《即身成佛義》是佛經名，為日僧空海所作的說明真言密教根本要義之書。
基本介紹
- 中文名：即身成佛義
- 簡介：佛經名
- 作者：日僧空海
- 介紹：說明真言密教根本要義之書
佛經名，全一卷。略稱即身義。日僧空海撰。收於大正藏第七十七冊。為說明真言密教根本要義之書。內舉金剛頂經、大日經、菩提心論等經論為其依據，以說明六大無礙，並主張修行者之現身與大日如來之真理一致時，即為即身成佛之實現。對於日本密教之成立，有很重大之影響。然日本天台宗並不以為本書為空海所著。p3762
FROM:【佛光大辭典】
《即身成佛義》是佛經名，為日僧空海所作的說明真言密教根本要義之書。
四曼相即又作四曼不離，謂四種曼荼羅互相融通而不離。出自《即身成佛義》。詳細釋義 所謂四種曼荼羅，分述如次︰(1)大曼荼羅︰指佛菩薩相好具足之身及十界有情之身。亦指佛菩薩及十界有情之彩畫形像。(2)三昧耶曼荼羅︰象徵佛...
即身成佛義 聲字實相義 吽字義等。三密（“身密”、“口密（語密）”、“心密”）之修行，和本尊成為一體，實現即身成佛。真言宗各派總大本山會（各山會）古義真言宗系簡介 金剛峰寺 - 高野山真言宗總本山，這也是真言宗開山...
空海《即身成佛義》書中，引《大日經》及《金剛頂經》說明如下︰(1)大曼荼羅︰又稱尊形曼荼羅，指諸尊相好具足之身。又彩畫之形象系名大曼荼羅。‘大’乃殊勝、圓滿之義，即五大之標示（五色）互交，故名大。(2)三昧耶曼荼羅︰即...
’即身成佛義曰：‘加持者，表如來大悲與眾生信心。佛日之影，現眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。’八十華嚴經六曰：‘佛所加持無有邊。’簡介 密教認為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱為加；而眾生受持其大慈悲，則...
[大寶積經卷十密跡金剛力士會、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、菩提心論、大日經疏卷一、十住心論卷十、辨顯密二教論卷下、大日經開題、五輪九字明秘密釋、即身成佛義]保佛學大辭典 （術語）身密，語密，意密也。今分為如來自證之...
大師於即身成佛義，樹立六大之說，其根據雖取諸《大日經》及《金剛頂經》，但兩部大經，文字上並未顯示六大之意義，故謂兩部各別說述六大之義，乃大師之新說。又大師並以為《大日經》曾舉示五大，《金剛頂經》曾舉示識大，其理由則...
《大乘義章》卷十；《四分律行事鈔》卷上之一；《授菩薩戒儀》；《芝園遺編》卷上；《釋氏要覽》卷上；《菩薩戒經疏注》卷二；《梵網經玄義》；《一心金剛戒體秘決》；《一心金剛戒體決》；《戒體即身成佛義》；《天台菩薩戒...
嵯峨天皇詔諸宗派相論法義,欲擇其勝者而習行之,空海大師因作《辨顯密二教論》、《即身成佛義》,辯論精微,且於宮內甘露殿內為諸十方諸山長老前示現即身成佛之神變,遂攝諸宗而聲名大震,天皇亦依之行弟子禮。弘仁元年,空海表請勅...
823年詔賜京都東寺為密教永久根本道場。“東密”名稱即由此而來。曾兼任東大寺別當﹐統轄一寺僧職﹐補大僧正位。921 年醍醐天皇賜謚弘法大師。著有《辯顯密二教論》﹑《秘藏寶鑰》﹑《十住心論》﹑《付法傳》﹑《即身成佛義》等。
其中，較具日本佛教特色之代表作為聖德太子之三經義疏、最澄之守護國界章九卷及顯戒論三卷、空海之十住心論十卷、即身成佛義一卷及辨顯密二教論二卷、淳和天皇敕撰之天長六本宗書、源為憲之三寶繪詞三卷、源信之往生要集三卷、...
此外，空海自撰之《十住心論》、《秘藏寶鑰》、《辨顯密二教論》、《即身成佛義》、《聲字實相義》、《吽字義》、《般若心經秘鍵》等亦極為重要。其教義大綱系講說六大（體）、四曼（相）、三密（用）等三大圓融，建立兩部...
其教義與中國密宗略同，但重視空海的《十住心論》、《秘密寶鑰》、《辯顯密二教論》、《即身成佛義》等所含基本要義。鎌倉時期，賴瑜創新義真言宗，認為大日如來的法身不說法，其化身說法，以和歌山根來寺為中心，現有真言宗豐山、智...
（每一密典，各有續即經、儀軌修法、論、註解等。不具者，缺。）2.行部 3.瑜伽部 4.無上瑜伽部 5.密論（如宗喀巴之密宗道次第；弘法之即身成佛義等。）禪及語錄 1.聲聞禪法 2.大乘禪法 （天台之摩訶止觀等屬此。）3....