十喻，即以十種譬喻說明一切法不實的空觀道理。原出《摩訶般若經》初品：“解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如犍闥婆城、如夢、如影、如鏡中緣、如化。”據《大智度論》卷六釋：“幻”指“幻、幻師作種事”，相當於“魔術”所作。“焰”即“炎”，亦稱“野馬”，“以日光風動塵故，曠野中見如野馬”，往往被誤認為水。“水中月”，誑騙小兒，見以為真。“虛空”，此指空無所有，故曰“有名而無實”。“響”，指聲響，特指語言，此論以“響”為“聲觸”，是“風”欺誑耳根的產物。所謂“犍闥婆城”，指海市蜃樓：“日初出時，見城門樓，宮殿，行人出入，日出高轉滅。”關於“夢”，列有五種：其中因“身中不調”而生者三種：“若熱氣多，則多夢見火，見黃見赤”；“若冷氣多，則多見水見白”；“若風氣多，則多見飛見黑”。此外，因“所聞見事則多思惟念”入夢；因“天(神)與夢，令知未來事”。此“五種夢皆無實事而妄見”。關於“影”，從其“但可見而不可捉”，說明“見聞覺知，實不可得”。以“鏡中像”作喻，指其非所作、能作之物，但“非無因緣”，說明“因緣”法是“假”而“無自性”，“從因緣生不自在”。所謂“化”，即“變化”，包括藥物致幻、魔術表演和禪定之神通變化等，“皆無有實”。
