《危情時刻:中國歷史節點上的人和事》主要內容：千百年來，中華民族幾經起伏，中央大國幾度沉浮，而每一次總能夠在一髮千鈞時轉危為安，不就是因為有這么一批大好兒郎？ 生的誘惑太多，死的決斷太難！而只有執著於一份理想和情操的人，才會於死中不死，於毀滅中永生，這個人是屈原。豫讓只有“士為知己者死”的原則，將一個義字高高托舉在一切準則之上，並以生命作為殉葬。古往今來，除了豫讓，你幾乎再也找不出一個這樣的國土了。劉琨在這樣的時候，與眾多的同時代英雄一樣，幾乎成為中華好男兒最後的輓歌！無論何時，一個民族最優美的歌謠，都是那些最苦難的心靈之弘的顫音，是那些最顛簸的命運之神的呼號。歷代王朝，末世之時，總是沉疴已重，須用虎狼之藥。而虎狼之藥下去，只有兩種結果——生存或毀滅。中國歷史上，生存的例子，至今還沒有出現過。一個落泊的英雄屹立不倒時，依然散發著一種閱盡了滄桑的力量。這種力量，也許就來自太多的痛。
基本介紹
- 中文名：危情時刻:中國歷史節點上的人和事
- 出版社：中國青年出版社
- 頁數：202頁
- 開本：16
- 品牌：中國青年出版社
- 作者：羅盤
- 出版日期：2008年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787500680956
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,編輯推薦,目錄,
內容簡介
《危情時刻:中國歷史節點上的人和事》由中國青年出版社出版
作者簡介
羅盤，原名羅會文，男，1961年月12月出生，湖北仙桃市人，復旦大學新聞系學士，中南財經政法大學碩士，中國作家協會會員，中國報告文學學會會員。長期從事報告文學和散文寫作，其長篇報告文學《塔克拉瑪乾，生命的輝煌》獲1991年度中國優秀報告文學獎，長篇報告文學《特別關注，寫給中國人民的故事》獲正泰杯報告文學獎，列為2005年中國報告文學閱讀排行榜榜首。近年出版作品有《歷史不容許沉默》、《走過昨天》、《生命的輝煌》、《血祭金砂》、《特別關注，寫給中國人民的故事》等。
圖書目錄
序：巔峰之上
生命的慷慨
——一個古代部落消失的故事
在地獄尋找豫讓
——春秋末期“士為知己者死”著作權所有者的刺殺行動
最苦最難是執著
——戰國時代屈原的命運及價值取向
我的高傲你永遠不懂
——漢朝國難當頭時的王昭君
劉琨死後無奇士
——劉琨駐守太原1700周年祭
王勃：隻影向誰去
——唐初不得意的才子
東出長安向虎狼
——晚唐之亂與顏真卿生命的最後一年
末世忠良幾何
——晉梁三垂崗戰役千年祭
因為愛，所以痛
——北宋一群女將的心路
誰到寧武不斷腸
——明末最慘烈的一戰
冰與火的對決
——大清兵器天才的悲劇命運
出不入兮往不返
——清末一個武舉人的選擇
朗月清風遊俠心
附錄：感恩的心
母親
我是你的輪迴
借我一腔激情
永遠珍藏的處方箋
少年的憧憬
那一天的寒冷之後
有詩的日子不寂寞——讀寓真詩文感懷
後記
生命的慷慨
——一個古代部落消失的故事
在地獄尋找豫讓
——春秋末期“士為知己者死”著作權所有者的刺殺行動
最苦最難是執著
——戰國時代屈原的命運及價值取向
我的高傲你永遠不懂
——漢朝國難當頭時的王昭君
劉琨死後無奇士
——劉琨駐守太原1700周年祭
王勃：隻影向誰去
——唐初不得意的才子
東出長安向虎狼
——晚唐之亂與顏真卿生命的最後一年
末世忠良幾何
——晉梁三垂崗戰役千年祭
因為愛，所以痛
——北宋一群女將的心路
誰到寧武不斷腸
——明末最慘烈的一戰
冰與火的對決
