《南京大屠殺目擊記》揭露日本帝國主義南京大屠殺暴行的一本書，著書者是一位自法歸國的記者，參加過淞滬戰爭與南京保衛戰，在南京大屠殺時目睹日軍在南京的各種暴行。
基本介紹
簡介,內容,
簡介
七七事變後一個月，記述者奉召自法返國，參加了上海的淞滬戰爭和一九三七年末的南京保衛戰。不幸的是日軍以野蠻人而加上文明的智慧與武器，記述者們打敗了。而記述者則躲在廟裡——南京雞鳴寺，裝了八個月的假和尚，才逃出了虎口歸隊。從而編寫了《南京大屠殺目擊記》這本書。
內容
日本隱瞞南京大屠殺
這裡記述者有一個感想兼感慨。
三十年來台灣的出版界都走“現實路線”。抗戰勝利了，抗戰過去了，還寫它幹啥子？新的問題還多著呢。一個不寫，一個不看，致使南京大屠殺的紀實，只有郭歧的《南京大屠殺》和記述者的兩本書《空門行腳》、《還俗記》，大家都當小說看，並無敵愾同讎的心情，也無痛定思痛的意識。南京大屠殺的經過，不要說青年人，就連五六十歲的中老年長者，誰還關心呢？
日本人更自私，其隱瞞南京大屠殺的事實，並不自今日始。十餘年前日本《產經新聞》，擬出版一部八十年的秘錄，曾到台灣約了二十一位中方編輯委員，記述者是第二十名，末座是一位中尉排長。記述者看到那張名單，覺得非常的慶幸，雖然記述者是倒數第二名，還有一位背榜的中尉排長。
記述者當時慶幸的是既有抗戰當年的中尉排長，則在大著作中必定會穿插些小故事，所以將記述者在南京陷敵後的見聞，寫得有聲有色，以供日方編輯採用。誰知付梓後，一字未提。
南京大屠殺發生於抗日初期一九三七年末，也就是國共二度合作的伊始。
南京大屠殺當然是日本暴行最顯著者，其實日本軍國主義者從一九三一年的九一八事件以來一連串的殘暴，真是罄竹難書。記述者所能記憶的不過是千百分之一而已！
日本人更自私，其隱瞞南京大屠殺的事實，並不自今日始。十餘年前日本《產經新聞》，擬出版一部八十年的秘錄，曾到台灣約了二十一位中方編輯委員，記述者是第二十名，末座是一位中尉排長。記述者看到那張名單，覺得非常的慶幸，雖然記述者是倒數第二名，還有一位背榜的中尉排長。
記述者當時慶幸的是既有抗戰當年的中尉排長，則在大著作中必定會穿插些小故事，所以將記述者在南京陷敵後的見聞，寫得有聲有色，以供日方編輯採用。誰知付梓後，一字未提。
南京大屠殺發生於抗日初期一九三七年末，也就是國共二度合作的伊始。
南京大屠殺當然是日本暴行最顯著者，其實日本軍國主義者從一九三一年的九一八事件以來一連串的殘暴，真是罄竹難書。記述者所能記憶的不過是千百分之一而已！
在抗日戰爭初期，日軍暴行的照片，有三張最為世界各國所注目：一是一位中國老百姓跪在地上，眼睛被黑布蒙著，站在旁邊的一個日軍，正舉著武士刀作砍頭的架式。二是有十名左右中國老百姓，在挖土炕，準備一個個自己活埋，日軍正在監督著。三是躺在地上的一個中國老婦人的屍體，下身赤裸著，陰戶里插著一根樹枝。
這三張照片，當然完全是日本人自己拍下來的。日軍在南京大屠殺，據統計約有三十餘萬人，軍與民沒有太精確的區分，記述者想是一樣一半；或許被屠殺的百姓比被俘的軍人更多一點。南京當時是首都，也是人口超過百萬的特別市，雖然經過淞滬會戰的警覺和有計畫的疏散(公教人員及眷屬)，本地居民還有不少留下的。圍城戰也經過了十天以上空隙，精壯的人或向西沿江而上，或向北渡江而走，也逃掉了一些，剩餘的完全是老弱婦孺，有其行不得也之苦。這些人大部被記述者方維持治安的執事人員，指定集中在南京市山系路新住宅區，這是一片廣大的新市區，可以容納一二十萬人。當時雖然未申明那是不設防地區，至少也曾經過萬國紅十字會出面處理，應是國際公法上公認的事實，一般說來是不應加以侵犯的。
