十八羅漢功

十八羅漢功是少林絕技之一枝，其妙在於強身健體，力須千斤，開磚斷石。它的主要習練之法在於頂氣、噴氣、吞氣相互配合使用。練功者均須備上腰帶一條，長約6尺，寬約3寸許。練功前將它系圍於腰間，鬆緊適應，以能插入二、三隻指為宜。

基本介紹

• 中文名：十八羅漢功
• 屬於：少林絕技之一枝
• 好處：強身健體，力須千斤，開磚斷石
• 主要習練之法：頂氣、噴氣、吞氣相互配合使用

十八羅漢功

第一步：頂氣之法

一、直立，兩足分開與肩等寬。左手叉腰，右手自然下垂。舌尖緊抵上齶。

二、吸氣。吸時要緩慢、深長，胸部自然挺起。

三、全身氣力集中於右手和右手臂。右手緊貼右腰，掌心向左，指尖向前，推移到少腹下，然後指尖上翹，沿腹中線向上推移到兩眼中間，直到與頭頂平齊。手向上頂的同時，頭向兩側輕輕擺動。

要領：

1、頂氣主要是把全身之氣運向頭頂百會穴。

2、練時思想高度集中，意守頭頂。

3、姿勢正直，頭部擺正，兩頦稍向內收。

4、初練時有頭悶、臉面發脹發紅等現象；這是正常情況，練半個月後就會消逝

第二步：噴氣之法。

一、兩足分開，呈內八字形，半蹲成馬步式。兩手自然下垂。舌尖緊抵上齶。

二、吸氣。吸時少腹內收，胸部挺起，兩臂左右分開成一字形，手指併攏，掌心向上。

三、兩手臂向內前方作圓弧，並向胸前砍去（手掌砍落處應在兩乳連線中點下1寸半的位置上）。

四、在掌砍胸前的同時，配合噴氣，氣從鼻腔中噴出，噴氣時少腹向外挺出。

要領：

1、噴氣是本功法的關鍵。它使全身肌肉運動並強烈收縮；使胸腔擴張，氣血充盈。

2、動作時力量要集中在兩臂和手掌上。

3、姿勢為含胸拔背，不可挺胸凸肚。

4、初練時砍掌不要用力太猛，要由輕到重，循序漸進。否則會有胸部隱痛的感覺。

5、練功過程中偶然出現耳鳴，兩眼內角流淚等情況，是正常現象，不必顧慮。

第三步：吞氣之法。

一、兩足分開與肩等寬，兩手心輕輕貼在兩側胸前。舌尖輕輕抵在上齶。
二、吸氣。吸時應緩慢、均勻。少腹自然挺出。兩手在吸氣的同時貼身向少腹部推移。
三、當兩手推到少腹時，口腔喉頭配合，象吞咽食物一樣把氣吞下去。
要領：
一、頭部和胸部放鬆，氣沉丹田，使氣血下行。
二、特彆強調用意不用力。全身肌肉必須完全放鬆，兩眼微閉，思想集中，意守丹田。
三、練功過程中會有打嗝、放屁、腸鳴等情況，這是氣在運行的反應，屬正常現象。
總之，作頂氣、噴氣操練時要求用力，作吞氣操練時要求用意不用力。

注意事項

一、練功前做一些準備活動，如深呼吸操、太極拳等均可；練功後慢步3～5分鐘，使生理功能逐漸恢復正常狀態。

二、頂氣、噴氣、吞氣三種動作的操練順序，可按個人情況自行安排，但三者的操練量要保持基本相等。

三、每次練功時閬保持在40～60分鐘左右，也可按具體情況安排時間，但一般不要少於30分鐘。

四、練功時要“地門縮閉”（肛門括約肌上提）。

五、練功後切勿用冷水擦洗或喝飲涼水。

六、忌食味素、辣椒及其他有刺激性食物。

七、練功期間要保證充分營養及睡眠時間（8小時以上）。

八、遺精、滑精、性生活後，當天不要練功。

九、訓練反應：

按上法一至三步練功40～60天后，出現氣在全身周流的感覺；並感到頭頂百會穴發癢，指尖和全身發脹，少腹內似有溫水流動。感到全身輕快，似有用不盡的力氣，如一日不練，就感到全身不適。如果有內傷或關節炎，此時病變部位會出現紅腫、紫斑，這是內氣攻動，陳傷外出的反應，是病邪驅除的表現，再繼續練功，就會消除。