——大清兵器天才的悲劇命運
出不入兮往不返
——清末一個武舉人的選擇
朗月清風遊俠心
附錄：感恩的心
母親
我是你的輪迴
借我一腔激情
永遠珍藏的處方箋
少年的憧憬
那一天的寒冷之後
有詩的日子不寂寞——讀寓真詩文感懷
後記
文摘
初夏赴湖北宜昌之南的秭歸新縣城，幾乎是清一色嶄新的樓群。曾經遠久的傳說，曾經悠遠的歷史，在這個簇新的縣城，已經了無蹤跡。是啊，由於上個世紀的葛洲壩水利工程和三峽大壩水利工程，長江三峽的水位兩次抬高，秭歸縣城兩度遷移，每一次的遷移，地勢都更高了些，建築物也更新了些。新縣城郊區的鳳凰山上，新修的屈原祠，與眾多的建築不同，青磚青瓦，飛檐斗拱，依然蒼蒼，依稀讓我可以看到曾經輝煌過、偉岸過的那個魂魄。
遠遠的，屈原的青銅像傲立著，苦澀而滄桑的面容，似乎在一次次問天。屈子面前，一首首悲傷的騷辭，如電光石火，亦如遠處的江水，奔流而過！人生如此的短暫，只有後人堆塑的青銅，永遠保留了他的執著、他的堅韌！
大約公元前300多年，戰國時期。屈原從鄂西的這片山區走出來，書僮挑著他的竹簡，僕人掮著他的行囊。香溪河岸，一個貴胄子弟，就要到東邊的楚都郢都做官去了，去施展他的人生抱負了。
順著香溪河，年輕的屈原，一邊吟著詩辭，一邊看著河山。出香溪，入長江，他乘一葉扁舟，順流而下，三四天后到達荊州，然後登上兩匹馬拉的車子，往郢都（今江陵縣內）而去。那個年代，享受兩馬拉車，是士大夫和貴胄的禮遇呢。由此看來，楚王對屈原，心儀久矣！
屈原以詩人的浪漫情懷入仕了。入郢都之前，他的騷辭，已炙之人口，他也因此得到了楚王的器重。懷著浪漫人仕的這個詩人，將詩辭的美麗和華麗，付諸於自己的政治理想，因此也注定了他一生的悲涼。屈原之前的數千年，屈原之後的數千年，政途和官場，本來就兇險而詭詐。可是，詩人屈原，卻是偏向虎山行，於荊棘叢中，拿出了他“美政”的主張。今天我們知道，春秋戰國，多為無義之戰，戰無義，君無義，臣無義。彼一時也，群雄並起，個個唯利是圖，人人刀槍相向，周禮已廢，綱常已亂，末世來臨，浪漫與美麗，成為那個時代罕有的奢侈品。屈原來了，就帶著這與世俗迥然不同的東西，也帶著許多的不合時宜。有時候，許多最美麗的東西，往往就不合時宜，特別是末世之時，所有的腐朽都會瘋狂張揚，所有的美麗都會徹底摒棄。
屈原生平的資料並不多，確切的記載，應該是司馬遷《史記》中的《屈原賈生列傳》。儘管史料記載不多，但屈原的作品，處處洋溢著他的“美政”理想，成為這一理想的實錄。他說，“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正賢能的人選拔上來，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，限制舊貴族的種種特權。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。
屈原不僅拿出美政的理想，而且始終如一的堅持著，執著著。他明知忠貞耿直會招致禍患，卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。其人格和意志，真是“可與日月爭光”。屈原始終不變，從楚威王到楚懷王，又從楚懷王到頃襄王。然而，太過高潔的理想，往往是會受到太多的中傷的。國王煩他，因為國王是人；大臣煩他，因為大臣更是人。你那樣的美其政而清其廉，人家還吃什麼？人家還貪什麼？屈大夫太多的浪漫和太過美好的願望，觸怒了太多人的利益，剩下的，只能是大伙兒一塊兒想策，一塊兒想策狠狠地排擠他，遠遠地流放他。
