口弦音樂

口弦又被稱為響篾、篾簧、口簧，是一種深受少數民族同胞喜愛的小巧樂器。彈口琴內容極其豐富，即可彈民歌，又可彈山曲，即可合彈，又可對彈，即可彈曲問答，又可彈曲斗罵，其曲調高雅，內容豐富，悅耳動聽，雲南省彝族、怒族、景頗族、僳僳族、納西族的年輕姑娘幾乎人人都會彈奏口弦。

雲南的口弦是用一種長約三寸，寬約五分的竹片，中間刻成淺槽，槽底的竹片拉成簧牙（有的簧牙是用薄銅片或銀片製成的）。吹奏時左手握住竹片的一端，另一端放在口邊，讓呼吸的氣流鼓動簧片，同時右手指配合輕輕彈動竹片，隨著氣流的變化和指頭的彈動，就會發出優美動聽的曲調。

2008年6月7日，口弦音樂經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

基本介紹

• 中文名：口弦音樂
• 外文名：Kouxian music
• 批准時間：2008年6月7日
• 起源地區：雲南
• 遺產類別：第二批國家級非物質文化遺產
• 遺產編號：Ⅱ-136
• 申報地區：四川省布拖縣

歷史淵源

口弦是一種深受少數民族同胞喜愛的小巧樂器。雲南省彝族、怒族、景頗族、僳僳族、納西族的年輕姑娘幾乎人人都會彈奏口弦。在彝族長詩《阿詩瑪》中說人們“愛它和寶貝一樣”。

口弦音樂

在我國古代文獻中，口弦又被稱作“口琴”。在明肛《南詔野史》中就有“男吹蘆笙，女彈口琴”的記載。清代《滇南虞衡志》中很詳細地記載了“口琴”的形成和製作。唐、宋時期的“鐵葉簧”之類的拔簧樂器就是口弦的前身。關於口弦的來歷，在雲南少數民族中流傳著這樣一個傳說，傳說明朝統治納西族和僳僳族的麗江木土司，欺壓民眾，作惡多端，使得民不聊生，民怨沸騰。木土司深怕人民民眾聚議他的罪惡，反抗他的統治，於是他制訂了一條人情常理的法規：不準人們接觸談話，就連父子、夫妻也不例外，如有違反者輕則受到鞭刑，重則殺頭示眾。木土司的暴政使得民眾更加憤怒，人們想盡一切辦法來反抗他。聰明的僳僳族人想出了一個辦法，他們創製了一種樂器――口弦，他們用口弦來代替自己說話，表達心聲，使得木土司的詭計失敗。

藝術特色

口弦的音質獨特優美，它娓娓動聽、撩撥人心、置於唇齒之間，如泣如訴，可傾吐心聲，具有非同尋常的審美功能；口弦是語義性音樂，它善於摹擬語言，特別是彝語的音樂性與口弦有異曲同工之妙，所以彝族人民說“口弦會說話，月琴會唱歌”不是亂說的，它傳遞了心聲，起到了交流信息的作用。

傳承意義

口弦已完全融入彝族人民的情感世界和精神生活中，是彝族人民日常主體生活中不可分割的一個重要組成部分，而其它民族的口弦只是原始形制的東西罷了，是客體。口弦在不同民族的生活中扮演的主、客體角色是不一樣的。

口弦是彝族有文字記載的歷史最古老的樂器。而其它民族的口弦還停留在原始階段。曾令士打著比方說，如果說其他民族的口弦還在幼稚園階段，那么彝族口弦的發展至少已經中學畢業，甚至進入大學階段了。他說，儘管口弦發音的科學原理都是泛音組合，但從單片用線拉奏演奏變為2片以上的用指彈的方式（涼山皆為指彈），不僅是演奏方式與技巧上的發展和進步，更表明了口弦的歷史發展進程。