參觀牛津大學

《參觀牛津大學》是郭嵩燾所著作品，出自於《郭嵩燾卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：參觀牛津大學
• 作者：郭嵩燾
• 作品出處：郭嵩燾卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

（光緒三年十月）廿四日。里格約為阿斯福之游。英國大學館以阿斯福、堪百里治二處為最勝。由拍定登乘坐汽輪車一百五里至類丁，又七十五里至阿斯福，寓居蘭多甫客邸。詢知阿斯福學館凡二十有一：一曰由尼法希諦，凡學館曰科里治；其總學館得主考試，曰由尼法希諦。此學館建立最久，因以由尼法希諦為名，約已千年。住館生一百九人；二曰巴里爾，住館生一百九十六人；三曰彌敦，住館七十六人；四曰林根，住館六十六人；五曰珥克斯得，住館一百七十二人；六曰阿里爾，住館八十三人；七曰魁英斯，住館一百人；八曰紐科里治，紐者新也，此學館初起以新學館為名，至今沿而不改。住館一百三十人；九曰阿勒蘇爾士，住館五人；十曰馬克得林，住館一百一人；十一曰巴里斯羅斯，譯言銅鼻也。住館一百三十一人；十二曰科爾博斯客立斯諦，住館六十人；十三曰客來斯覺爾治，住館一百五十四人；十四日得林意諦，住館九十六人；十五曰森約翰，住館一百一十人；十六曰基色斯，住館五十七人；十七曰哇單，住館五十二人；十八曰百爾倫白洛克，住館八十四人；十九曰烏爾斯得，住館九十八人；二十曰吉白里，住館一百四十二人；二十一曰哈爾得茀爾得，住館六十九人。每住館生各一住房、一讀書房，二房相聯，極精潔。所學天文、地理、數學、律法及諸格致之學，皆擇其所藝已成者試之乃得入，各以類設師程督之，率十許人從一師。每學館設一學正總理。亦謂之尚書。又總設一尚書曰沾西洛爾，歲一更易。今年沙乃斯百里侯實為阿斯福學館尚書。又一副尚書名曰歪斯占西洛爾，亦歲一更易。蘇愛爾為紐科里治學正，兼任歪斯占西洛爾，是以具名邀請。未刻，詣紐科里治赴蘇愛爾之召。會者二十餘人，並各學館學正及教師之著聞者。是日凡遊學館三：一、馬克得林，其學正曰武禮。學館建立三百年，而正樓柱石雕刻人物，形狀詭異，皆不能舉其名。一、阿勒蘇爾士，其學正日禮敦。有大書堂，藏書甚富。總管馬克斯木拉，注有印度佛經，名《非達經》，雲尚在佛千年以前。其字略近西洋，與所見錫蘭梵經絕異，殆猶西洋通印度後文字之變也。一、克來斯覺爾治，其學正曰立得爾，陪游禮拜堂及廚屋。又游大學堂一，名曰波里安，藏書五十餘萬帙。總辦葛克斯，言西洋藏書以法國巴黎為第一，倫敦妙西因次之，此又次之。所藏各國書皆各為院，中國書亦為一院。有巨冊百餘，長方四尺許，為英國地圖，街市屋宇及鄉村民舍及田畝畦畛，方斜零畸皆具。詢之，近年所具，其工至今未竣也。各書手抄未刷印者，別為一院。每日男婦相就觀書約五十人。其前別為圓屋一區，皆石為之，上下兩層，鐵梁鐵板，鋪泥沙尺許，蓋板其上以防火。緣學堂禁止燈燭，凡夜讀書者就圓屋中，藏書亦數十櫥。葛克斯云：“此所藏皆近人著述。凡書成必首納獻一部，倫敦妙西因亦然。故此數十櫥無用價購者。”圓屋最上一層結頂，旁四周為飛檐，鋪以鉛板，外為石欄，可以望遠，阿斯福一城皆在眼中。其舊城尚餘一段，約數十丈，厚七八尺，鍬〔甃〕以磚，上為雉堞，在紐葛里治左旁。蘇愛爾云：“初建學館時，梅爾言：此段舊城古蹟，當責學館保護。是以三百年完好如故。”又赴舍爾多里安西爾得，聽克格〔里格〕講《聖諭廣訓》。其地為聽講之所，前圓後方。方處為平台，中設巨椅，學館占西洛爾坐其上。兩旁設椅三層以待上賓，坐予占西洛爾之右一席，西洋所以示敬也。其前圓屋男婦環聽。里格云：《聖諭》十六條，分四次講畢，此四條特留候鄙人來游，相與一觀。設案平台左旁右角。初言中國欽差第一次來此，以志欣慶之意；次及《聖諭》十六條，尚有四條待講。於是宣漢文曰：“第十三條，戒匿逃以免株連；第十四條，完錢糧以省催科；第十五條，聯保甲以弭盜賊；第十六條，解仇忿以保身命。”而後用英語申講《聖諭廣訓》，男婦三百人，寂不聞聲。每講至佳處，則群鼓掌唱諾。亦足見我聖祖德教流行之遠也。是夕，里格邀茶會，所見皆各學館學正、教師。外數人，一名類音，雲善詩；一名哥爾文施密斯，甚有文名而常與時忤，徙居美國，久亦不合而歸。聞所著書多嫉世之言，蓋亦古狂者流也。是夕仍不成寐。

