《原野上的原野》為鮑爾吉·原野最新的散文集，收入“我們為什麼熱愛自己的故鄉”、“月光下的白馬”、“吉祥蒙古”、“對酒當故鄉之歌”、“對岸的雲彩”、“額爾古納的芳香”六輯126篇文章。《原野上的原野》是一部用心來訴說蒙古草原上的感動的作品，在作者深情地勾勒下，我們仿佛能聽見牧民們的放歌與交談，孩子們的追逐與嬉鬧，看見門外樹樁上拴著的馬，以及狗在來來回回跑。在這篇純淨的土地上，牧民們外出時家裡不需鎖門，對待外來的客人異常熱情謙恭。這是作者的故鄉，也是作者的天堂。他寫草原上的每一個眼所能見、心所能感的東西，每一種東西、每一縷思緒無不洋溢著他對草原、對蒙古最熱烈的、最深厚的愛。那種對自然的敬畏，對生命的熱愛，讀後能讓人的心靈得以淨化並歸於平靜。他的筆很淡，卻寫活了他所身屬的草原，給人以強烈的觸動。張曉風評原野的作品“讀其文，如入其鄉，如登其堂，和每一個居民把臂交談，看見他們的淚痕，辨聽他們的低喟，並且感受草原一路吹來的萬里長風”。
基本介紹
- 中文名：原野上的原野:至純至美的草原散文
- 出版社：武漢出版社
- 頁數：350頁
- 開本：16
- 作者：鮑爾吉•原野
- 出版日期：2012年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787543071247
基本介紹,內容簡介,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《原野上的原野》編輯推薦：一部淨化心靈、敬畏自然、草原風情洋溢而出的絕妙作品。
作者簡介
鮑爾吉·原野，蒙古族。他是中國國內讀者最多的散文作家之一，多次獲得國內大獎，並連續三年被評為“90年代中國十大散文家”、“中國大陸十大散文家”，與歌手騰格爾、畫家朝戈並稱為當今中國文藝界的“草原三劍客”。他目光敏銳、思想深邃，語句極其真誠，往往以優美從容的筆調完美體現出深刻的哲理。曾出版過長篇小說《露水旅行》，散文集《原野文庫》等著作43部，作品收入滬教版、冀教版、鄂教版、蒙教版、人教版大、中、國小課本。
專業推薦
媒體推薦
人常說鮑爾吉·原野是個內蒙古作家，我覺得這個框子太小，他對文學的感覺和對文化的呈現是世界級的，要是有媒體問我想跟哪一位作家對話，肯定是鮑爾吉·原野。
——席慕容
讀其文，如入其鄉，如登其堂，和每一個居民把臂交談，看見他們的淚痕，辨聽他們的低喟，並且感受草原一路吹來的萬里長風。
——張曉風
讀鮑爾吉·原野的散文，好象草原就在眼前。
——騰格爾
——席慕容
讀其文，如入其鄉，如登其堂，和每一個居民把臂交談，看見他們的淚痕，辨聽他們的低喟，並且感受草原一路吹來的萬里長風。
——張曉風
讀鮑爾吉·原野的散文，好象草原就在眼前。
——騰格爾
名人推薦
人常說鮑爾吉·原野是個內蒙古作家，我覺得這個框子太小，他對文學的感覺和對文化的呈現是世界級的，要是有媒體問我想跟哪一位作家對話，肯定是鮑爾吉·原野。
——席慕容
讀其文，如入其鄉，如登其堂，和每一個居民把臂交談，看見他們的淚痕，辨聽他們的低喟，並且感受草原一路吹來的萬里長風。
——張曉風
讀鮑爾吉·原野的散文，好象草原就在眼前。
——騰格爾
繼老舍、蕭乾、沈從文之後，鮑爾吉 原野 成為中國最優秀的的少數民族作家中的一員。他的一些散文，即使是放在整個20世紀散文金字塔也無愧色。
