南江縣正直中學

南江縣正直中學始建於一九五八年，一九七二年被確定為首批農村高完中，現為南江縣普通五所高完中之一。學校占地百餘畝，座落在龍耳山下，清花江畔。位於廣巴高速公路距巴中15公里的正直出口處。

基本介紹

• 中文名：南江縣正直中學
• 校訓：誠摯、友愛
• 創辦時間：1958年
• 類別：公立中學
• 現任校長：蔣治人
• 所屬地區：中國四川南江

學校簡介

五十年春華秋實，五十載桃李芬芳。學校先後為社會輸送了23000餘名高、國中畢業生。歷年來，學校堅持“全面發展，人人成才”的辦學理念，先後培育了像韓志先、何玉珠、許強、何乾等優秀學子。

如今，正直中學更是今非昔比。校園綠樹成蔭，芳草鋪地，高樓林立，幹道縱橫。現有教學班43個，在校學生3500餘人，教職工121人，具有高級職稱16人，中級職稱47人，省市級骨幹教師15人。教學儀器齊備，教學設備先進 。學校本著“抓教研、促教改、上質量”的原則，最佳化教師隊伍建設和學校管理 ，辦學有特色，教學有特點，學生有特長，教育教學質量逐年穩步上升。

美麗校園

學校文化

校訓

誠摯、友愛

校風

嚴謹、博學

學風

立志、惜時、勤奮、求真

校長簡介

蔣治人，南江縣正直中學黨支部書記、校長。生於1970年11月，南江縣付家鄉人。

1992年7月畢業於涪陵師範專科學校生物教育專業，

2001年7月——2003年7月西華師範大學研究生班進修。南江縣教育協會生物委員會理事、南江縣中學管理專委會副理事長、四川省農村中國小骨幹教師。中學高級教師、巴中市優秀教師。

1989.09——1992.07 涪陵師專生物教育專業學習

1992.07——2000.07 南江縣正直中學生物教育

2000.09——2001.10 南江縣正直中學教務處副主任

2001.10——2005.09 南江縣正直中學副校長

2005.09—— 南江縣正直中學黨支部書記、校長

管理團隊

校長：蔣治人

副校長：胡俊明

副校長：何 源

行政辦公室主任：康智文

行政辦公室副主任：魏彩鳳

教務處主任：梁顯國

教務處副主任：唐偉

教科室主任：許長青

教科室副主任：張強勝

學生處主任：吳開聰

學生處副主任：李 明

藝體衛處主任：陳迪明

藝體衛處副主任：劉曉東

總務處主任：楊天柱

總務處副主任：李 東

安保科科長：李正東

安保科副科長：侯 偉

工會主席：李 明

團委書記：劉 曉 東（代）

學校榮譽

學校先後被評為：

“最佳文明單位”

“德育教育先進集體”

“校風示範學校”

“普通合格高完中”

“保持共產主義先進集體”

內涵建設

正直中學樓房命名的說明

一、命名的緣由

災後重建即將結束，學校建設將從硬體建設轉到校園文化建設上。打造具有特色的校園文化，營造良好的育人環境，就成為學校一項重要的工作。樓房的名字作為校園文化的重要組成部分，有著特殊的地位，有著豐富的文化內涵。因為樓名作為樓房的代碼，不但起著標識的作用，而且寄予了命名人美好的願望，有利於對學生起著潛移默化的影響。

二、命名的原則

注重校園文化內涵，兼顧地方特色和樓房功能 。我校的校園文化內涵核心是：正身直行，眾邪自息。這句話出自《淮南子·繆稱訓》，意思是為人純正，行動坦直，所有的邪惡的行為就自然會止息。

三、命名的方式

以“正”打頭，注重文化內涵，突出地方特色，貫穿學生成人成才，教師言傳身教，學高為師、身正為范的理念。

四、樓房的命名

教學區：

教學北樓命名為“正身樓”。寓意為：正身清心，正身直行。

教學南樓命名為“正心樓”。寓意為：正心誠意。語出《禮記·大學》：“欲正其心者，先誠其意；欲成其意者，先致其知；致知在格物。”意思是，要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。

