反管理學就是對管理學進行反制和糾正的學科，它的目標是將人和道理從管理學的大手壓制之下解放出來，伸張人性和道理，為後工業發展時代指明前進的方向和道路
基本介紹
- 書名：反管理學
- 作者：付坤
- 類別：管理學
背景介紹,相關理論,
背景介紹
21世紀，管理學大行其道，滲透到人們工作生活的方方面面，對於規範人的行為，提高生產和工作的效率，的確起到了一定的作用。在這方面進行研究的人員也頗為不少，總結出各種的經驗和方法，使得管理學日益壯大發展，成為管理者手中的利器。作為管理者來說，工欲善其事，必先利其器，對管理學有所學習是理所應當的。管理學也因此堂而皇之的登上書本，講堂，成為一時追捧的對象。
但是，任何事物都是有利有弊的，管理學也不例外，在提高生產效率的同時，它也壓縮了個人施展表現的空間，局部的遏制了人性的自然，奔放。對個體的人來說，這種影響是深遠的，有可能進入一次被管理的模式，就約束終身，邁不開本屬於自己的大步流星。
相關理論
管理學，顧名思意，既管又理，而且我們還知道動詞可以做名詞的情況，管理管理，管住了道理。
是的，管理，不是跟你講道理的，服從和聽話就是對你的要求，講道理的模式在它面前徹底的失效了。在管理學的模式中，個體的人被當做一種生產要素來對待的，它不是走的普通的人和人相處的路線，它也沒有人和人平等的預設前提，官大一級壓死人就是最真實的寫照。你是被管理者，就不要奢望通過講道理來和管理者對話了，因為對方在管理的同時，先就把理給管住了。不然，他憑什麼來指揮，支使你呢？
所以，管理學，對道理有著一種天然的壓制，它力圖超越人與人的正當關係起作用，把人看成被設定規則的因素和物體
，去追求最高的效率。
顯然，這是對工作的適應性表現，從生產和發展的觀點來看，它是非常的正確的。但是，一旦我們從人的角度，從平等的角度，從講道理的角度來看問題，它的缺陷和不合理的方面就非常的明顯突出了。
壓制人性，抗拒道理，這是它不可避免的負面，是它魔性的體現。
在這個工業化大發展的時代，管理學的確起到了作用，但是一旦我們要追究它的負面影響，來逆轉這種不良的發展傾向，新的學科和研究就呼之欲出了。
這，就是反管理學出現的契機和因由。
反管理學，就是對管理學進行反制和糾正的學科，它的目標是將人和道理從管理學的大手壓制之下解放出來，伸張人性和道理，為後工業發展時代指明前進的方向和道路。
當然，它的使命也不僅僅局限於此，因為管理，並不是因管理學而存在的，它在最久遠古老的時代就已然出現，只要在人與人之間有等級差異的地方，管理就天然的存在著。這都是反管理學所要籠罩的範疇，反管理學，同樣是一種工具，是給柔弱可欺的被管理者伸張自我，獲取自由的利器。
那么，既然管理先於管理學存在，反管理是否也是如此呢？答案是肯定的。
在少年時代，它叫做調皮，在青年時代，它叫做叛逆，在中年時代，它叫做個性，在老年時代，它叫做童心。
它行走在一般的規範之外，卻又是人不可或缺的本真因素，它的出現，伴隨著成長和發展，是人追求超越和解脫的自然的，正當的反應。
在社會層面，占山為王，揭竿而起，這也是反管理的表現，是在社會肌體失范時產生的自然現象，是朝代與朝代銜接的天然鏈條，我們之所以有傳承久遠的歷史，與其不無關係。
當然，我們談反管理，並不是鼓勵激發這些因素，而是要坦然勇敢的面對這些客觀的存在，以更合理，更可接受的模式完成對人的解放，對道理的解放。
是的，管理，不是跟你講道理的，服從和聽話就是對你的要求，講道理的模式在它面前徹底的失效了。在管理學的模式中，個體的人被當做一種生產要素來對待的，它不是走的普通的人和人相處的路線，它也沒有人和人平等的預設前提，官大一級壓死人就是最真實的寫照。你是被管理者，就不要奢望通過講道理來和管理者對話了，因為對方在管理的同時，先就把理給管住了。不然，他憑什麼來指揮，支使你呢？
所以，管理學，對道理有著一種天然的壓制，它力圖超越人與人的正當關係起作用，把人看成被設定規則的因素和物體
，去追求最高的效率。
顯然，這是對工作的適應性表現，從生產和發展的觀點來看，它是非常的正確的。但是，一旦我們從人的角度，從平等的角度，從講道理的角度來看問題，它的缺陷和不合理的方面就非常的明顯突出了。
壓制人性，抗拒道理，這是它不可避免的負面，是它魔性的體現。
在這個工業化大發展的時代，管理學的確起到了作用，但是一旦我們要追究它的負面影響，來逆轉這種不良的發展傾向，新的學科和研究就呼之欲出了。
這，就是反管理學出現的契機和因由。
反管理學，就是對管理學進行反制和糾正的學科，它的目標是將人和道理從管理學的大手壓制之下解放出來，伸張人性和道理，為後工業發展時代指明前進的方向和道路。
當然，它的使命也不僅僅局限於此，因為管理，並不是因管理學而存在的，它在最久遠古老的時代就已然出現，只要在人與人之間有等級差異的地方，管理就天然的存在著。這都是反管理學所要籠罩的範疇，反管理學，同樣是一種工具，是給柔弱可欺的被管理者伸張自我，獲取自由的利器。
那么，既然管理先於管理學存在，反管理是否也是如此呢？答案是肯定的。
在少年時代，它叫做調皮，在青年時代，它叫做叛逆，在中年時代，它叫做個性，在老年時代，它叫做童心。
它行走在一般的規範之外，卻又是人不可或缺的本真因素，它的出現，伴隨著成長和發展，是人追求超越和解脫的自然的，正當的反應。
在社會層面，占山為王，揭竿而起，這也是反管理的表現，是在社會肌體失范時產生的自然現象，是朝代與朝代銜接的天然鏈條，我們之所以有傳承久遠的歷史，與其不無關係。
當然，我們談反管理，並不是鼓勵激發這些因素，而是要坦然勇敢的面對這些客觀的存在，以更合理，更可接受的模式完成對人的解放，對道理的解放。
