《南海朱先生墓表》是馬建忠所著作品，出自於《馬建忠、邵作舟、陳虬卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：南海朱先生墓表
- 作者：馬建忠
- 創作年代：近代
- 作品出處：馬建忠、邵作舟、陳虬卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
治血氣，治覺知，治形體，推以治天下；人之覺知、血氣、形體，通治之術。古人先聖之道，有在於是。八達六辟，罔不羅絡。其治法章所在，曰《詩》、《書》，曰《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。後人聖孔氏，奉祓飾之以為教，尊之曰“經”，演之曰“史”，積其法曰“掌故”，撢其精曰“義理”，行之遠曰“文詞”，以法古人道治也。聖人歿而學術裂，儒說紛而大道歧，有宋朱子出，實統聖人之道，恢廓光復，日晶星麗。然而心學樹一敵，考據一盜，竊易朱子之緒孽，而側戈逞攻，□乾竊大之統，招黨屬徒，大囂而橫呼，巨子□嘩，隨流而靡亡，風俗殆至嘉、道而極矣。
九江朱先生於海濱疍僚之中，無哲師友之傳，獨反覆千儒百士之說，較而於先聖之義，視其合否而去取之，盡得其痏 之所在，舉而復之。於孔氏聖之□，獨睇其意，不從其跡，期足以善身而致舊。其治身之條目，敦行孝弟，崇尚氣節，變化氣質，檢樹風儀。其治用之章，曰經，曰史，曰掌故，曰義理，曰文詞。其說平實敦大，皆出於□口心得之餘，絕浮囂，屏窈奧，學者由而行之，始於為士，終於為聖人。不出於是，所謂自治其覺知、血氣、形體，推以及天下之覺知、血氣、形體，非耶?噫！古之道術以治為教者，其殆統一於是耶?先生神明絕人，強識群書，而能綜古今沿革損益之故，悉折之於經義；才氣雄邁而能變化，節度其性質，而納之於禮矩，浸潤凝孰，馴之於自然，通達闔辟，冥合於無間。嗚呼！先生抑可謂人治之上賢者也。
先生名次琦，字稚圭，以進士令襄區，以其道治之，二百日大治。謝歸，以其道教學者，大治。天子聞其治才，再征之，不應。今上嘉其賢，嘗給五品卿銜。其學行吏治，皆詳見。今表其過於祥，以告後士，俾有誦焉。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
本書是晚清三位思想家的論著選編。三人生活時段基本相同，所處時代、社會巨觀環境相同，變法思想亦多有相同或相通之處。馬、邵、陳三人都沒有很高的科舉功名，都沒有很高的政治與社會地位，但都相當了解社會弊端，關心國運民瘼，思想敏銳，究心新學，疾呼變法維新。馬建忠（1845-1900）是早期啟蒙思想家、洋務活動家、語言學家。他早年受教於教會學校，後留學法國，主修法律，為其時留歐學子之翹楚；回國後成為李鴻章的得力洋務干將，參與、主持了洋務派舉辦的許多重要經濟、外交及軍事活動；晚年所著《馬氏文通》，是中國第一部較全面系統的語法學著作。邵作舟（1851-1898）久參北洋幕府，究心於當世之務，於政治、哲學、經濟、軍事、輿地、水利、鐵道、音韻、文章學等領域多有建樹和創見，1887年寫成近世“危言”第一書，其後又主筆了改良變法第一折，慧舉了中國鐵路第一人。陳虬（1851-1904）久處社會底層，洞悉社會痼疾，提出了內容相當廣泛的變革思想，涉及政治制度、社會組織、軍事防禦等方面，並有一系列革新實踐。其組織的“求志社”是將社會烏托邦思想付諸實踐的嘗試，雖遭忌於時，但在思想史上有重要價值。所創利濟醫學堂為近代第一所新式中醫學堂，所編《利濟教經》是近代最早的新式醫學教科書。編者簡介薛玉琴，女，歷史學博士，教育學博士後，杭州師範大學人文學院教授，主要從事中國近代思想史及人物研究，出版專著《近代思想前驅者的悲劇角色：馬建忠研究》、《百年家族——馬相伯》等。徐子超，男，1966年畢業於前合肥師範學院中文系。1978年開始蒐集研究績溪及徽州地方志與文史資料至今。1985年起在《江淮論壇》等書刊發表史論，系二輪《績溪縣誌》、《徽墨志》、《績溪教育志》執行主編。1987年開始研究邵作舟。陸燁，男，復旦大學歷史系博士生，上海社會科學院歷史研究所助理研究員，主要從事中國近代史、上海城市史研究。