廿五日。里格言，歪斯占希洛爾在波里安書堂給已試舉人冠服，兼考試秀才，約往一觀後陪游各處。往則大堂設平台，蘇愛爾中坐，左右稍下各一人旁坐。舉人九人，前跪受戒，起著長衣後，披廂紅背兜巾，仍環跪受戒而退。英國此禮惟施之耶穌堂，考試給冠服，乃施之歪斯占希洛爾，不能達其義也。次則各學館教師領就試學生，多或四五人，少或一人，排立歪斯占希洛爾前，曲躬述就試名，數約四十餘人。退而歷口試、筆試二處，別有監試者。其口試則監試三人與就試一人對坐，問以古事。馬格里聽知問語，以羅馬幾世教皇，或雲病歿，或雲被刺死，畢竟何者為是？見於何書，可以證知其死狀？其答語不能詳。筆試則監試一人高坐，試者四十餘人，各以一小案相向坐，隨所藝試之。凡三試。初曰博秩洛爾，猶秀才之意。次曰瑪斯達，猶舉人之意。次曰多克多爾。猶翰林之意。並歲一試，而試者各以年限，必歷三年乃得試翰林。翰林亦重前三名，首曰西尼爾朗克勒，次曰色根得朗克勒，又次曰色爾得朗克勒，統名曰得來波斯，猶中國之言鼎甲也。其三試並阿斯福學館生，外人不得與。學館占希洛爾亦歲遣人周蒞各處學館，試其學藝高下而紀錄之。其經遣試錄取，亦與阿斯福學館一例歷試。所給執照，虛為之名而已，並不一關白國家。而自初試博秩洛爾學藝勝人者，歲得給獎異銀一百磅。其試至翰林，得留學充當教士〔師〕，曰卜魯，其稱曰卜魯非色，猶言先生也。三試章程，蓋亦略仿中國試法為之。所學與仕進判分為二。而仕進者各就其才質所長，入國家所立學館，如兵法、律法之屬，積資任能，終其身以所學自效。此實中國三代學校遺制，漢魏以後士大夫知此義者鮮矣。其學館曰科爾治；總學館主試曰由尼法希諦，隸倫敦者三：曰阿斯福，曰刊百里治，曰得蘭莫。近年倫敦亦立由尼法希諦學堂，凡各學館藝生皆得試。隸蘇格蘭者四：曰愛敦白拉，曰阿白爾定，曰拉斯噶生，曰安得魯。隸愛爾蘭者一，曰得布倫。而阿斯福學館緣始，則自千數百年前天主教師〔士〕創為之。蓋其時通知學術能文者，惟教師〔士〕為能然也。如紐科理治，緣始威里姆阿甫威堪摩，溫吉斯得之畢灼白也。其冠帔、約指、手套，猶存十餘事，用玻璃匣盛之。學館基產皆其所留貽也。克來斯覺爾治，譯言基督會也。緣始戛爾諦拉爾、烏爾喜，天主大教師〔士〕也，當顯理第八時權勢最盛，建立學館約及四百年。至今各學館學正，亦多牧師為之。○里格邀同蘇愛爾午膳。遂至格拉倫敦卜來斯印書局。格拉倫敦輯查爾斯第一被弒事為一書，消〔銷〕行甚廣，厚積資產，臨卒盡蠲所有，立一印書局。新舊印書機器凡數院。總管曰畢格爾得何爾，精勾股算術。西洋印書皆用檢字法，集各國文字印刷所有書籍，凡為剌丁，為希臘，為印度，為波斯，為日本，為阿剌伯，凡文字與歐羅巴所傳字母異者皆備，中國檢字法亦具焉。其書板分銅、鉛二種，並用檢字法，用厚紙浸水拓之，烘乾而字皆浮起，夾入鐵板中，三方界以銅而虛其上，熔鉛灌之，而板立成。然鉛板不受壓，故不能經久。因用薄銅片壓成板，浸強水中，引電氣練〔煉〕之，傅以鉛，厚薄惟所施，則成銅板。局分東西兩廠。左廠專印福音書，積紙數屋，先灌水浸之，壓使乾而微帶潮濕，乃受印，連機器二三十座。印既成，分別整齊之，第其章數，又送入一院，次第合併之。婦女及童稚等所役亦數百人。畢格爾得何爾云：“每年所印福音書，紙寬六尺可鋪英里三千，若寬八寸可繞地球一周。”問：“福音書所在有之，安置此？”曰：“此遍行各國。”前游印書會，格蘭斯敦陳列福音書一帙，而標識其上云：“此書無奇，卻有一奇語：昨夜尚是整張紙，裁成數百葉，刷印裝潢成一巨冊，只用十二點鐘工夫，今早已成書矣。”即此廠所印也。〇次至阿客難德妙西因，所歷視不過數種。管金石者曰布利諦斯為治，管鳥獸及蟲魚骨者曰羅里斯登。其金石與蟲魚合化及骨成石者，雲皆得自阿斯福土中。石板中銜魚、獸骨，所在有之，而此所見尤奇。有形若鯨魚而尾極長，狀如獅子尾，又復歧出。有頭頸如鵝，而身尾皆魚，又生兩翅。有巨魚中含旋螺，大逾碗。有前半磅礴磊磈，而後身魚骨及尾皆具。又鼉魚上腿骨長逾丈，骨半為石，得之土中，凡十餘具，莫辨為何物。嗣得三丈余鼉魚，折視其骨，始知為鼉魚上腿骨也。其長三丈余，而腿骨不逾七寸。土中所得大至百倍，則鼉身之長可知。象牙灣〔彎〕曲上抱，長丈許，毛長尺許，並從土中理出，推測得之，雲皆在開闢以前。其諸角、骨，奇形詭狀，不可殫述。馬寶大如球者亦十餘，一球剖其半，皆淺毛長寸許者結成。又轉至一蟲院，其司事曰韋斯武得。聚各國蟲類萬餘種，蝴蝶一種又至數千。最奇者翠蝶，反覆視之，五色皆具，雲出印度。蝶子大逾尺，毛長數分。蠍子尺許，兩齒如角外抱。蜂窩大如巨東瓜。皆巨觀也。又有阿克蘭者，引入一書堂，上下兩層。上層辨各國土性與色，以知其所宜及人民所以受病之由。下層各國動植物類圖冊。偶檢中國魚類圖冊，所畫皆金魚也，亦至數十種之多。〇次至阿布色爾法多里天文堂。其總管曰畢灼爾得，天文士之最著聞者。入門登梯，兩壁畫日星行度。畢灼爾得指謂曰：“此百餘年前初見中國書，言：‘春分日中見鳥星，秋分夜中見虛星。’西洋不辨其為何星，因上推四千年前春秋二分晝夜之中當見何星。推者不一，近已推得二星。”予笑曰：“西洋推測精微，其用心勤矣。然言理非也。所記二十八宿之中星，羲氏司東南，和氏司西北，因二十八宿行度所次，以測四時之中氣也。並非謂春分日中獨見鳥星，秋分宵中獨見大火星也。”畢灼爾得亦以為然。凡為面南顯遠鏡一具，為圓屋測量顯遠鏡一具。其一具用反照法，諦拿婁所手制也，費至二千磅。諦爾婁以目力不給，不敢窺測天文，乃輸之阿斯福天文堂。其一具下置機器鐘，上為圓屋，用機輪推轉，其遲速並與各星行度相應。每測一星可至數日夜，更替審伺之。予問：“白日可以見星乎？”曰：“惟金星易見。”乃屬其司事尋審，久頃，走報曰：“得之矣。”急往窺之，正南見一半月，光色甚淡。金、水二星在地球環繞之內，距日為近，其光皆有圓缺，以行度遠而光小，不如月之易辨也。畢灼爾得求手記之以為信，乃書曰：“某以西曆十一月廿九日申初見金星大如半月，正當南。此行得見金星於日未西時。”徐雪村所謂金星多隨日，惟入日度則光伏，其旁照處，日間可以見之。信不虛也。六點鐘回倫敦，計行四十二里，至地布角得換坐一車。