屈原曾兩度流放。兩度流放，都是因為他太堅持自己的主政思想，雖然這思想是正確的。他的堅持，為君所不容，為臣所不容。第一次流放是公元前296年，秦說客張儀由秦至楚，瓦解齊楚聯盟，結成秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱，屈原亦被逐出郢都，到了漢北。第二次是懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，完全絕望，要么放棄理想，要么為理想而殉葬，他選擇了後者。
屈原是為了自己的美政理想而抱石投江的。他沒法子將理想付諸現實，只好用生命作為理想的祭祀！
世間最苦最難的，莫過堅守一份理想，莫過於堅持一份情操。古往今來的歷史，有多少人沒有過這道坎？還需要一一列舉么？生的誘惑太多，死的決斷太難！而只有執著於一份理想和情操的人，才會於死中不死，於毀滅中永生，這個人是屈原。記得我年輕的時候，同北京師範大學的美學教授于丹談論詩文，於教授說，屈原之後無詩人。聽到這話，我真的從心底贊同。
文如其人，而且人文如一，只有屈原做到了。看看他流放途中的《涉江》，就知道他是何等的高潔，“披明月兮食寶露”，何其清雅高貴；看那首為將士壯行的《國殤》，就能知道他是何等的堅定，“首身異兮為鬼雄”，何其果敢與無悔；看那首期許中的《漁父》，就能知道他是何等的堅韌與執著，“舉世皆醉唯我獨醒，舉世皆濁唯我獨清。”何等的清高自傲。屈原之為屈原，由此可見一斑。
太多的執著，就會有太多的磨難。昏君的呵斥，小人的讒害，流放的悽苦，風雨的侵蝕，也許對屈原這樣的偉人算不了什麼，可是，理想的陷落，抱負的東流，那是何等的折磨著他的靈魂！屈原沒有採取迂迴，沒有選擇大智若愚，沒有隱其鋒芒改為阿諛奉承以待時機。他選擇迎難而上，明知不可為而為之，悲於此，亦壯於此，烈於此。這也成就了屈原的偉岸與高潔。
所有的高潔，來自於最卑鄙的襯托；所有的偉岸，來自於最鄙夷的烘托。當屈原的高潔與偉岸彪炳青史的時候，昏君和小人的寡廉鮮恥，也永遠釘在了歷史的青銅器上。“了卻君王天下事，贏得身前身後名”，千年後辛棄疾的《破陣子》，寫著自己，依稀寫照了屈原，因為那時的辛棄疾，正好也在湘中的飛虎營，正好也懷著不能報國的鬱悶。據說辛棄疾曾船到秭歸，他遙望屈祠，因不能上岸拜謁而抱憾不已。歷史浩浩，成敗如煙雲過眼，成敗中留下的人格，卻永如磐石，屹立不倒，偉者愈偉，偽者愈偽。這是亘古不變的真理。
回首我們這些芸芸的眾生，看看我們這個紛繁的俗世，只有屈原的青銅像，依然那樣凜然，那樣悽苦，那樣不屈地問天。
遠遠的，屈原的青銅像傲立著，苦澀而滄桑的面容，似乎在一次次問天。屈子面前，一首首悲傷的騷辭，如電光石火，亦如遠處的江水，奔流而過！人生如此的短暫，只有後人堆塑的青銅，永遠保留了他的執著、他的堅韌！
大約公元前300多年，戰國時期。屈原從鄂西的這片山區走出來，書僮挑著他的竹簡，僕人掮著他的行囊。香溪河岸，一個貴胄子弟，就要到東邊的楚都郢都做官去了，去施展他的人生抱負了。
順著香溪河，年輕的屈原，一邊吟著詩辭，一邊看著河山。出香溪，入長江，他乘一葉扁舟，順流而下，三四天后到達荊州，然後登上兩匹馬拉的車子，往郢都（今江陵縣內）而去。那個年代，享受兩馬拉車，是士大夫和貴胄的禮遇呢。由此看來，楚王對屈原，心儀久矣！
