南三北七，南北朝時，佛教所盛行的教相判釋之分類與體系。系天台宗之開創者智顗所整理的南地三師與北地七師之十種教判。法華玄義卷十上載，江南以佛陀說法形式有頓、漸、不定三教，其中對漸教有不同說法：（一）虎丘山岌師之有相、無相、常住等三時教。
基本介紹
- 中文名：南三北七
- 介紹：佛教所盛行的教相判釋之分類體系
- 開創者：智顗
- 不同說法：虎丘山岌師之有相
【南三北七】
南北朝時，佛教所盛行的教相判釋之分類與體系。系天台宗之開創者智顗所整理的南地三師與北地七師之十種教判。法華玄義卷十上載，江南以佛陀說法形式有頓、漸、不定三教，其中對漸教有不同說法：(一)虎丘山岌師之有相、無相、常住等三時教。(二)宗愛、僧旻於上述常住教之前加同皈教，稱為四時教。(三)定林寺之僧柔、慧次，及道場寺之慧觀等，於無相教之後，同皈教之前，加褒貶抑揚教，稱為五時教。北地則有：(一)武都山劉虬立人天、有相、無相、同皈、常住等五時教。(二)菩提流支立半字、滿字等二教。(三)光統（慧光）立因緣、假名、誑相、常等四宗。(四)護身寺自軌加上法界宗，稱為五宗教。(五)耆闍寺安廩立因緣、假名、誑相、常、真、圓等六宗。(六)某禪師立有相、無相兩種大乘教。(七)菩提流支（或謂鳩摩羅什）立一音教，謂佛以一音說法，眾生隨機緣不同而理解有異。上述之外，另有數種說法。例如天台宗批判上述教判而立五時八教判，光宅寺法雲亦依天台教判而採用南地之五時教與頓、漸、不定等分類。[維摩經玄疏卷六、華嚴經疏卷一、法華玄義復真鈔卷六]
