學者,比物醜類(2)。鼓無當於五聲(3),五聲弗得不知;水無當於五色(4),五色弗得不章;學無當於五官(5),五官弗得不治;師無當於五服(6),五服弗得不親。【注釋】(1)本節選...
解釋:古時候求學問的人一定有老師。作者開門見山,提出自己的觀點,即認為從師學習是很必要的。讀音 gǔ zhī xúe zhě bì yǒu shī 語出 唐·韓愈《師說》 古之學者必有師。此句開門見山,提出作者的觀點,即認為從師學習是...
他們把“聞見之知”提到了重要地位,提倡“學而知之”,強調“讀書為格物致知之要”,重視對儒家經典的研究。而在嘉靖、隆慶年間,就有學者歸有光明確提出“通經學古”(《歸震川先生全集》卷七)的主張,認為“聖人之道,其跡載於...
殷周金文是學者們最早接觸到的早於籀文和古文的文字。宋代學者對金文的蒐集、著錄和研究在古文字學史上有重要意義。他們通過較古的金文已經認識到“造書之初”象形之字“純作畫像”,“後世彌文,漸更筆劃以便於書”(《考古圖》4...
古學派是日本江戶時代儒學派別之一。古學者原多為朱子學追隨者,後懷疑朱子學,認為與孔子、孟子原意不同,而倡古學。呼籲不依賴後人的註疏,而從孔孟的原著中直接探索儒學的真意。以山鹿素行、伊藤仁齋、荻生徂徠為代表,認為戰國的...
而復事科舉,是僥倖富貴利達,學者不由也。公聞之,遽棄科舉,一意古學。”《儒林外史》第四六回:“ 唐二棒椎 道:‘ 老華 ,我正有件事要來請教你這通古學的。’ 虞華軒 道:‘我通甚么古學,你拿這話來笑我。’”
到西漢末年,劉歆大力鼓吹古文經書“好惡與聖人同”,為之爭立學官,從而開啟了經學史上的經今古文之爭。 一、王侯世家 書香門第 劉歆,字子駿,西漢後期的著名學者。他不僅在儒學上很有造詣,而且在目錄校勘學、天文曆法學、史學、...
”東漢光武帝時朱浮上書請廣選博士亦云:“夫太學者,禮儀之宮,教化之所由興也”。東漢末著名學者蔡邕更明確指出:“太學以為博士弟子授業之所”。說明太學的興衰直接關係到國家教化的成敗。“太學”的內含和外延是古已有之的“大學”...
發現早於200萬年前的人類化石固然重要,但要使我國距今150—200萬年的古人類能站穩腳跟,更是當務之急。20世紀80年代,我國有些學者在發掘和研究元謀西猿時,認為在元謀盆地小河地區豹子洞篝發現的古猿伴有石器。能製作石器,豈不是人?