第四步：封口之法

十八羅漢功練到一定時間（大約280－300天左右，相當於十月懷胎），就要練封口，就是行家們所說的收口，可以堅固和提高硬氣功的功力。操作：

一、與練功同樣，將腰帶紮緊，站在封口需用的重物前。兩手用力握拳，大拇指向前，兩臂下垂伸直。兩腿開立約一尺四寸寬。

二、架式擺好後，開始吸氣，吸氣時小腹用力並內收。胸部自然凸出，憋氣。同時腰下彎、膝下蹲，伸手將重物慢慢提起。此時將氣從鼻孔緩緩放出，並將重物慢慢放回原地。

要領：

1、腰帶要紮緊，以防傷腰（傷腰即行家所謂“炸桶子”）。

2、舌尖緊抵上齶，地（肛）門縮閉。

3、用力集中在兩手臂和腰部。

4、封口用的重物因人而定，最好是練功者剛剛勉強能提起，如再重一點就提不起來了。

5、練封口時如實在太累，可暫停。暫停時間不得超過呼吸十次的時間。可停數次。

6、練封口要連續練十天，不可間斷，間斷則重來。十天中前五天每天練三十六次。後五天每天練十八次。

7、練封口要在清晨進行，封口前不能吃東西，不可大小便。

8、練封口期間嚴禁性生活。

9、重物：練封口的重物最好長形而有把可提，如蓋房用的水泥預製板，中間有若干圓孔，將圓形木棒穿入，露出兩頭，便於手提，重物高度與練功者膝關節等高。

訓練反應：

練封口的頭五天可感到全身發脹，手臂酸痛，睏乏無力。以後五天，反應漸漸減輕。練過十天后，會出現力氣倍增之感，似乎有用不盡的力氣，一吸氣，一用力，提物、使勁感到力量充沛。這是封口的良好效應。

（編者：佛門十八羅漢功可使人練得渾身是膽，一身正氣，在武功中屬內壯功，能減肥健美；屬“命功”修練術，可使人健康長壽，對精神萎靡、體質衰弱、低血壓者有立竿見影殊效，非一般現代體育鍛鍊可比，閱者不妨一試）