【注】：以上為原文部分內容。

作者簡介

郭嵩燾生活在清代道鹹同光之際，中國遭逢三千年未有之大變局，由“天朝帝國”變為列國之一，由閉關自守變為被動開放，由自給自足的自然經濟開始啟動工業化進程。郭嵩燾敏銳地感受到時代變動的脈搏，走在了時代思想的前列。他努力了解西方，倡導學習西方先進的科學與良善的制度，反對因循守舊。他不畏人言，勇於擔當，出任中國第一任駐英公使，盡力介紹西學西制，呼籲中國走向世界，雖備受攻擊而百折不撓，無怨無悔。他學養深厚，博古通今，對中國社會諸多問題的批評，對中外諸多交涉得失的分析，均鞭辟入裡，見識超群。編者簡介熊月之，1949年生，江蘇淮陰人，1981年畢業於華東師範大學歷史系，獲碩士學位。現為上海社會科學院研究員，復旦大學歷史系教授，上海市歷史學會會長，中國史學會副會長。專著有《中國近代民主思想史》、《西學東漸與晚清社會》、《馮桂芬評傳》、《異質文化交織下的上海都市生活》等；主編《上海通史》；論文有《論郭嵩燾》（1981）、《郭嵩燾出使述略》（1983）、《論郭嵩燾與劉錫鴻的紛爭》（1983）等百餘篇。