——樓肇明
——席慕容
讀其文，如入其鄉，如登其堂，和每一個居民把臂交談，看見他們的淚痕，辨聽他們的低喟，並且感受草原一路吹來的萬里長風。
——張曉風
讀鮑爾吉·原野的散文，好象草原就在眼前。
——騰格爾
繼老舍、蕭乾、沈從文之後，鮑爾吉 原野 成為中國最優秀的的少數民族作家中的一員。他的一些散文，即使是放在整個20世紀散文金字塔也無愧色。
——樓肇明
圖書目錄
我們為什麼熱愛自己的故鄉
我們為什麼熱愛自己的故鄉？
沙日拉咩繞，我的馬
聽到了血流的聲音
陽光碎片
火車
繼母
滿特嘎
小羊羔
斯琴的狗和格日勒的狗打架
照相
土牆
伊胡塔的候車室
諾日根瑪
阿斯汗的藍鬍子
狗的時間觀念
送行的隊伍
自來水
甘珠
月光下的白馬
月光下的白馬
凹地的青草
王三
蜜色黃昏
羊的樣子
雪地篝火
搖籃
風
草
鄉居
乾草
楊樹明亮
大雁幸福
牧區的動物朋友
行走的風景
靜默草原
雲沉山麓
長城之外的草香
黑河白水
沒被見到的花朵
青海的雲
牛比草原更遠
後退的月亮
勃隆克
馬如白蓮花
青草寂靜
星子綴滿天空
胡楊之地
為孩子降落的雪
鹿
馬雙題
銀器的笑容
吉祥蒙古
你到過月亮嗎？
頭髮
蕭邦
巴甘的蝴蝶
哈撒爾銀碗
父親
騎兵流韻
我爸
我媽
兒的銀絲和父母的白髮輝映
北京的金山上
旗手
外甥們
尋找鮑爾吉
來，把手給我
寶音三
圖門
何其榮貴
班迪的雪人
從我夢中打馬走過
純樸近於善良
夢裡鮮花開放
尋人記
海拉爾棉鞋
黑酥油與白酥油
敖包相會
蒙古男人
吉祥蒙古
對酒當故鄉之歌
長調：蒙古民族靈魂的歌音
伊金霍洛那邊
蔚藍色的雞年
酒別
薩如拉
銀老師
騰格爾歌曲寫意
雲良
波茹萊
歌唱
等到花兒開，等你跑過來
綿羊似的走馬
記憶
騎馬聽歌
雨順瓦流
白雲藏匿雨意
唱歌就是歌唱
松脂的香氣
享狗福
對酒當故鄉之歌
歌聲里有語言的金子
……
對岸的雲彩
額爾古納的芳香
我們為什麼熱愛自己的故鄉？
沙日拉咩繞，我的馬
聽到了血流的聲音
陽光碎片
火車
繼母
滿特嘎
小羊羔
斯琴的狗和格日勒的狗打架
照相
土牆
伊胡塔的候車室
諾日根瑪
阿斯汗的藍鬍子
狗的時間觀念
送行的隊伍
自來水
甘珠
月光下的白馬
月光下的白馬
凹地的青草
王三
蜜色黃昏
羊的樣子
雪地篝火
搖籃
風
草
鄉居
乾草
楊樹明亮
大雁幸福
牧區的動物朋友
行走的風景
靜默草原
雲沉山麓
長城之外的草香
黑河白水
沒被見到的花朵
青海的雲
牛比草原更遠
後退的月亮
勃隆克
馬如白蓮花
青草寂靜
星子綴滿天空
胡楊之地
為孩子降落的雪
鹿
馬雙題
銀器的笑容
吉祥蒙古
你到過月亮嗎？
頭髮
蕭邦
巴甘的蝴蝶
哈撒爾銀碗
父親
騎兵流韻
我爸
我媽
兒的銀絲和父母的白髮輝映
北京的金山上
旗手
外甥們
尋找鮑爾吉
來，把手給我
寶音三
圖門
何其榮貴
班迪的雪人
從我夢中打馬走過
純樸近於善良
夢裡鮮花開放
尋人記
海拉爾棉鞋
黑酥油與白酥油
敖包相會
蒙古男人
吉祥蒙古
對酒當故鄉之歌
長調：蒙古民族靈魂的歌音
伊金霍洛那邊
蔚藍色的雞年
酒別
薩如拉
銀老師
騰格爾歌曲寫意
雲良
波茹萊
歌唱
等到花兒開，等你跑過來
綿羊似的走馬
記憶
騎馬聽歌
雨順瓦流
白雲藏匿雨意
唱歌就是歌唱
松脂的香氣
享狗福
對酒當故鄉之歌
歌聲里有語言的金子
……
