基本介紹
- 作品名稱：十誡詩
- 創作年代：2006年
- 作品出處：晉江
- 文學體裁：現代網路文學
- 作者：白衣悠藍
作者介紹,原文,改編後的詩文：,緣故由來,相思十誡,詩詞賞析,
作者介紹
這首藏歌作者是六世達賴喇嘛倉央嘉措，意為“梵音海”，系藏南門隅之鄔堅嶺地方人，生於1683年（清康熙二十二年）一個農民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年後為西藏政教鬥爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經青海今納木措湖時中夜遁去，不知所終，其死因情況至今成迷。倉央嘉措成為五世達賴的繼承人，是第巴桑結嘉措一手製造的政治鬥爭的產物，他的一生生活在第巴桑結嘉措陰影之下，他的短暫的一生留下了很多感人至深的情詩，伴隨著很多極具人情味的浪漫傳奇，但大多以悲劇告終。
原文
原文為藏文。
十誡詩 ——倉央嘉措
譯文一：
譯文一：
第一最好是不相見，如此便可不至相戀。
第二最好是不相知，如此便可不用相思。
——于道泉翻譯的現代詩形式
——于道泉翻譯的現代詩形式
譯文二：
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
——曾緘翻譯的古詩形式
請注意：譯文一和譯文二是翻譯同一首藏文十誡詩，表達的是同一個意思。切勿把譯文一和譯文二連在一起當成了一首詩。
改編後的詩文：
十誡詩 ——白衣悠藍（網路作者）
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
緣故由來
2006年發表的《步步驚心》，結尾有兩句話，引自倉央嘉措：第一最好是不相見，如此便可不至相戀。第二最好是不相知，如此便可不用相思。（原文是藏語 沒有詩名，這是于道泉的翻譯，《步步驚心》上的翻譯是桐華根據一個青海人民出版社的版本，自己有一定加工的翻譯。）
其後，《步步驚心》的讀者皎月清風在評文《最好的結局》續了第三和第四； 《步步驚心》的讀者白衣悠藍在評文《執手相看魂欲銷__讀<步步驚心>有感》中加續，添加了第五到第十，反響熱烈。
大概大家太喜歡這首詩了，所以傳播效果驚人，中國網友轉載引用時又不喜歡註明出處，後來，就變成了整首詩都是倉央嘉措所寫。
最後到今天，幾乎所有人都認為這個第十是倉央嘉措所寫，甚至出現在正式的出版書中，再次對各位讀者形成誤導。
相思十誡
第一最好不相見，如此便可不相戀。
衣帶漸寬，怨秋風悲畫扇
第二最好不相知，如此便可不相思。
相思枕畔，但憑見淚痕濕
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
別是一般，剪不斷理還亂
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
此情可待，記憶里一個你
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
重門深居，難獨上畫樓西
第六最好不相對，如此便可不相會。
再相會，豈知吾誰與歸
第七最好不相誤，如此便可不相負。
負盡蒼生，負盡蓬山萬重
第八最好不相許，如此便可不相續。
續斷之間，聽一夜梧桐雨
第九最好不相依，如此便可不相偎。
東勞西燕，天欲曉各自飛
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
曲終人散，念去去傷別離
但曾相見便相知，相見何如不見時。
見與不見，何須悲何須怨
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
相思無益，十誡說與君知
詩詞賞析