屈原以詩人的浪漫情懷入仕了。入郢都之前，他的騷辭，已炙之人口，他也因此得到了楚王的器重。懷著浪漫人仕的這個詩人，將詩辭的美麗和華麗，付諸於自己的政治理想，因此也注定了他一生的悲涼。屈原之前的數千年，屈原之後的數千年，政途和官場，本來就兇險而詭詐。可是，詩人屈原，卻是偏向虎山行，於荊棘叢中，拿出了他“美政”的主張。今天我們知道，春秋戰國，多為無義之戰，戰無義，君無義，臣無義。彼一時也，群雄並起，個個唯利是圖，人人刀槍相向，周禮已廢，綱常已亂，末世來臨，浪漫與美麗，成為那個時代罕有的奢侈品。屈原來了，就帶著這與世俗迥然不同的東西，也帶著許多的不合時宜。有時候，許多最美麗的東西，往往就不合時宜，特別是末世之時，所有的腐朽都會瘋狂張揚，所有的美麗都會徹底摒棄。
屈原生平的資料並不多，確切的記載，應該是司馬遷《史記》中的《屈原賈生列傳》。儘管史料記載不多，但屈原的作品，處處洋溢著他的“美政”理想，成為這一理想的實錄。他說，“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正賢能的人選拔上來，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，限制舊貴族的種種特權。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。
屈原不僅拿出美政的理想，而且始終如一的堅持著，執著著。他明知忠貞耿直會招致禍患，卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。其人格和意志，真是“可與日月爭光”。屈原始終不變，從楚威王到楚懷王，又從楚懷王到頃襄王。然而，太過高潔的理想，往往是會受到太多的中傷的。國王煩他，因為國王是人；大臣煩他，因為大臣更是人。你那樣的美其政而清其廉，人家還吃什麼？人家還貪什麼？屈大夫太多的浪漫和太過美好的願望，觸怒了太多人的利益，剩下的，只能是大伙兒一塊兒想策，一塊兒想策狠狠地排擠他，遠遠地流放他。
屈原曾兩度流放。兩度流放，都是因為他太堅持自己的主政思想，雖然這思想是正確的。他的堅持，為君所不容，為臣所不容。第一次流放是公元前296年，秦說客張儀由秦至楚，瓦解齊楚聯盟，結成秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱，屈原亦被逐出郢都，到了漢北。第二次是懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位後繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，完全絕望，要么放棄理想，要么為理想而殉葬，他選擇了後者。
屈原是為了自己的美政理想而抱石投江的。他沒法子將理想付諸現實，只好用生命作為理想的祭祀！
世間最苦最難的，莫過堅守一份理想，莫過於堅持一份情操。古往今來的歷史，有多少人沒有過這道坎？還需要一一列舉么？生的誘惑太多，死的決斷太難！而只有執著於一份理想和情操的人，才會於死中不死，於毀滅中永生，這個人是屈原。記得我年輕的時候，同北京師範大學的美學教授于丹談論詩文，於教授說，屈原之後無詩人。聽到這話，我真的從心底贊同。
文如其人，而且人文如一，只有屈原做到了。看看他流放途中的《涉江》，就知道他是何等的高潔，“披明月兮食寶露”，何其清雅高貴；看那首為將士壯行的《國殤》，就能知道他是何等的堅定，“首身異兮為鬼雄”，何其果敢與無悔；看那首期許中的《漁父》，就能知道他是何等的堅韌與執著，“舉世皆醉唯我獨醒，舉世皆濁唯我獨清。”何等的清高自傲。屈原之為屈原，由此可見一斑。
