《南歌子·八月十八日觀湖潮》是宋代文學家蘇軾創作的一首詞作。上片展開想像，把江潮同神話傳說聯繫起來。頭兩句作者引用兩個典故，說明天上與人間可以相通。下片正面描寫潮勢。潮聲如驚雷滾動，潮水如鳥雲翻滾，聲勢奪人。全詞想像豐富，氣勢磅礴，用典多而貼切。
基本介紹
- 作品名稱：南歌子·八月十八日觀湖潮
- 作者：蘇軾
- 創作年代：北宋
- 出處：《全宋詞》
- 作品體裁：詞
- 作品別名：南歌子·八月十八日觀潮
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作品原文
南歌子·八月十八日觀湖潮
海上乘槎侶，仙人萼綠華。飛升元不用丹砂。住在潮頭來處、渺天涯。
雷輥夫差國，雲翻海若家。坐中安得弄琴牙。寫取餘聲歸向、水仙夸。
注釋譯文
詞句注釋
1.南歌子：詞牌名，又名“南柯子”“怕春歸”“”春宵曲”“碧窗夢”“風蝶令”等。雙調五十二字，前後段各四句三平韻。
2.槎（chá）：木筏。
3.萼綠華：傳說中女仙名，年約二十，身穿青衣，每月六次到晉人羊權家。
4.丹砂：又稱硃砂，辰砂。
5.雷輥（gǔn）：雷滾；雷鳴。
6.海若家：指大海。海若，北海若，傳說是海神。
7.“坐中”二句：傳說俞伯牙向成連學琴，三年不成，後隨師到海上，作《水仙操》，琴藝大進。
白話譯文逐句全譯
海上有人乘木筏直上銀河，仙人萼綠華常來凡間羊權家。可見飛升上天不需要吃丹砂，只要乘著潮勢就可以走遍天涯。
潮聲如雷滾動，在夫差的故國；潮水如雲翻騰，在海神的老家。席上怎么能得到善撫琴的伯牙，譜寫潮聲，可與《水仙操》比高下。
創作背景
這首詞作於宋哲宗元祐五年（1090年）八月，此時東坡任杭州太守，蘇伯固（堅）任監稅。兩人交往甚密，時有詩詞唱和，這首詞即為東坡和和蘇伯固在錢塘江畔觀潮後所寫。
王文誥《蘇詩總案》認為此詞作於熙寧五年（1072年）蘇軾通判杭州時。而劉尚榮《鈔本〈注坡詞〉考辨》和吳雪濤《蘇詞編年辨證》認為此詞作於元祐五年（1090年）。
作品鑑賞
文學賞析
該詞為東坡和蘇伯固在錢塘江畔觀潮後的詞作之一，充分反映了東坡那種與大自然為伍、風彩翩翩的浪漫主義情調。
上片以神話的筆調，寫觀潮時產生的美好感覺。“海上乘槎侶”， 為第一潮景，即海渚者一二人乘坐竹筏來來去去的幻境，神奇極了。錢塘江八月觀潮成為杭州人傳統的習俗。西晉張華《博物志》載：“舊說雲，天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。”“仙人尊綠華”，為第二潮景。“海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。’”（東坡《望海樓晚景五絕》忽然，有一來去無定的九百歲仙女羅郁站立潮頭上。以此比擬潮之形態，美麗極了。“飛升元不用丹砂”，為第三潮景。只見一位道人羽化登仙，不用服什麼硃砂煉成的丹藥，全憑著道家的道，即《子華子大道》所言的“道”，即“元，無所不在也。人能守元，無則守之；人不守元，元則舍之” 的“元”，就上天了。以此比擬潮頭之漲勢，壯觀極了。“住在潮頭來處、渺天涯"，照應第一潮景，直寫那“居海清者”的竹筏停留在潮頭要到來的地方吧，那遠在天邊。海潮停止後，海面江闊極了。
上片由三個潮景組成錢塘一大奇觀， 具有濃郁的神話色彩。
下片則以神話與現實交匯呼喚的手法，把觀潮給人們的藝術享受渲染得淋漓盡致。“雷輥夫差國， 雲翻海若家”，狀潮之聲勢浩大。那潮聲如雷鳴聲震動整個杭州城，如雲翻滾驚動海若海神國家。雖然不免有些誇大其辭，但又未失去生活的真實。東坡善於慣用比喻方法來誼染他筆下的人事景物。“ 坐中安得弄琴牙。寫取餘聲歸向、水仙夸“，措繪望海樓上的琴聲與潮聲共鳴的韻味。坐席中有人舒暢、徐緩地撥弄起伯牙琴，盡取那遺留下無盡之音，正好與潮聲形成鮮明的對比，真有“徐聲投林欲風雨，末勢卷土猶溪坑”（王安石《九井》詩）的韻味。全歸響在於伯牙彈奏的《水仙操》美好綺麗琴聲。雖然不免帶有神話色彩，但伯牙“聞海水洞滑崩撕之聲”靈感爆發，移情成功，援琴而歌，競驚天地面成為中國古代操琴妙手，又給讀者以無窮的啟示：天才常常是從移情靈感中悟出來的。
詞人以飛翔不繁與幻怪離奇的神仙意象，形容世見少見、直為天下奇觀的錢塘江潮，潮水來去翻騰於天地之間，縱恣無礙酣暢淋漓，令觀潮之人不覺飄飄然亦欲隨之暫離人間遠奔天涯。白日飛升的仙人與翻騰不羈的狂潮，於詞中交融為象徵自由的意象，透露詞人會於詞中一再表露的渴望掙脫世網的意念。全詞描寫錢塘江潮，用神話傳說和各種比喻來形容它的聲勢，意境壯闊，富於想像力。
名家點評
中國文化學院中文系教授曹樹銘：單是上述消極的達觀，東坡還不以為滿足，於是更進而假託神仙，以求自我解脫。所以本集中，有些“仙乎仙乎”的作品，例如《南歌子·八月十八日觀湖潮》。（《東坡詞》注）
中國人民大學中國語言文學系教授朱靖華：在其最早的幾首詞中，有的也已表現出某些豪放的跡象了。如熙寧五年寫的《南歌子·八月十八日觀潮》，形象地描繪出潮水“浩如海波翻”的雄偉勢態，充滿了浪漫主義氣息。（《蘇軾新評》）
濟南大學教授崔海正：有些詞將其作為敘寫的重心，借這種民俗事類組成的意象群來烘染、擬喻其詞的本旨，試看《南歌子》：海上乘槎侶，仙人尊綠華。此詞寫錢塘江潮，卻接連驅遺幾個神話傳說構設其外在結構的基本框架。詞中借一系列神活傳說喚起的意象表達聲如雷輥、勢若雲翻的海潮奇觀在詞人心理上引發的逸情遐思，因而使詞的境界顯得飄邀高遠。（《中國文學研究》）