第五步：運氣之法

運氣之法，練運氣可結合具體硬氣功表演項目。

—、油錘貫頂

1．先將腰帶紮緊，做“頂氣”二十次（“頂氣”練法見本刊二卷四期，以下“吞氣”同），然後兩腿交叉盤接在地上，雙手交叉抱在胸前。

2．將紅磚（機制磚）2－3塊放在百會穴上（頭頂正中）。

3．開始運氣。練頂氣，將氣向百會穴頂去，頂氣同時兩手用全力抱緊，頭頸向下緊縮。

4．當頂氣頂到臉面發脹，氣似已憋不住時的瞬間，用八磅鐵錘短促而迅速的擊打頭頂上第一塊磚。

5．擊打時運氣者要有準備。如運氣者大喝“一、二、三”，喊“三”時擊錘者猛擊，可以更好發揮運氣之功力。

6．開頭幾次擊打要輕，隨功力加深而逐漸擊力加重。

注意事項：

1．頂氣時必須牙齒咬緊，兩眼緊閉。

2．磚要選乾燥的，與頭頂接觸面要平整光滑，如磚面粗糙，可在頭上墊一塊毛巾。

3．磚擊碎後，不可驟然出氣過猛。應該將口微張，小腹用力向內吸氣，此時氣會自然徐徐呼出。如果呼氣過猛，可能會引起頭暈、眼花，甚至坐立不穩而暈倒。

4．擊後頭微感震動、頭皮微痛或發癢，是正常現象；如頭皮破損、耳鳴、眼冒金花，是不正常的，應休息一段時間（一周左右）方可再練。

二、腹壓千斤

1．先將腰帶紮好，不能太緊，與平時系腰帶的鬆緊相仿。做“吞氣”二十次。

2．仰臥地上或兩條條凳子上（凳子下條放在腰下，一條放在背部），兩手十指交叉抱後腦，頭微向前傾。

3．由他人將石板（一般用水泥預製板或其他平面重物）放在胸腹部，重物壓下的同時吸氣（不吞下），小腹用力。練習時重物應逐漸加碼，當感到下眼（肛門）和眼睛發脹時，就不能再加。

4．負重時間過久，可以換氣。但應注意氣從口中徐徐放出，最多只能放出一口氣的四分之一，然後用鼻子進氣。

注意事項：

1．重物放置部位，上至鎖骨下，下至恥骨聯合上，不可過長，也不要太短。

2．放置重物時要掌握平衡，輕輕鬆手，不可突然鬆手，更不可拖拉。

三、空腰開石

1．運氣法同上。然後仰臥於兩條長凳上，腰部懸空並稍向上挺起呈橋形，將石扳放在腹部，吸氣，小腹用力。

2．用8磅鐵錘迅速猛擊石板表面。當下錘時瞬間，小腹發功（即爆發迸力），兩目緊閉。錘擊時要有默契，作好準備，一般可喝“一、二、三”為號。

注意事項：

1．石板一般應選用長形厚薄均勻著，重量約150－300斤左右，不可太重。厚度在15公分以下。

2．擊石時用毛巾遮住兩目，以防碎石傷及。

四、頸繞鋼筋

1．將腰帶紮緊，作“頂氣”、“吞氣”各二十次。然後馬步站立，將鋼筋從右繞後項伸到左肩，兩手握住鋼筋一頭，並下彎到胸前，另一頭由配合者握住，站在右前方。

2．兩手緊握鋼筋，兩臂向胸部夾緊，頭面後背緊縮，臉微向上仰。吸氣，向頭頂微用勁，當感到臉部微脹時，憋氣，並開始纏鋼筋（順時針轉身，同時將鋼筋環頸項繞圈）。

3．初練時纏1－3圈，且不可太緊。以後可漸加多圈數和緊度。

注意事項：

1．鋼筋選8公分左右直徑者，應有適當長度。

2．纏繞時不能太快。

3．纏繞時決不可換氣，否則很危險。

4．配合者應使纏繞的鋼筋要在同一平面，不可時高時低，

最後，必須強調的問題

一、練本功必須有輕驗豐富的硬氣功師指導，不可自己盲目瞎練，以防發生不測。

二、練功時要精神集中，身體不適或精神不佳時不要練。

三、不要急於求成、急於表演。功夫不到成熟程度，決不可冒險逞強，否則後果不堪構想。

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十八羅漢功傳承

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1978年後，中國 大地掀起氣功熱潮，十八羅漢功於1981年由孫斌先生公開於浙江省《氣功》雜誌第二卷第四期，後被收錄至莫文丹先生的《中國硬氣功集萃》上冊，范克平先生的《功家密法寶藏》稱十八羅漢功為少林派氣功之王。

孫斌：1959年生於湖北省江陵縣某鄉下，父母在鄉下，隨爺爺在城關鎮生活。7歲起（1966年）在荊州市荊州區鐵女寺（抗日時被日軍侵占，解放前曾作國民黨監獄，1967年改為北門國小，1971年改為江陵中學，1985年5月23日經江陵縣政府決定又恢復為鐵女寺，並對外開放，趙朴初題匾“鐵女寺”與“大雄寶殿”）讀書，放學不回家，跟隨尼師生活習武，至20歲。在寺中，孫斌由蔡洪法尼師傳授了佛門內功絕技“十八羅漢功”。從演明尼師的師姐處學到藏元功、懸脈功（外氣意針）、懸身術、輕功等。先後向林厚省、陸國柱、薛維英、覃堯卿、王舉人、黃仁忠等前輩學習氣功，並在江陵縣文化館工作。