太多的執著，就會有太多的磨難。昏君的呵斥，小人的讒害，流放的悽苦，風雨的侵蝕，也許對屈原這樣的偉人算不了什麼，可是，理想的陷落，抱負的東流，那是何等的折磨著他的靈魂！屈原沒有採取迂迴，沒有選擇大智若愚，沒有隱其鋒芒改為阿諛奉承以待時機。他選擇迎難而上，明知不可為而為之，悲於此，亦壯於此，烈於此。這也成就了屈原的偉岸與高潔。
所有的高潔，來自於最卑鄙的襯托；所有的偉岸，來自於最鄙夷的烘托。當屈原的高潔與偉岸彪炳青史的時候，昏君和小人的寡廉鮮恥，也永遠釘在了歷史的青銅器上。“了卻君王天下事，贏得身前身後名”，千年後辛棄疾的《破陣子》，寫著自己，依稀寫照了屈原，因為那時的辛棄疾，正好也在湘中的飛虎營，正好也懷著不能報國的鬱悶。據說辛棄疾曾船到秭歸，他遙望屈祠，因不能上岸拜謁而抱憾不已。歷史浩浩，成敗如煙雲過眼，成敗中留下的人格，卻永如磐石，屹立不倒，偉者愈偉，偽者愈偽。這是亘古不變的真理。
回首我們這些芸芸的眾生，看看我們這個紛繁的俗世，只有屈原的青銅像，依然那樣凜然，那樣悽苦，那樣不屈地問天。
後記
命運雖然不是自己可能選擇的，但命運的安排，有時卻是一件幸事。就我來說吧，我連做夢都沒有想過會到山西工作。可是，有一天，一張薄薄的文書，將我從遙遙千里之外派駐了山西。派駐山西，真的成為命運安排的一件幸事。
山西以五千年的文明令人驚嘆，山西以鑽石般的友情令我折服。正是在山西的工作中，在山西朋友們的縱酒闊論中，我感染了山西無窮的魅力和無限的風采。有時候，我們冷不丁在酒桌上談些歷史的陳穀子爛芝麻，也許，好酒而又不勝酒力的我，在三杯下肚後過分地張揚了自己肚子裡的那點兒史事吧？然而，山西的朋友們卻真的一腔誠意一番熱心地勸我寫下這些。名滿天下的大作家張平，曾搖動酒杯對我說：“這么好的故事，你為啥不寫下來啊？”專攻油畫史的大腕劉淳，此時正兼領《黃河》雜誌的副主編，也借著七分酒意說：“寫吧，《黃河》對你敞開大門。”鼓勵我寫這些的，激勵我寫這些的，催促我寫這些的，還有大法官、大詩人李玉臻，名著《煤炭聲響》的作者劉存瑞，大評論家謝泳，我的好友張發，我的好兄弟瑛冰、安洋、關明……這些好友，因為目前還有許多正擔任要職，我不便一一列舉，免有自誇之疑。但，感謝之心，感激之情，始終在我的心中，始終是我堅持寫下來的原動力。
在山西講述歷史，我是惶恐的。五千年文明的山西，幾乎為我們的歷史捧出了每一出關鍵的大戲，為我們的民族捧出了無數的經典英雄。若無山西，又何談五千年文明的偉岸？若無山西，又何談五千年國土的恢弘？我寫這本關於國土的悲歌，許多就是山西人，許多人曾在山西浴血浴淚過。那個以國土自詡以國土報君的豫讓，是山西人；那個明知不可為而卻要以全家殉節的周遇吉，是山西人；那個持劍北行力挽狂瀾的劉琨，曾在山西整整十一年……山西給了他們一展國土風采的舞台，山西也讓他們可以名垂千古。這，也讓我更加熱愛了山西。
一次次行走在太行呂梁之間，一次次感受五千年國運的滄桑起伏，一次次回味歷史煙雲中的士人們，我是動情的，是激動的，我也希望自己執筆時可以冷峻。這，也許我沒有做到。
從一定的意義上說，這本書，是為山西而寫，是為山西的朋友們而寫。我的山西的朋友們，智慧聰穎而又寬厚仁慈，銳意果決而又溫良恭儉。他們是上天對我的恩賜，是人生的財富，也會是未來歷史的財富。
調離山西的那一天，車出晉城，回望山西，就如回望歷史一樣，偉岸的身軀依然挺立，寬闊的胸懷依然慈祥。太行呂梁，如果可以，我真的願意做你的一片石，一棵樹……
如今，我走了，正如我輕輕的來。但是，山西，你已在我的血液中，在我的生命里。