在山西路劃定的難民區內，日軍的暴行真是罄竹難書。奸淫擄掠自不再話下。當著祖母強姦未成年的孫女，當著丈夫姦淫其妻女，都是最普遍現象。倒是有一段傳奇故事：一個少女藏在夾層的天花板里，居然躲過了浩劫，真可比《少女安妮的日記》。
安妮也是藏在古老建築的夾層房裡之間，可是記述者們那位少女卻藏在不到兩三尺高的天花板里，渡過四個月的難關。爾後因為漢奸組織了“大道政府”，日方也想買好民心，才結束這段公案。
安妮也是藏在古老建築的夾層房裡之間，可是記述者們那位少女卻藏在不到兩三尺高的天花板里，渡過四個月的難關。爾後因為漢奸組織了“大道政府”，日方也想買好民心，才結束這段公案。
做和尚親見日軍殺人
記述者所目睹的南京大屠殺，幾乎都在城外——沿長江一帶。敵軍是由金山街登入，繞到南京城南進攻。記述者所守護的光華門正首當其衝。敵軍攻擊重點既在城南，記述者所退卻的方向只好朝北，走出挹江門，到了長江江邊。由於渡江的船隻不足，記述者被擠落江中，再度游靠江岸。
記述者既失去部隊的掌握，只有沿江而下，到了上元門——也是南京沿江的一座城門。由於堅壁清野，所有沿江的民房都經破壞，只有上元門一所小廟名為永清寺，占地約六畝，而廟宇只有三小間。記述者投奔到那裡，為寺僧所收容，其中是三僧兩俗：兩位和尚都七十開外，一位是三十鋤頭的矮小徒弟；兩俗是一個七十開外的施主，一個是七十左右的老農——因茅屋被破壞而寄食寺中。
時間在一九三七年十二月十三日下午三至五時之間，敵軍已追到上元門，沿江掃蕩，已殺死了不少國軍，又有鬼子兵數人來到廟外，見人就殺。在廟產六畝的石榴園中，遺屍就有四十六具。記述者們是躲在柴放里，四僧兩俗，因為記述者徹底換上了僧衣，也就排除入三僧之列。
日兵進入柴房，並未開槍，看見滿屋都是乾柴，便指著柴禾，要寺僧送兩擔柴禾，並指定記述者和那老農擔去，地點是上元門內。記述者們擔柴入城，看見有兩三萬被俘的中國士兵，兩手抱著頭部，擠坐在高低不平的地上。有少數中國炊事兵正在舉火燒飯，似乎是向供被俘者一頓飽飯，所以才需要相當數量的柴禾。記述者們放下柴禾後並未遭到為難，歸途已近冬季日短的黃昏，總算安全回到破寺。
爾後兩日，經過十數次的搜查，而且在寺門外又殺死了幾個躲竄的軍民。寺內的六人勉強渡過了第一道難關。記述者們躺在柴放的稻草上，經過漫長的日夜。第三天傍晚，來了個十名日軍，並沒有再進廟內，卻將石榴園裡的樹枝全砍走帶光，在戰慄中記述者們揣摩不出鬼子兵的用意。
記述者既失去部隊的掌握，只有沿江而下，到了上元門——也是南京沿江的一座城門。由於堅壁清野，所有沿江的民房都經破壞，只有上元門一所小廟名為永清寺，占地約六畝，而廟宇只有三小間。記述者投奔到那裡，為寺僧所收容，其中是三僧兩俗：兩位和尚都七十開外，一位是三十鋤頭的矮小徒弟；兩俗是一個七十開外的施主，一個是七十左右的老農——因茅屋被破壞而寄食寺中。
時間在一九三七年十二月十三日下午三至五時之間，敵軍已追到上元門，沿江掃蕩，已殺死了不少國軍，又有鬼子兵數人來到廟外，見人就殺。在廟產六畝的石榴園中，遺屍就有四十六具。記述者們是躲在柴放里，四僧兩俗，因為記述者徹底換上了僧衣，也就排除入三僧之列。
日兵進入柴房，並未開槍，看見滿屋都是乾柴，便指著柴禾，要寺僧送兩擔柴禾，並指定記述者和那老農擔去，地點是上元門內。記述者們擔柴入城，看見有兩三萬被俘的中國士兵，兩手抱著頭部，擠坐在高低不平的地上。有少數中國炊事兵正在舉火燒飯，似乎是向供被俘者一頓飽飯，所以才需要相當數量的柴禾。記述者們放下柴禾後並未遭到為難，歸途已近冬季日短的黃昏，總算安全回到破寺。
爾後兩日，經過十數次的搜查，而且在寺門外又殺死了幾個躲竄的軍民。寺內的六人勉強渡過了第一道難關。記述者們躺在柴放的稻草上，經過漫長的日夜。第三天傍晚，來了個十名日軍，並沒有再進廟內，卻將石榴園裡的樹枝全砍走帶光，在戰慄中記述者們揣摩不出鬼子兵的用意。
