卡瓦爾坎蒂，G.義大利詩人。出身於佛羅倫斯的一個封建貴族世家，家庭屬於圭爾弗黨，但他娶了吉伯林黨首領法里納塔·德利·烏貝爾蒂的女兒為妻。1280年，樞機主教拉提諾調解佛羅倫斯內爭，他是和平保證者之一。1284和1290年，他是佛羅倫斯大議會成員。圭爾弗黨分裂成黑、白兩黨後，他是白黨首領之一。由於兩黨鬥爭危及社會秩序，佛羅倫斯政府於1300年 6月24日下令流放兩黨首領，他被流放到薩爾扎納。不久因病獲準還家,8月底死在佛羅倫斯。
基本介紹
- 中文名：卡瓦爾坎蒂，G·
- 國籍：義大利
- 職業：詩人
- 代表作品：《女性請我講述》
義大利詩人。出身於佛羅倫斯的一個封建貴族世家，家庭屬於圭爾弗黨，但他娶了吉伯林黨首領法里納塔·德利·烏貝爾蒂的女兒為妻。1280年，樞機主教拉提諾調解佛羅倫斯內爭，他是和平保證者之一。1284和1290年，他是佛羅倫斯大議會成員。圭爾弗黨分裂成黑、白兩黨後，他是白黨首領之一。由於兩黨鬥爭危及社會秩序，佛羅倫斯政府於1300年 6月24日下令流放兩黨首領，他被流放到薩爾扎納。不久因病獲準還家,8月底死在佛羅倫斯。
卡瓦爾坎蒂，G.卡瓦爾坎蒂才華出眾，有深湛的哲學修養。薄伽丘說他是“世界上最好的邏輯家之一，也是最好的自然哲學家”，並說“老百姓中間傳說，他進行哲學思考，只是為了探索能否設法證明上帝不存在”。卡瓦爾坎蒂是不是無神論者，尚難確定，但他作為“溫柔的新體”詩派的主要代表之一，作品中卻沒有這一詩派的開創者圭尼澤利詩中的宗教色彩。
卡瓦爾坎蒂的詩傳世的約50首。他和圭尼澤利一樣，在一首著名的雅歌《女性請我講述》里，以經院哲學的方式說明愛情的來源、力量和作用，但他不把愛情看成使人向上的道德力量，而看成一種強烈的激情，給人帶來很少的快樂，很大的痛苦；詩中充滿了抽象概念和哲學術語,缺乏形象和感情,深受經院哲學家和文藝復興時期的柏拉圖主義者的推崇，他們多次用拉丁文加以詮釋。他的優秀的作品是抒情詩，大多描寫他對兩位女性的愛情：一位是他於1292年在法國土魯斯遇到的曼黛達，一位是他在詩中稱作“春”的喬萬娜，詩中通過生動的藝術形象和戲劇性的場面，表現詩人所體驗的愛情的力量和戀愛的痛苦。他在流放中寫給他所愛的女性的詩《因為我再也沒有希望返回》，哀婉纏綿，意味雋永，是他最後的作品，也是他的傑作。他也有一些十四行詩描寫他所愛的女性的形象之美，但為數很少。他的帶有民歌韻味的詩《我在林中看到一牧女》，感情真摯，風格清新，語言樸素，音調優美，顯示出他的另一特色。
卡瓦爾坎蒂是但丁最親密的詩友，曾勸但丁用俗語寫《新生》，但丁寫成後即奉獻給他。他們的詩集裡都有互相贈答的詩。但丁對他十分推崇，在《神曲·煉獄篇》中指出他的詩名高於圭尼澤利。
卡瓦爾坎蒂，G.
卡瓦爾坎蒂，G.卡瓦爾坎蒂才華出眾，有深湛的哲學修養。薄伽丘說他是“世界上最好的邏輯家之一，也是最好的自然哲學家”，並說“老百姓中間傳說，他進行哲學思考，只是為了探索能否設法證明上帝不存在”。卡瓦爾坎蒂是不是無神論者，尚難確定，但他作為“溫柔的新體”詩派的主要代表之一，作品中卻沒有這一詩派的開創者圭尼澤利詩中的宗教色彩。
卡瓦爾坎蒂的詩傳世的約50首。他和圭尼澤利一樣，在一首著名的雅歌《女性請我講述》里，以經院哲學的方式說明愛情的來源、力量和作用，但他不把愛情看成使人向上的道德力量，而看成一種強烈的激情，給人帶來很少的快樂，很大的痛苦；詩中充滿了抽象概念和哲學術語,缺乏形象和感情,深受經院哲學家和文藝復興時期的柏拉圖主義者的推崇，他們多次用拉丁文加以詮釋。他的優秀的作品是抒情詩，大多描寫他對兩位女性的愛情：一位是他於1292年在法國土魯斯遇到的曼黛達，一位是他在詩中稱作“春”的喬萬娜，詩中通過生動的藝術形象和戲劇性的場面，表現詩人所體驗的愛情的力量和戀愛的痛苦。他在流放中寫給他所愛的女性的詩《因為我再也沒有希望返回》，哀婉纏綿，意味雋永，是他最後的作品，也是他的傑作。他也有一些十四行詩描寫他所愛的女性的形象之美，但為數很少。他的帶有民歌韻味的詩《我在林中看到一牧女》，感情真摯，風格清新，語言樸素，音調優美，顯示出他的另一特色。
卡瓦爾坎蒂是但丁最親密的詩友，曾勸但丁用俗語寫《新生》，但丁寫成後即奉獻給他。他們的詩集裡都有互相贈答的詩。但丁對他十分推崇，在《神曲·煉獄篇》中指出他的詩名高於圭尼澤利。
卡瓦爾坎蒂，G.