對岸的雲彩
額爾古納的芳香
序言
在原野上的原野
張曉風
1
做席慕蓉女士的朋友，想來是許多人夢寐以求的奇遇吧？不過，嗯，你也要經得起兩項考驗：第一，如果半夜三更有聲自電話中傳來，說：“喂，你的耳朵借我一下，我要念一首詩給你聽，剛寫好的喔！”
這時，你得學會洗耳恭聽。
另外一件事更麻煩，大約從十五年前開始，她忽然變成蒙古人了。她以前當然就是，不過她自己模模糊糊，我們做她朋友的也模模糊糊。可是兩岸忽然通了，她一旦跑到草原上，就像“胡馬依北風”，找到了依傍，一時之間連身體都要去轉骨了！
這個新歸化的蒙古人跟你提起蒙古，簡直是沒完沒了，作為朋友，你必須忍受她的蒙古，或者，享受她的蒙古。
2
有一天，慕蓉拿了本書給我，說：“寫得好！”我當時也沒在意，等回家一看，哎呀，忽然覺得麻煩來了。我把書細細看了，擊節讚嘆之餘，卻不知道怎么告訴我親愛的朋友我是如何半夜一人燈下忽而掩面哀哭，忽而仰天大笑，如同中邪。
一個禮拜過去了。
一個月過去了。
慕蓉很有風度，沒有過問我什麼讀後心得。
然後兩個月也過去了，我硬著頭皮打電話，心裡想：好吧，得罪人就得罪人，朋友之間，不講實話怎么成！
“你借我的書，我其實老早就看完了……”我說得吞吞吐吐。
“怎么樣？怎么樣？寫得好吧？”
“哎，哎，這，其實就是為什麼我不能給你打電話的原因了。你看，你寫了十年蒙古，我什麼也沒說，但一讀這個人，我忍不住要掉淚。我對著你讀他，簡直令我處境尷尬。本來想不說，可是卻知道終究是抵賴不過去的……”
“哎呀，哎呀！太好了！你以為我會生氣，不會啊，我太高興了！”
3
其實，慕蓉寫蒙古，也寫得好，但她的作品比較接近抒情，鮑爾吉·原野的作品卻傾向敘事。抒情的手法寫出的文章高華優美，令人悠然意遠；但敘述的故事卻往往令人如一箭中心，痛不可支。
例如他寫國小校長，在那場愚蠢的政治浩劫里，小孩子都發現校長“消形”了。而後來，他在教室壁爐旁看見軟軟膩膩的腦漿，故事就這樣不明不白地結束了。又例如他為了要領大約30元台幣的稿費，不斷為自己的姓氏向辦事員解釋。漢族的辦事員實在不能原諒一個人的名字居然可以長達五個字，鮑爾吉·原野，害得他不得不去抓個人來當鮑爾吉，而他自己當原野。這樣，才算把那筆錢領了出來……
而當他這樣悠然自道身世之際，沒有搶天呼地，沒有涕泗橫流，只有憫然的笑紋，出示無限的滄桑。
我讀其文，如入其鄉，如登其堂，和每一個居民把臂交談，看見他們的淚痕，辨聽他們的低喟，並且感知草原一路吹來的萬里長風。
4
我曾去過兩次蒙古，我指的是蒙古國（早幾年，他們的名字是蒙古人民共和國）。
在那樣廣袤的土地上，連天空也大起來了，陽光下成千上萬的野生的黃羊飛躍如電閃，冰岩漸漸溶為歡愉的溪流。藍天如草場，一球一球的白雲被放牧著，一團團的帳篷則像雨後的小蘑菇般從草縫裡紛紛挺冒出來。 對我而言，這個民族和他們的文化是物慾橫流的開發城市的一線救贖。當清晨，你行過草原，忽然發現小樹下有人端著馬奶酒和藍莓果在等你，因為你是遠方的客人，你才驚覺，原來相遇是可以這么浪漫這么慎重的。
看到那樣的民族，才發覺自己的族群在彼此較勁中比冷靜、比理智、比斬然絕情之餘，已讓生命陷入失溫失憶的慘境，想來真是一件近乎恐怖而令人觳觫的事情。
5
原野，或者也等於孔老夫子說的“禮失而求諸野”的那個野，它是個承載著禮俗和儀式的原野。是人類因為某種極大的幸運而得以保留下的那個共同的記憶，以及，那個可以歸去的故園。