新建的教學一號樓樓命名為“正言樓”。寓意是：正聲雅音、正言厲顏。

新建的實驗樓命名為“正行樓”。此名一語雙關，一方面指獲得真知要行動、要實踐；一方面指學生的行為要端正。

此四樓合起來的美好寓意是，注重學生身心言行的教育，注重學生的全面發展。

辦公區：

綜合樓命名為“正通樓”。此名諧音雙關，“正通”諧音“政通”，取政通人和之意。傳達出上下政令暢通，領導、師生心心相通，齊心協力謀發展。

生活區：

女學生宿舍命名為“正道樓”。寓意是：正己守道。寄寓了對女生潔身自愛的期望。

男學生宿舍命名為“正義樓”。寓意是：剛正不阿，大義凜然。寄寓了對男生高尚人格的期望。

教師宿舍樓命名為“正人樓”、“正己樓”。取正人君子，正人正己的美好寓意。

食堂命名為：“正本樓”。“本”是個指事字，原指樹根，引申為根基、基礎等。“本”字意義豐富，除有正本清源成語外，“本”的本意還與農業相關。 “國以民為本，民以食為天。”粒粒糧食來之不易，古人說：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我們大都來自農村，雖有今天幸福生活，但決不能忘記父母在家的辛勤勞作；我們的學習生活條件的改善，應不忘祖國父母的關懷，中國共產黨的關愛。

災後重建顯愛心，努力學習感黨恩！

附《淮南子 繆稱訓》相關【原文】

天有四時，人有四用。何謂四用？視而形之，莫明於目；聽而精之，莫聰於耳；重而閉之，莫固於口；含而藏之，莫深於心。目見其形，耳聽其聲，口言其誠，而心致之精，則萬物之化鹹有極矣。地以德廣，君以德尊，上也；地以義廣，君以義尊，次也；地以強廣，君以強尊，下也。故粹者王，駁者霸，無一焉者亡。昔二皇鳳皇至於庭，三代至乎門，周室至乎澤。德彌粗，所至彌遠；德彌精，所至彌近。君子誠仁，施亦仁，不施亦仁；小人誠不仁，施亦不仁，不施亦不仁。善之由我，與其由人若，仁德之盛者也，故情勝欲者昌，欲勝情者亡。欲知天道，察其數；欲行地道，物其樹；欲知人道，從其欲。勿驚勿駭，萬物將自理；勿撓勿攖，萬物將自清。

察一曲者，不可與言化；審一時者，不可與言大。日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也，唯天地能函之。能包天地，曰唯無形者也。驕溢之君無忠臣，口慧之人無必信。交拱之木，無把之枝；尋常之溝，無吞舟之魚。根淺則末短，本傷則枝枯。福生於無為，患生於多欲，害生於弗備，穢生於弗耨。聖人為善若恐不及，備禍若恐不免。蒙塵而欲毋眯，涉水而欲無濡，不可得也。是故知己者不怨人，知命者不怨天。福由己發，禍由己生。

聖人不求譽，不辟誹，正身直行，眾邪自息。今釋正而追曲，倍是而從眾，是與俗儷走，而內無繩，故聖人反己而弗由也。道之有篇章形埒者，非至者也。嘗之而無味，視之而無形，不可傳於人。

大戟去水，亭歷愈張，用之不節，乃反為病。物多類之而非，唯聖人知其微。善御者不忘其馬，善射者不忘其弩，善為人上者不忘其下。誠能愛而利之，天下可從也。弗愛弗利，親子叛父。天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。原心反性，則貴矣；適情知足，則富矣；明死生之分，則壽矣。言無常是，行無常宜者，小人也；察於一事，通於一伎者，中人也；兼覆蓋而並有之，度伎能而裁使之者，聖人也。