山西以五千年的文明令人驚嘆，山西以鑽石般的友情令我折服。正是在山西的工作中，在山西朋友們的縱酒闊論中，我感染了山西無窮的魅力和無限的風采。有時候，我們冷不丁在酒桌上談些歷史的陳穀子爛芝麻，也許，好酒而又不勝酒力的我，在三杯下肚後過分地張揚了自己肚子裡的那點兒史事吧？然而，山西的朋友們卻真的一腔誠意一番熱心地勸我寫下這些。名滿天下的大作家張平，曾搖動酒杯對我說：“這么好的故事，你為啥不寫下來啊？”專攻油畫史的大腕劉淳，此時正兼領《黃河》雜誌的副主編，也借著七分酒意說：“寫吧，《黃河》對你敞開大門。”鼓勵我寫這些的，激勵我寫這些的，催促我寫這些的，還有大法官、大詩人李玉臻，名著《煤炭聲響》的作者劉存瑞，大評論家謝泳，我的好友張發，我的好兄弟瑛冰、安洋、關明……這些好友，因為目前還有許多正擔任要職，我不便一一列舉，免有自誇之疑。但，感謝之心，感激之情，始終在我的心中，始終是我堅持寫下來的原動力。
在山西講述歷史，我是惶恐的。五千年文明的山西，幾乎為我們的歷史捧出了每一出關鍵的大戲，為我們的民族捧出了無數的經典英雄。若無山西，又何談五千年文明的偉岸？若無山西，又何談五千年國土的恢弘？我寫這本關於國土的悲歌，許多就是山西人，許多人曾在山西浴血浴淚過。那個以國土自詡以國土報君的豫讓，是山西人；那個明知不可為而卻要以全家殉節的周遇吉，是山西人；那個持劍北行力挽狂瀾的劉琨，曾在山西整整十一年……山西給了他們一展國土風采的舞台，山西也讓他們可以名垂千古。這，也讓我更加熱愛了山西。
一次次行走在太行呂梁之間，一次次感受五千年國運的滄桑起伏，一次次回味歷史煙雲中的士人們，我是動情的，是激動的，我也希望自己執筆時可以冷峻。這，也許我沒有做到。
從一定的意義上說，這本書，是為山西而寫，是為山西的朋友們而寫。我的山西的朋友們，智慧聰穎而又寬厚仁慈，銳意果決而又溫良恭儉。他們是上天對我的恩賜，是人生的財富，也會是未來歷史的財富。
調離山西的那一天，車出晉城，回望山西，就如回望歷史一樣，偉岸的身軀依然挺立，寬闊的胸懷依然慈祥。太行呂梁，如果可以，我真的願意做你的一片石，一棵樹……
如今，我走了，正如我輕輕的來。但是，山西，你已在我的血液中，在我的生命里。
序言
到西藏看起伏的群山，我感覺就像一幅中國歷史的映象畫。大起大落，轉輾綿延。一會兒攀上藍天白雲的巔峰，一會兒滑入萬劫不覆的谷底。我們幾千年的文明史，就是這么走過來的。這樣的大悲大喜，這樣的大幸大痛，這樣的大起大落，幾乎成了我們的命！我們就在這樣的命運中輪迴！
我們往往很容易地攀上了巔峰。歷史上，從大亂而到大治，從大治而到大繁榮，30年就夠了。漢朝的文景之治，唐朝的貞觀之治，清朝的康乾盛世，也就是用了三五十年就達到了，就到達了他的巔峰。
令人悲哀的是，我們的巔峰總是曇花一現。與漫長的黑暗時代相比，與漫長的戰亂時代相比，與漫長的分裂時代相比，我們所謂的巔峰歲月，真的是曇花一現，白駒過隙，短而又短。而且，每一次的巔峰之後，總是以更加悲劇化的情節和更加悲劇化的方式，滑向更加黑暗的谷底：經濟大衰敗，人口大銳減，國土大分裂，文明大倒退。繁華過後，繁華落盡，一切又成夢！
巔峰過後，我們從來沒有更上一層樓。從來沒有。
國運就是如此的悲涼，朝代的巔峰成了朝代滅亡的起點，歷史的巔峰成了歷史上升進程中一道邁不過的坎。
國土，就是些在巔峰之後奮起一爭的人，是些奮起一搏的人。為國，為君，為民，他們要挽狂瀾於既倒，他們要帶骨血赴地獄。有勇氣，有智慧，有能力；願獻身，願作為，願赴難。然而，他們幾乎沒有一次可以挽回了歷史。悲涼的國運，加上悲哀的國士抗爭，成為一部令人肝腸斷裂的悲劇！