沒有一次看著蒙古草原，我不心存感恩，沒有一次望著馬群，我不懷著慶幸的想法。啊！幸而上天賜給我們一脈如此矯健的手足，他們為大地守護了一角清淨，讓我可以含情回顧，讓我們知道自己曾經多么富有(對，我說的是富有，不是貧窮)！
鮑爾吉·原野寫活了他所身屬的原野，我向他致敬。而我在閱讀中也偷偷享用了他所記錄的原野，我會悄悄抱起那個想開火車的小男孩阿拉木斯(他正掙扎著不屑被我抱)，靜靜聆聽小女孩薩如拉的歌聲(她渾然不知遭人窺聽)，並且偷偷站在黑暗的雪原上，看燃燒的篝火。我甚至會在閒逛中站在院子裡，傻傻地看著斯琴的狗和格日勒的狗在打架。山川靜好，歲月不驚，人生原來並不需要轉生投胎也自可以另找一個空間去活它一活。
祝福那遙遠的原野，以及原野中的原野先生。
補記
序寫完了，寫序的時候其實是有些緊張的，因為等於是在替別人帶孩子，作品是作者最心愛的孩子，我如果讓這孩子受了委屈，那就不好了。
不過，等序寫完了，我閒閒走開，遠遠地再回望這孩子一眼，才發現，有一句話，我形容得不夠正確，特為補述如下：
初讀鮑爾吉·原野，會為他所描述的蒙古驚心動魄，會為那個人跟人的關係全然不疏離的族群流淚。因此，很容易把他說成一個“優秀的蒙古題材作家”。但事實不完全是這樣的，正確的說法應該是鮑爾吉·原野是一個好的散文家，而好的散文家是敏於觀察、敏於剖析且敏於文字的(這三個“敏於”說來好像稀鬆平常，不過，要同時兼得，恐怕在一百個作者中也難遇其一)。當然，還外帶幾分於世的悲憫和於己的自嘲。他的“詠物散文”如《刀》，如《風》，如《棉花》諸篇，就算放在康熙王朝所編的歷代詠物詩選里也是毫無愧色的！
張曉風
1
做席慕蓉女士的朋友，想來是許多人夢寐以求的奇遇吧？不過，嗯，你也要經得起兩項考驗：第一，如果半夜三更有聲自電話中傳來，說：“喂，你的耳朵借我一下，我要念一首詩給你聽，剛寫好的喔！”
這時，你得學會洗耳恭聽。
另外一件事更麻煩，大約從十五年前開始，她忽然變成蒙古人了。她以前當然就是，不過她自己模模糊糊，我們做她朋友的也模模糊糊。可是兩岸忽然通了，她一旦跑到草原上，就像“胡馬依北風”，找到了依傍，一時之間連身體都要去轉骨了！
這個新歸化的蒙古人跟你提起蒙古，簡直是沒完沒了，作為朋友，你必須忍受她的蒙古，或者，享受她的蒙古。
2
有一天，慕蓉拿了本書給我，說：“寫得好！”我當時也沒在意，等回家一看，哎呀，忽然覺得麻煩來了。我把書細細看了，擊節讚嘆之餘，卻不知道怎么告訴我親愛的朋友我是如何半夜一人燈下忽而掩面哀哭，忽而仰天大笑，如同中邪。
一個禮拜過去了。
一個月過去了。
慕蓉很有風度，沒有過問我什麼讀後心得。
然後兩個月也過去了，我硬著頭皮打電話，心裡想：好吧，得罪人就得罪人，朋友之間，不講實話怎么成！
“你借我的書，我其實老早就看完了……”我說得吞吞吐吐。
“怎么樣？怎么樣？寫得好吧？”
“哎，哎，這，其實就是為什麼我不能給你打電話的原因了。你看，你寫了十年蒙古，我什麼也沒說，但一讀這個人，我忍不住要掉淚。我對著你讀他，簡直令我處境尷尬。本來想不說，可是卻知道終究是抵賴不過去的……”
“哎呀，哎呀！太好了！你以為我會生氣，不會啊，我太高興了！”
3
其實，慕蓉寫蒙古，也寫得好，但她的作品比較接近抒情，鮑爾吉·原野的作品卻傾向敘事。抒情的手法寫出的文章高華優美，令人悠然意遠；但敘述的故事卻往往令人如一箭中心，痛不可支。
