印魁法師

人物生平

印魁幼年讀過幾年私塾，因家中貧困，十一歲時在家鄉的高明寺，依寶覺和尚剃度出家，做了小沙彌，學習打鼓撞鐘，打掃佛堂。二十歲受具足戒，自思出家人當學法問道，生死事大，怎能因循怠惰？因之行腳參訪，投依京兆懷柔的紅螺山，擔任職事之餘，誦《法華經》、《華嚴經》，晝夜精勤不懈，歷經六年，學力頗見增長。此後又到九華山、翠峰山等地參訪。

軼事典故

赤山結茅

光緒十四年（一八八八年），法忍禪師在南京句容赤山結茅潛修，四方衲子，聞風往投者甚夥。印魁聞之，也投止赤山，依法忍老人，參究向上一著。法忍在赤山，以來依者日眾，屋不能容，乃率眾人伐木結宇，砌石為牆，增建茅蓬，並開墾種植，過著禪耕生活，印魁隨眾工作。一日，偶然被石塊擊到足上，他在驚呼中豁然開悟，由是「深窺堂奧，結習盡除」。

毗盧寺典故

光緒二十八年（一九○二年），印魁離開赤山，結茅於廬山，專習禪定，脅不著席，道譽日播。南京劉思訓觀察，仰慕他的道風，迎請他到南京住持毗盧寺。

毗盧寺原只是小庵，太平天國建都南京的時候，城內有規模的寺院遭毀殆盡，毗盧庵這個不起眼的小廟倒保留了下來。同治三年，曾國荃克金陵，太平天國亂平，曾國藩首任兩江總督。因此，南京制台衙門的官員和駐防的官兵多是湖南人。這時，湖南籍的海峰禪師住持毗盧庵，以鄉誼的關係，得到官員和軍中官兵的施助，把小庵擴建為大寺院，成為南京城中的名利。以這種關係，歷任住持都是湖南人，印魁也是以湖南人的關係，得以住持該寺。

自從戊戌變法以後，各方倡議廟產興學，許多地方把僧寺改成學校，毗盧寺的殿宇也被學校占據，佛殿當作課堂，佛像也被遷移，蒙諸塵垢，清淨佛地成為學童喧鬧之所。印魁住持該寺，面對這種局面，不知如何是好？未幾，南京城的官員公宴至寺，眾人有詢法要者，有叩禪機者，印師隨機說法，眾人莫不欽崇。他趁機向官員提出請求∶「學徒囂張，佛地弗宜，慘雨淒風，目不忍睹，非賴大德，莫由保持。」在場諸公皆為感動，合詞以請於當時的兩江總督魏光燾。魏制台允眾所請，撥款別建學堂，毗盧寺得以恢復舊觀，事在光緒三十年間。

學校遷出毗盧寺後，在官府中湘籍同鄉維護下，印魁大闡宗風，春夏講經，秋冬參究，發明心地，四方仰其道風來學者，恆千眾，並曾數次傳在家、出家戒，皈依者多，一時名流顯要，法緣之盛，為天下冠，以致毗盧寺的聲譽日隆，常住僧眾多達數百人，僧糧不敷，魏光燾後任的總督周馥（玉山）、端方，都時予補助，得無匱乏。

坐化前偈

宣統元年（一九○九年）秋，楊仁山創設的只洹精舍因經費困難停辦，印魁請在精舍任學監的諦閒法師，到寺中講〈梵網戒，心地品〉及《法華經》，印魁時與諦閒辯論法義。是年十二月，他忽然示疾，衣缽清池問他後事，他說∶「心愿身中主，意隱兩家賓，火後一堆骨，且休認為真。」

是時，侍者寶山也在側，寶山年少，童心未改，正在座側的假山旁拽舟為戲，或上或下，往來不輟。衣缽清池呼之曰∶「錯了，舟是水上行的，怎能上山？」印師聞之接口道∶「不錯不錯。」因說偈曰∶

參透人間世事禪，半如雲影半如煙，

有朝得遇東風便，直上山頭駕鐵船。

偈畢，合十環顧四眾，以示告假，跏趺坐化，時為宣統元年（一九○九年）十二月，世壽五十四歲，在毗盧寺任住持九年。