【譯文】

天有春夏秋冬四個季節，人有四種可用的器官。何謂四種有用的器官呢？一是眼睛，沒有什麼能像眼睛那樣明察秋毫；二是耳朵，沒有什麼能像耳朵那樣聽得那樣精確；三是嘴，沒有什麼能像嘴巴那樣閉守牢靠；四是心，沒有什麼能像心那樣深含莫測。眼睛能看清事物的形狀，耳朵能聽清事物的聲響，嘴巴能說出真情話，而心則能達到精妙的境地，這樣萬物的化育變化便全能被掌握了。國家的領域是靠德政來擴展的，君王的尊嚴是靠德政來提高的，這是上等的治國之道；而國家的領土是靠義來擴大的，君主的威望是靠義來提升的，這是次一等的治國之道；國家的領土是靠武力強權來擴張的，君王的威嚴是靠武力強權維持的，這是下等的治國之道。所以治國之道純粹是德治的可以尊奉為王，治國之術駁雜的可以稱霸為王，而這兩方面都不具備的只能是亡國了。過去伏羲、神農兩位聖王治理天下，鳳凰都飛臨皇室的庭院；夏禹、商湯、周文王管理天下時，鳳凰能飛臨皇室的大門口；周朝以後，鳳凰飛到郊外的湖澤中。這正是君王德行越粗糙，鳳凰飛臨的地方越遠；君王的德行越精粹，鳳凰飛臨的地方越親近。內心具有仁愛的君子，施恩於人時是仁愛的，就是不施予人也是仁愛的；內心根本不具備仁愛的小人，就是施小恩小惠於人也是不仁愛的，如不施予人就更不仁愛了。君子自己身上有的善行美德，也像別人身上有的善行美德一樣，因為他能感染別人，這就是君子仁德盛大的地方。所以崇高情操戰勝貪慾則昌盛，貪慾戰勝情操則喪亡。要想知道天道，就要觀察天道的運行；要想知道大地之道，就要觀察大地上所種植的物類；要想知道人之道，就要考察人的慾念。不必驚慌也不用恐懼，萬物自會自生自滅；不去騷擾也不要觸犯，萬物自會清靜安寧。

只看到事物一角一隅的人，是不能和他討論萬物的變化的；只關注一段短暫時間的人，是不能和他談論天地之大的。白天月亮不露臉，黑夜太陽不露頭，所以是“日不知夜，月不知晝”；儘管它們都能給人間帶來光明，可是都無法兼容對方的功效，唯有天地才能包容萬物。而能包容天地的，又只能是無形的道。驕橫霸道的君主不會有忠臣，信口開河亂許諾的人不會講信用。纏繞而長的藤類樹木長不出一握粗的枝幹，狹小的水溝不會有能吞舟的大魚。根淺的樹木必然是長出短的樹幹；根如受傷則枝葉也就枯萎。福來自於無為，禍生於多欲；災害來自無防備，荒蕪是因為沒除草。聖人為善行善唯恐趕不及、防備禍患唯恐避不開。灰塵蒙臉卻不想眯眼，涉水過河又想不打濕腳，這種事是不可能的。所以有自知之明的人是不會胡亂埋怨人的，知天命者是不會胡亂埋怨天的。幸福由自己創造，災禍是自己招惹。

聖人是不追求讚譽，也不逃避非議誹謗，他立身正道，所以各種邪氣無法興起，奸邪自然平息。如果放棄正道而追求邪曲，背離正確而隨波逐流，這就是與世俗同流合污，失去行為準則，所以聖人是返回原秉有的本性不隨俗同流。原本純粹的道，如加上一些不必要的東西，使之有形跡可尋，就不算是最純最好的道了。最純粹的道是品嘗起來清淡無味，看上去無形無象無跡，並且無法用言語傳授給他人。大戟草可消除水腫、亭歷草能消除腫脹，但如果使用不加節制，反而會加重病情。世界上的事物有很多是看上去相似，而實際上則不同，這些只有聖人才能分辨出其中的細微差別。善於駕御的人心中不會沒有馬的印記，善於射箭的人是十分注重弓弩的，善於為人君的人是不會忘記他的臣民的。誠心誠意地愛護臣民，並且為他們謀利益，那么天下人就會歸順追隨。如果既無愛心又無利益，就是親生兒子也要背叛他的父親。天底下有最珍貴的東西，但它絕對不是權勢和地位；有最大的財富，但它不是指寶石、金子；有最長壽的，但不是說活到一千歲；回歸本性道體，就是最尊貴的，適情知足就是最富有的，明白生死之分就是最長壽的。說話沒準，行為反覆無常，這是小人；能明察事理，精通某種技藝，這算中等之人；兼容覆蓋一切，無所不能，並能度量人的才能後決定如何運用的人，才稱得上是聖人。