例如他寫國小校長，在那場愚蠢的政治浩劫里，小孩子都發現校長“消形”了。而後來，他在教室壁爐旁看見軟軟膩膩的腦漿，故事就這樣不明不白地結束了。又例如他為了要領大約30元台幣的稿費，不斷為自己的姓氏向辦事員解釋。漢族的辦事員實在不能原諒一個人的名字居然可以長達五個字，鮑爾吉·原野，害得他不得不去抓個人來當鮑爾吉，而他自己當原野。這樣，才算把那筆錢領了出來……
而當他這樣悠然自道身世之際，沒有搶天呼地，沒有涕泗橫流，只有憫然的笑紋，出示無限的滄桑。
我讀其文，如入其鄉，如登其堂，和每一個居民把臂交談，看見他們的淚痕，辨聽他們的低喟，並且感知草原一路吹來的萬里長風。
4
我曾去過兩次蒙古，我指的是蒙古國（早幾年，他們的名字是蒙古人民共和國）。
在那樣廣袤的土地上，連天空也大起來了，陽光下成千上萬的野生的黃羊飛躍如電閃，冰岩漸漸溶為歡愉的溪流。藍天如草場，一球一球的白雲被放牧著，一團團的帳篷則像雨後的小蘑菇般從草縫裡紛紛挺冒出來。 對我而言，這個民族和他們的文化是物慾橫流的開發城市的一線救贖。當清晨，你行過草原，忽然發現小樹下有人端著馬奶酒和藍莓果在等你，因為你是遠方的客人，你才驚覺，原來相遇是可以這么浪漫這么慎重的。
看到那樣的民族，才發覺自己的族群在彼此較勁中比冷靜、比理智、比斬然絕情之餘，已讓生命陷入失溫失憶的慘境，想來真是一件近乎恐怖而令人觳觫的事情。
5
原野，或者也等於孔老夫子說的“禮失而求諸野”的那個野，它是個承載著禮俗和儀式的原野。是人類因為某種極大的幸運而得以保留下的那個共同的記憶，以及，那個可以歸去的故園。
沒有一次看著蒙古草原，我不心存感恩，沒有一次望著馬群，我不懷著慶幸的想法。啊！幸而上天賜給我們一脈如此矯健的手足，他們為大地守護了一角清淨，讓我可以含情回顧，讓我們知道自己曾經多么富有(對，我說的是富有，不是貧窮)！
鮑爾吉·原野寫活了他所身屬的原野，我向他致敬。而我在閱讀中也偷偷享用了他所記錄的原野，我會悄悄抱起那個想開火車的小男孩阿拉木斯(他正掙扎著不屑被我抱)，靜靜聆聽小女孩薩如拉的歌聲(她渾然不知遭人窺聽)，並且偷偷站在黑暗的雪原上，看燃燒的篝火。我甚至會在閒逛中站在院子裡，傻傻地看著斯琴的狗和格日勒的狗在打架。山川靜好，歲月不驚，人生原來並不需要轉生投胎也自可以另找一個空間去活它一活。
祝福那遙遠的原野，以及原野中的原野先生。
補記
序寫完了，寫序的時候其實是有些緊張的，因為等於是在替別人帶孩子，作品是作者最心愛的孩子，我如果讓這孩子受了委屈，那就不好了。
不過，等序寫完了，我閒閒走開，遠遠地再回望這孩子一眼，才發現，有一句話，我形容得不夠正確，特為補述如下：
初讀鮑爾吉·原野，會為他所描述的蒙古驚心動魄，會為那個人跟人的關係全然不疏離的族群流淚。因此，很容易把他說成一個“優秀的蒙古題材作家”。但事實不完全是這樣的，正確的說法應該是鮑爾吉·原野是一個好的散文家，而好的散文家是敏於觀察、敏於剖析且敏於文字的(這三個“敏於”說來好像稀鬆平常，不過，要同時兼得，恐怕在一百個作者中也難遇其一)。當然，還外帶幾分於世的悲憫和於己的自嘲。他的“詠物散文”如《刀》，如《風》，如《棉花》諸篇，就算放在康熙王朝所編的歷代詠物詩選里也是毫無愧色的！
