南北朝文舉要

基本信息

圖書編號:1210752

作者:主編：戴燕

出版日期:1998-07-01

版次:1

開本:32開

又見《喪大記》注。《聘禍》鄭注又曰：“其材宮廟以石，窆用木，

而後世更刻以文字。”《說文》曰：“碑，豎石也。”（此從大徐本。）《釋名.釋典藝》曰：“碑，被也。此本葬時所設也。施鹿

盧以繩被其上，引以下棺也。臣子述君父之功美，以書其上，後人建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也。”《文

心雕龍.誄碑篇》曰：“碑者，埤也；上古帝皇，記號封禪，樹石埤岳，故曰碑也。又宗廟有碑，樹之兩楹，事止鹿牲，未

勒動績。而庸器漸缺，故後代用碑，以石代金，同乎不朽，自廟徂墳，猶封墓也。”《說文繁傅》卷十八曰：“按古宗廟立

碑以鹿牲耳，非石也。（汪寶《考異》謂碑石二字當互易。）後人因於其上紀功德，則此從石，碑字秦以來制也。或難

曰：古七十二家封禪勒石，便應有碑，何以言秦以來有碑？應之曰：古雖七十二家封禪勒石，不言碑。七十二家之言

起於管仲（見《管子·封禪篇》），不言碑。《穆天子傅》曰：天子乃紀開跡於弇山石上。亦不言碑。又難曰：劉熙《釋名》

何以言起於懸棺之碑？對曰：起於懸棺者，蓋今之神道碑，而銘勒功德當始於宗廟麗牲之碑也。”步瀛案：碑字已見

《儀禍》、《禍記》，小徐謂秦以來始制其字，非也。又《史記·秦始皇本紀》曰：“刻石曰立石。”尚不曰碑。漢以來，始

通稱曰碑矣。由是言之，功德之碑蓋原於古帝王之刻石，後世以碑稱之，如紀功碑、德政碑之類皆是也。廟碑蓋原

鹿牲之碑，如後世神廟碑、家廟碑之類皆是也。墓碑蓋原於下棺之碑，如後世所謂墓碑、神道碑等皆是也。此外，曰

碣、（《唐六典》卷四曰：“五品以上立碑，螭首電跌，跌上高不過九尺。七品以上立碣，圭首方跌，跌上高不過四尺。”）曰

表，（黃宗羲《金石要例》曰：“墓表表其人之大略可以傅世者，不必細詳行事。”）制度不同，文體稍別，要亦墓碑之類

也。《藝文類聚》職官部一作《太宰褚彥回碑文》，張本《王文憲集》、嚴本《全齊文》竝從之。今依《文選》。

夫太上有立德，其次有立功，此之謂不朽。所以子產雲亡，宣尼泣其遺愛；隨武既沒，趙文

懷其餘風。於文簡公見之矣。以上渾起。

《左·里二十四年》穆叔曰：“豹聞之：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”雖久不廢，此之謂不朽。”杜注曰：“立

德，黃帝、堯、舜。立功，禹、稷。”《釋文》曰：“大，音泰。”孔疏曰：“大上，謂人之最上者，上聖之人也。其次，次聖者，

謂大賢之人也。”江沅《說文釋例》上曰：“大，古只作大，不作太，亦不作泰。《易》之大極，《春秋》之大子、大上，《尚

書》之大誓、大王，《史》《漢》之大上皇大後，後人皆讀為太，或經改本書作太及泰，由淺人以大為不足盡之，因創說太

尊於大。凡人稱祖曰父，未有稱太父者，則自亂其例之甚矣。”朱駿聲《說文通訓定聲》十三曰：“凡大人、大夫、太子、