《受之天命》是花大叔所著起點中文網連載的異世爭霸小說。內容簡介世人有憎我,惡我,污我。 只因畏我,懼我,怕我 亦有人愛我,謝我,信我。 而我,願惜她,憐她,戀她,一輩子愛她。 天下九州為中,外分四地,有南蠻,西疆,北嶺,...
天命論是一種具有唯心主義傾向和宗教色彩的思想觀念，其中包含人類最早的環境觀，它產生和盛行於古代社會。相關介紹 它認為自然變化、社會運行和人的命運被某種超自然的力量所主宰，人必須而且只能屈服和順從它。殷虛卜辭中的“帝令雨足年、帝令雨弗其足年”，孔子強調“畏天命”等都是天命論思想的反映。作為一種...
天命思想，中國傳統文化思想中，有多種“天命”的概念，其中道家的“天命”多是指宿命、命運，墨家的天命是指神的意志，法家的天命是指君王的意志，而儒家的“天命”卻多是指發自個人內心的理想“使命”。概念 孔子的天命思想是一種積極向上的人生態度，也就是現在所說的社會責任感。這種思想是一個文明社會必不可...
受天有大命”。這種“受命於天”的神權思想使統治者統治的“合法化”，同時，他們還把對廣大奴隸、平民的鎮壓和對其他不服統治的諸侯，方國的討伐，說成是“致天之罰”的“天罰”。如《尚書·甘誓》曰：“天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。”天命天罰的神權思想，大致形成於夏，盛行於商，動搖於周。
君權神授是封建君主專制制度的一種政治理論。夏代奴隸主已經開始借宗教進行統治。 《尚書·召誥》說：“有夏服（受）天命。”這是君權神授最早的記載。君權神授亦稱“王權神授”。君主（國王）的權力來源於神的學說。中國在奴隸社會的周王朝時，就稱武王是“受命於天”，自稱周天子，一切“禮樂（政令）征伐（軍令）...
誕膺是一個漢語詞語，拼音：dàn yīnɡ，是指承受(天命或帝位)。釋義 承受(天命或帝位)。出處 《尚書--周書·武成》王若曰：“嗚呼，群後，惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏。……”例句 《三國志.吳書.陸遜傳》：“陛下以神武...
王乃初服。嗚呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。今天其命哲，命吉凶，命歷年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用於天下，越王顯。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷...
《將者醫者》是連載中的一部武俠類網路小說，作者是暮春南亭。內容簡介 為將者，馳騁沙場，保家衛國，人們都覺得，這是天命；為醫者，醫治百病，懸壺濟世，人們覺得，這也是天命。天命就是天命，為了這個天命，你要拋棄你的所有。將軍你要去保衛社稷，不能為一己私慾，棄萬里山河於不顧；醫生你要去救濟四海，不...
⑹於（wū）：嘆詞，有讚美之意。緝熙：光明。⑺單：通“殫”，竭盡。一說通“亶”，信。厥（jué）：其，指成王。⑻肆：鞏固。一說於是。其：語助詞。靖：安定，安和。白話譯文 昭昭上天有指令，文王武王受天命。成王不敢享安康，日夜安民細經營。多么光明多輝煌！竭慮殫精保天命，國家太平民安寧。創作背景 ...
至《晉書》定名為《禮志》，才算是正規的記述禮儀制度的篇名，從此可以看出，過去史家把制度史體的創始之功全部歸於司馬遷的八書，並不是貼切的說法，這原是一個不斷摸索的過程。譯文 自古以來受天命為帝王的人，何嘗不封禪？大約沒有必須的吉兆、瑞應就忙著行封禪禮的大有人在，而從來沒有過已經出現了封禪...
天命觀念的起源 天命觀念早在夏殷時似已流行，如：“有夏多罪，天命殛之。”（《尚書·湯誓》）“天命玄鳥，降而生商。”（《詩·商頌·玄鳥》）這裡把滅夏興商，說成由天命所決定。周代仍繼承這一觀點：“天乃大命文王殪戎殷。”（《尚書·康誥》）“丕顯文武，皇天弘厭厥德，配戎有周，膺受大命。”（...
四章又說文王“天作之合”，得配佳偶。五章即寫他於渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，與首章遙相照應。七章寫武王伐紂的牧野之戰，敵軍雖盛，而武王鬥志更堅。最後一章寫牧野之戰的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩時序井然，層次清楚，儼然是王季...
在《孟子·盡心上》中，孟子還說：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”又說：“莫非命也，順受其正。是故年n會善不吉亞粵健'下 尺甘；首而而芒．幣會十h．坯地環老．非幣等待天命，這就是安身立命的方法。後者是說，天底下人的吉凶禍福。無一不是命運，只要順理而行，接著的就是正命。所以懂得...
只要領悟了“至人居若死動若械”的境界，對於天命能夠知其不可奈何而安之若素，則自當不受外物紛擾而與天地同運。但若一味無情，放任天命，亦難免使有志之士心寒。大戀所存，雖哲不忘。楊朱雖然皆量子之口嘲箋了齊景公登臨流涕的短見，卻又在篇束指出，農，商、工、仕，皆有否泰之命，然趣利逐勢，亦...
自古以來受天命為帝王的人，何嘗不封禪？大約沒有必須的吉兆、瑞應就忙著行封禪禮的大有人在，而從來沒有過已經出現了封禪必須的吉兆、瑞應而不到泰山去的人。有的人雖然承受天命當了帝王而治世的大功未能成就，有的身已至梁父而道德與封禪的盛舉不侔，有的道德已侔而又無瑕行封禪禮，所以得行封禪的很少。《...
寄曇說（人之最天命，密切關注）一頁書（人之最，交託血暗之力，助其成為近神人）玉龍隱士（化名羽天休伊鑄造熾雷刀，被地冥贈予天織主）恨吾峰（其所持忉利獄龍斬能克制地冥之仙門根基，地冥曾派小丑傀一挑撥）逆神暘（因受蝶小月感化放棄人魔滅絕計畫，化解體內希望種子，並與地冥完成此生最後一戰後自埋於狩宇...
在《孟子·盡心上》中，孟子還說：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”又說：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”等待天命，這就是安身立命的方法。後者是說，天底下人的吉凶禍福。無一不是命運，只要順理而行，接著的就是正命。所以懂得...