這首詩寫出了一種痛苦而且悽美的愛情，描繪出了在愛情之中沉淪繾綣的一對愛人的情思和愁緒，複雜的心理變化讓這種真實憂鬱的愛情更加讓人心口微痛。
明明愛到深處，卻逼迫讓自己一刀兩斷的痛，那種極致淡漠的壓抑、近乎絕情的態度，帶著的對尊嚴的保留 和對愛情的尊重……都在這首詩中展現得淋漓盡致。樸素簡單的文字卻帶著震撼人心的力量。
“最好不相見，如此便可不相戀。”如果沒有相見怎會陷入愛河不能自拔，理性的清醒的語言中帶著壓抑的痛苦，與戀人分離的痛苦甚至讓自己否決了邂逅帶來的快樂，這種深沉的愛意和不能自拔的迷茫，更襯托出愛情的堅如磐石不可動搖。
“最好不相知，如此便可不相思。”愛情是心靈上的交流，相知之後方知知己，當心靈覆疊與重合，心心相印的默契帶來的愛情將是溫暖而貼心的。會把戀人放在心頭一遍遍思量著，會把愛情在心中一遍遍重溫著，這種傻傻的想念一旦失去就就像失去了依託。於是後悔著相知，後悔著深愛，只因失去所愛之後的痛苦無法承受。
“最好不相伴，如此便可不相欠。”十指相扣，死生契闊，那些默默的陪伴賜予的愛情，足夠滋潤心靈，讓我們感激它的慷慨。然而一旦分離，心口的溫暖無法補償帶來的失落，足夠讓人心碎垂淚。欠下的那些溫暖的陪伴，在分離之後終究無法償還。恨人事無常，到底只能暗自神傷。
“最好不相惜，如此便可不相憶。”那一段珍惜，那一段情意所留下的痕跡是怎樣也無法抹除的，因為愛到深處愛到酴醾，當分離之後只剩下了故人的回憶，在一遍遍重溫回憶的過程中一遍遍扯開傷口，使它一直無法治癒。這種每每生生撕裂傷口的痛，讓人悔當初，真心相惜。
“最好不相愛，如此便可不相棄。”如果沒有相愛那么就不會有辜負和背叛，這種天真的假設和詢問，一次次重複著，卻是在反覆提醒自己別離的事實。如果不愛，不會這么痛苦，然而懼怕痛苦而拒絕愛，更是痛苦深處的痛苦。
“最好不相對，如此便可不相會。”相對與相會，是兩個不同層面上的會晤。所謂相對只是一場淡漠和平常的相遇，而相會卻帶著四目相對時的喜悅和溫存。如果我們不相向而行是否就會相忘於江湖？相會只會徒增感傷，因為千帆過盡，感情依然存在，只是不再前來相會。
“最好不相誤，如此便可不相負。”一個“誤”字如此耐人尋味，何為正？何為誤？愛上了終將分離的人便是誤嗎？哀怨的字眼輕描淡寫地描畫著那種失去之後就讓人心如刀絞的愛情，平靜的外表下滿滿的波濤暗涌，畢竟相負帶來的就是一種誤，誤了青春時辰，誤了韶華時光，誤了一片深情。
“最好不相許，如此便可不相續。”所謂約定在注定到來的離別面前顯得都是蒼白無力的，既然已經緣分已盡，何必藕斷絲連牽扯不清？然而那些花前月下的約定卻縈繞腦海心頭，揮之不去，讓人怎能不想再續愛情？剪不斷，理還亂，如此之痛，只能叫人言說“最好不相許”。
“最好不相依，如此便可不相偎。”依偎一詞本就相連一體，然而相依和相偎之間的微妙差別卻發人深省。萍水相逢卻惺惺相惜帶來的是依，可以驅散黑暗的戀人的擁抱才是偎，偎是一種相互依託，一種非你不可的情緒，一種無論天涯海角還是碧落黃泉都要在一起的堅定。然而如此的二人卻被生生拆散，唯有孤獨地告誡後人“最好不相依”。
“最好不相遇，如此便可不相聚。”分離的二人再次相遇，懷揣著對故人的思戀就會沉淪於回憶，就會流連在對方的眼波之中。一旦相遇那些過往的回憶就會迸發出來，帶著在一起的渴望相聚，然而短暫的相聚也改變不了終將分離的事實，不可能依然是不可能，相聚只是一種飲鴆止渴的安慰罷了。
“但曾相見便相知，相見何如不見時。”前一句寫出了二人之間驀然激發出的情感，淺淺地模糊地勾畫出了愛情的深度，只是一場相見，便是金風玉露，相知相許。後一句蘊藏著的悲涼與落寞的情感讓人心疼，“相見何如不見時”，此語是錐心刺痛之人發出的肺腑之言。既然遇見你讓我如此痛苦，我為何還要遇見你？表面上明明後悔著那一場邂逅，然而心中卻是愛得慘烈無比，明明口中說著那么決絕的話語，心中卻如此彷徨不前。
