次名色陰入界。而辨十六知見者。名色等法中。神我本不可得。而未見道者。悉於名色等法中。妄計有我。我所。計我之心。歷緣略辨。即有十六知見之別。廣對諸緣。則妄計不可稱數。因此顛倒。備起一切煩惱生死行業。今為欲於後明生法二空等一切觀門。必須善識假實之法。故略依傍大智度論釋之也
基本介紹
- 中文名:十六知見
- 性質:名詞
- 朝代:明
- 宗教:佛教
次名色陰入界。而辨十六知見者。名色等法中。神我本不可得。而未見道者。悉於名色等法中。妄計有我。我所。計我之心。歷緣略辨。即有十六知見之別。廣對諸緣。則妄計不可稱數。因此顛倒。備起一切煩惱生死行業。今為欲於後明生法二空等一切觀門。必須善識假實之法。故略依傍大智度論釋之也
次名色陰入界。而辨十六知見者。名色等法中。神我本不可得。而未見道者。悉於名色等法中。妄計有我。我所。計我之心。歷緣略辨。即有十六知見之別。...
神我是數論所說之我,他們於五蘊法中,強立主宰,我所,說有十六神我。十六神我,未見道的人,在五蘊法中強立主宰,有我我所,而有十六種的知見,即:...
佛學術語,種種之邪見纏縛身不使脫免,故譬以羅網。文句四下曰:“十六知見,六十二等,猶如羅網,又似稠林,纏縛屈曲,不能得出。”華嚴經三十七曰:“我慢溉灌...
補特伽羅為梵語 pudgala,的音譯,意譯為數取趣、人、眾生,指輪迴轉生的主體而言。數取趣,意為數度往返五趣輪迴者。乃外道十六知見之一。即“我”的異名。...
法華經方便品曰:“入邪見稠林,若有若無等,依止此諸見,具足六十二。”文句四下曰:“見濁者,無人謂有人,有道謂無道,十六知見六十二等,猶如羅網,又似稠...
不滯十六知見之妄計也外六塵界 此具如前。外六塵入中分別其相。乃更加以界之名義者。意同六根。中立界名六識界者。若根塵相對即有識生。識以識別為義。識...
則知五眾虛誑。破四顛倒及我等十六知見。顛倒既無。無漏方便因此開發。故以觀為門五還門轉心反照。名之為還。行者雖修觀照。而真明未發。若計有我能觀析...
則知五眾虛誑。破四顛倒及我等十六知見。顛倒既無。無漏方便因此開發。故以觀為門六妙門還門 編輯 轉心反照。名之為還。行者雖修觀照。而真明未發。若計...
不滯十六知見之妄計也 外六塵界 此具如前。外六塵入中分別其相。乃更加以界之名義者。意同六根。中立界名 六識界者。若根塵相對即有識生。識以識別為義。...
不滯十六知見之妄計也外六塵界 此具如前。外六塵入中分別其相。乃更加以界之名義者。意同六根。中立界名六識界者。若根塵相對即有識生。識以識別為義。識...
(1)有門︰指觀因緣生滅之有,破十六知見等而發真無漏,見偏真之理。毗曇所說即是。(2)空門︰指稟因緣假實生滅入空之法,能破假實之惑,見空而得道。《...