中國不乏曾經的仁人志士，中國不乏曾經的輝煌燦爛。中國為什麼在一次次巔峰後快速滑入了谷底？而且，沉淪在谷底的時間，總比巔峰的時間長出許多？為什麼？為什麼？？
歷史，用一次次的滑落，已經回答了我。一個昏濁的帝王，一個叛逆的大將，一個搗蛋的農民，一個落第的秀才，一個入侵的外族，等等等等，這，是暫時的原因，更是表象的原因。真正滑向谷底的原因，是我們自己，是我們這個民族幾千年一塵不變的王朝制度。我們的玩法總是不曾變化，不曾變革。既定的遊戲規則已經僵死，幾個挺身而出的國土，又能改變什麼？又能扭轉什麼？誰敢在歷史的節點上挺身而出，誰就是那個時代的悲劇英雄。當然，他們留下的財富，是一次又一次用他們悲劇的命運撫慰我們的心靈，讓我們面對歷史而思考，思考我們的出路在哪裡，思考我們如何才可以在巔峰之後不再沉淪。
我們讀史，更多的是習慣於同我們的作歷史比較，更多的是去做縱向的分析。回首我們的過去，我們當然是進步了，文明了，發達了，闊了，有錢了。這，還用比嗎？如果我們的今天尚不如我們的昨天，那我們究竟在幹些什麼？那真的是白吃白喝白活了。一頭今天的豬，尚且會比昨天的豬胖呢！我們讀史，不習慣於同我們的周邊比較。其實，讀史，應該有兩個坐標的，一個是時間，即我們的昨天和今天。這是我們習慣的，熟悉的。還有一個坐標，是空間，即我們的裡面和外面。這是我們不習慣的，不熟悉的。讀史，最好將這兩個坐標同時比對。同一時間，我們在做什麼，人家在做什麼；我們做成了什麼，人家做成了什麼。這樣，我們可以知榮，我們更可以知恥。知恥者，勇也。勇者無懼，勇者無敵。
我們曾經領先許多，我們現在落後更多。我們的外面強力變革，我們的裡面塵封不動。幾個仁人志士，嘆何如哉！
巔峰之上，我們再經不起滑落了，再經不起那樣悲涼的輪迴了。
巔峰之上，我們是強力變革的時候了，不要沾沾自喜，不要自欺欺人，不要粉飾太平。
巔峰之上，只要我們圖變革圖創新，我們相信我們可以峰連峰，一路高歌向高原！
讓國土的悲劇永遠終結，讓民族的命運永遠高昂。這，才是我們應有的國運！才是我們真正需要的！
我們太需要一次長久的勝利，太需要久久地站立在巔峰之上。我們太需要了！
我們往往很容易地攀上了巔峰。歷史上，從大亂而到大治，從大治而到大繁榮，30年就夠了。漢朝的文景之治，唐朝的貞觀之治，清朝的康乾盛世，也就是用了三五十年就達到了，就到達了他的巔峰。
令人悲哀的是，我們的巔峰總是曇花一現。與漫長的黑暗時代相比，與漫長的戰亂時代相比，與漫長的分裂時代相比，我們所謂的巔峰歲月，真的是曇花一現，白駒過隙，短而又短。而且，每一次的巔峰之後，總是以更加悲劇化的情節和更加悲劇化的方式，滑向更加黑暗的谷底：經濟大衰敗，人口大銳減，國土大分裂，文明大倒退。繁華過後，繁華落盡，一切又成夢！
巔峰過後，我們從來沒有更上一層樓。從來沒有。
國運就是如此的悲涼，朝代的巔峰成了朝代滅亡的起點，歷史的巔峰成了歷史上升進程中一道邁不過的坎。
國土，就是些在巔峰之後奮起一爭的人，是些奮起一搏的人。為國，為君，為民，他們要挽狂瀾於既倒，他們要帶骨血赴地獄。有勇氣，有智慧，有能力；願獻身，願作為，願赴難。然而，他們幾乎沒有一次可以挽回了歷史。悲涼的國運，加上悲哀的國士抗爭，成為一部令人肝腸斷裂的悲劇！
中國不乏曾經的仁人志士，中國不乏曾經的輝煌燦爛。中國為什麼在一次次巔峰後快速滑入了谷底？而且，沉淪在谷底的時間，總比巔峰的時間長出許多？為什麼？為什麼？？
