基本介紹
- 作品名稱：卒妻怨
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《全唐詩》
- 文學體裁：五言古詩
- 作者：皮日休
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,作品鑑賞,
作品原文
卒妻怨
河湟戍卒去⑴，一半多不回。
家有半菽食⑵，身為一囊灰⑶。
官吏按其籍⑷，伍中斥其妻⑸。
處處魯人髽⑹，家家杞婦哀⑺。
少者任所歸，老者無所攜⑻。
況當札瘥年⑼，求粒如瓊瑰⑽。
累累作餓殍⑾，見之心若摧⑿。
其夫死鋒刃⒀，其室委塵埃⒁。
其命即用矣，其賞安在哉⒂？
豈無黔敖恩⒃，救此窮餓骸⒄。
誰知白屋士⒅，念此翻欸欸⒆。
注釋譯文
詞句注釋
⑵家：指戍卒的家。半菽（shū）食：連豆葉粥都吃不飽，只能吃半飽。一說：以蔬菜拌雜糧為飯食。菽食，同“藿食”，以豆葉為食。菽，同藿，豆葉。
⑶身：戍卒自己。一囊灰：士卒陣亡之後，燒屍骨為灰，以布囊盛之。
⑷按：止，此處作“註銷”解。其，與下句的“其”同義，代陣亡的士兵。籍：名冊。
⑸伍：古代軍隊中五人為一伍，此處代軍隊。斥：逐。
⑹處處魯人髽（zhuā）：指因為戰士陣亡多，所以穿喪服的婦人也多。魯人髽，《禮記·檀弓》：“魯婦人之髽而吊也。”髽，婦人喪髻。
⑺杞（qǐ）婦：杞梁之婦。據《左傳·襄公二十三年》記載，齊大夫杞梁隨莊公伐莒，戰死，莊公往吊其妻。《禮記·檀弓》篇也有關於此事的記載。又據《列女傳》記載，杞梁戰死，其妻哭於城下，城為之崩，既葬之後，其妻赴淄水而死。此處的“杞婦”指代陣亡戰士的妻子。
⑻少者，老者：指陣亡戰士家中的老小。任所歸：任其所歸，任其所往，指無人過問，無人贍養。攜：與上句的“歸”同義，過問、贍養的意思。
⑼札（zhá）瘥（chài）年：瘟疫流行之年。札，瘟疫。瘥，病。
⑽瓊瑰：美玉。累累：相連不絕的樣子。
⑾餓殍（piǎo）：俄死的人。
⑿摧：摧折，摧裂。
⒀死鋒刃：死於刀槍之下。鋒，槍鋒。刃，刀刃。
⒁室：本指妻室，這裡泛指家人。委塵埃：拋棄於荒野溝壑。委，委棄。
⒂安在：何在。
⒃豈：難道。黔敖：卷秋時齊國人，曾於饑荒之年施捨米粥，救濟饑民，事見《禮記·檀弓》篇。
⒄窮餓骸：飢餓將死亡的人。
⒅白屋士：貧士。白屋，不施丹采之屋，為貧賤者所居。
⒆念：想。欸欸：嘆息聲。
白話譯文
士卒因戍邊去河湟，戍卒一半多都陣亡。
家中沒人可以吃飽，戰死後骨灰裝布囊。
官吏銷他冊中名字，軍中逐出他的妻房。
處處寡婦穿著喪服，家家寡婦多是哀傷。
家中妻小無人過問，家中父老無人贍養。
顆顆米粒有如珠玉，又值瘟神降下災殃。
餓殍一個接著一個，見此不覺淚水沾裳。
家人死去棄於溝壑，戰士斃命於刀槍下。
使命完成生命獻出，哪見官府給予獎賞！
難道無黔敖施恩惠，救活饑民美名大揚。
誰知白茅屋有貧士，見此不覺心痛斷腸。
作品鑑賞
此詩揭示了晚唐統治階級的腐朽和殘忍。廣大陣亡戰士為國捐軀，他們的妻兒老小卻得不到應有的撫恤，在災荒和瘟役的殘酷歲月里苦苦掙扎，生活在死神的陰影中。
這首《卒妻怨》寫的是陣亡士卒妻子們的怨恨。
這首詩從一個戌卒去河湟戌邊寫起，這位士卒在戊守河徨地區時死去，官吏立即在花名冊中勾銷了他的名字，趕出了他的妻子，斷絕了對他家屬的贍養。這些描寫指出了唐代統治者只知道強迫士兵為其賣命，而毫不關心戰死士兵家屬的死活。接著，詩人擴展他的視野，從更廣泛的角度描寫了社會的面貌。社會上瘟疫流行，米價昂貴，顆顆米粒如同珠玉，天下饑饉，餓殍遍地。而統治階級除驅使人民遠戍河湟之外，連一點表面的樣子也不裝，對完成了使命獻出了生命的士兵一點獎賞也沒有，對在死亡線上紛紛倒斃的饑民一點小恩小惠也不施。從這些描寫中，表明了唐代的統治者是吃人的豺狼，他們才真正是這場災難的製造者，詩人對這場社會災難的製造者十分痛恨，無情地揭露他們，大聲地痛斤他們，而對人民，詩人則流出了同情的眼淚，詩人在詩中說自己“心若摧”，說自己“翻欸欸”。他面對如此不合理的社會現實發出了痛心的長嘆，通過“卒妻怨”的形式為民請命，為陣亡的戌卒鳴冤。
全詩語言樸實，行文自然，毫無雕飾之態，字裡行間滿是哀傷憤激之情，晚唐社會的黑暗衰朽，統治階級的殘忍、不顧人民死活已到了無以復加的地步，詩人以自己的良心代民立言，無情地揭露了這一目不忍睹的社會慘狀。一個社會到了統治者視人命如草芥，不顧人民死活，人民已面臨生死存亡的考驗的時候，這個社會也就到了需要改朝換代的時候了，《卒妻怨》反映的正是這樣一種真實的社會現狀。