歷史，用一次次的滑落，已經回答了我。一個昏濁的帝王，一個叛逆的大將，一個搗蛋的農民，一個落第的秀才，一個入侵的外族，等等等等，這，是暫時的原因，更是表象的原因。真正滑向谷底的原因，是我們自己，是我們這個民族幾千年一塵不變的王朝制度。我們的玩法總是不曾變化，不曾變革。既定的遊戲規則已經僵死，幾個挺身而出的國土，又能改變什麼？又能扭轉什麼？誰敢在歷史的節點上挺身而出，誰就是那個時代的悲劇英雄。當然，他們留下的財富，是一次又一次用他們悲劇的命運撫慰我們的心靈，讓我們面對歷史而思考，思考我們的出路在哪裡，思考我們如何才可以在巔峰之後不再沉淪。
我們讀史，更多的是習慣於同我們的作歷史比較，更多的是去做縱向的分析。回首我們的過去，我們當然是進步了，文明了，發達了，闊了，有錢了。這，還用比嗎？如果我們的今天尚不如我們的昨天，那我們究竟在幹些什麼？那真的是白吃白喝白活了。一頭今天的豬，尚且會比昨天的豬胖呢！我們讀史，不習慣於同我們的周邊比較。其實，讀史，應該有兩個坐標的，一個是時間，即我們的昨天和今天。這是我們習慣的，熟悉的。還有一個坐標，是空間，即我們的裡面和外面。這是我們不習慣的，不熟悉的。讀史，最好將這兩個坐標同時比對。同一時間，我們在做什麼，人家在做什麼；我們做成了什麼，人家做成了什麼。這樣，我們可以知榮，我們更可以知恥。知恥者，勇也。勇者無懼，勇者無敵。
我們曾經領先許多，我們現在落後更多。我們的外面強力變革，我們的裡面塵封不動。幾個仁人志士，嘆何如哉！
巔峰之上，我們再經不起滑落了，再經不起那樣悲涼的輪迴了。
巔峰之上，我們是強力變革的時候了，不要沾沾自喜，不要自欺欺人，不要粉飾太平。
巔峰之上，只要我們圖變革圖創新，我們相信我們可以峰連峰，一路高歌向高原！
讓國土的悲劇永遠終結，讓民族的命運永遠高昂。這，才是我們應有的國運！才是我們真正需要的！
我們太需要一次長久的勝利，太需要久久地站立在巔峰之上。我們太需要了！
編輯推薦
《危情時刻:中國歷史節點上的人和事》由中國青年出版社出版。
目錄
序：巔峰之上
生命的慷慨
——一個古代部落消失的故事
在地獄尋找豫讓
——春秋末期“士為知己者死”著作權所有者的刺殺行動
最苦最難是執著
——戰國時代屈原的命運及價值取向
我的高傲你永遠不懂
——漢朝國難當頭時的王昭君
劉琨死後無奇士
——劉琨駐守太原1700周年祭
王勃：隻影向誰去
——唐初不得意的才子
東出長安向虎狼
——晚唐之亂與顏真卿生命的最後一年
末世忠良幾何
——晉梁三垂崗戰役千年祭
因為愛，所以痛
——北宋一群女將的心路
誰到寧武不斷腸
——明末最慘烈的一戰
冰與火的對決
——大清兵器天才的悲劇命運
出不入兮往不返
——清末一個武舉人的選擇
朗月清風遊俠心
附錄：感恩的心
母親
我是你的輪迴
借我一腔激情
永遠珍藏的處方箋
少年的憧憬
那一天的寒冷之後
有詩的日子不寂寞——讀寓真詩文感懷
後記
生命的慷慨
——一個古代部落消失的故事
在地獄尋找豫讓
——春秋末期“士為知己者死”著作權所有者的刺殺行動
最苦最難是執著
——戰國時代屈原的命運及價值取向
我的高傲你永遠不懂
——漢朝國難當頭時的王昭君
劉琨死後無奇士
——劉琨駐守太原1700周年祭
王勃：隻影向誰去
——唐初不得意的才子
東出長安向虎狼
——晚唐之亂與顏真卿生命的最後一年
末世忠良幾何
——晉梁三垂崗戰役千年祭
因為愛，所以痛
——北宋一群女將的心路
誰到寧武不斷腸
——明末最慘烈的一戰
冰與火的對決
——大清兵器天才的悲劇命運
出不入兮往不返
——清末一個武舉人的選擇
朗月清風遊俠心
附錄：感恩的心
母親
我是你的輪迴
借我一腔激情
永遠珍藏的處方箋
少年的憧憬
那一天的寒冷之後
有詩的日子不寂寞——讀寓真詩文感懷
後記