蔡洪（宏）法尼師，原名曹金秀：1928年生於湖南省安鄉縣潘田村一富戶，練過洪門拳、短棍、金拳、高凳拳，因家裡做佛事與佛結緣，1945年隨勝凱尼師至南縣（洞庭湖邊，中華民國3年6月8日南洲縣改名南縣，1988年列為革命老區縣）竹林寺出家為尼，號普光，竹林寺演明尼師傳其佛門絕技十八羅漢功與其它佛門內功。1956年（28歲）土改時政府要求其還俗改嫁，其因發過「終生誓不反戒」的大願，誓不願，便改姓蔡，裝聾作啞，女扮男裝後於9月份輾轉至湖北省江陵縣三義街邊的鐵女寺。被收留後拜寬量為師，得法號宏法。1985年5月起任住持，也即鐵女寺法定代表人，並任湖北省佛教協會副會長，江陵縣政協常委、佛教協會會長。1986年鐵女寺對外開放。

演靈尼師，原名王開芬：1899年生於湖南省，曾在董必武任教的武昌女子師範學校讀書，因參與農民運動，1927年改名換姓，逃難至沙市十方庵，消發為尼，後至湖北荊州的鐵女寺。1931年托胞妹變賣老家分得的祖業，從他人手中典置獲得鐵女寺使用權，併購買田地數畝，成為鐵女寺住持，並攜侄女寬量尼師（1912年生，原名胡家欽，在鐵女寺內是宏法的師傅，體弱多病，1981年陰曆11月8日仙世，享年69歲）在寺中生活，是江陵縣人大代表、政協委員、第一任佛教協會會長。1956年9月演靈尼師收留了湖南省來的曹金秀。1961年陰曆7月初3演靈尼師仙世，享年61歲。

演明尼師：湖南省南縣竹林寺尼師，十八羅漢功傳人，除由其傳功給蔡洪法尼師外，是否還傳其他人待考。

十八羅漢釋義

十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間護持正法的阿羅漢。十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的,十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現；可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。

十八羅漢

降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。

坐鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。

舉缽羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。

過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。

伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。

靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。

長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。

布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。

看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。

探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。

沉思羅漢：羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。

歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。

笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。

開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛於心中。

托塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最後一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。

芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。

挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論“耳根清淨”聞名，故稱挖耳羅漢。

十八羅漢的由來

羅漢，是梵文Arhat（阿羅漢）的音譯略稱。在小乘佛教中是修行者最高的果位。而在大乘佛教中僅排在佛、菩薩後面為第三位。因為羅漢雖然修學佛法，能了脫生死，但不懂佛說第一義諦佛法，雖信受佛說，但沒有證悟本心。羅漢屬於聲聞四果的第四果，也稱“無極果”，不同於等覺位的大菩薩。

釋迦牟尼佛的眾多弟子中有著名的十大羅漢，即十大弟子：摩訶伽葉、舍利弗、目犍連、須菩提、富樓那、摩訶迦旃延、阿那律、優波離、阿難陀、羅候羅。（侯字應為目傍無此字〕佛教中還有四大羅漢之說，即大迦葉、君屠缽嘆、賓頭盧和羅怙羅。他們都是不入涅槃，常住世間，受世人供養，並為眾生作福田的。

後來發展為十六羅漢之說。見唐玄奘法師所譯《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》一書。簡稱《法住記》，經云：“佛薄伽

梵般涅槃時，以無上法咐囑十六大阿羅漢並諸眷屬，令其護持不滅沒，及敕其身與諸施主作真福田，令彼使者得大果報。”

《法住記》所記載十六羅漢的名稱是：

第一尊者賓度羅跋羅惰舍（she舍音，門字中者字，無此字。）住西瞿陀尼洲；第二尊者迦諾迦伐蹉，住北方迦濕彌羅國；第

三尊者迦諾迦跋厘惰舍（she舍音，門字中者字，無此字。)住東勝身洲；第四尊者蘇頻陀，住北俱盧洲；第五尊者諾距羅，

住南贍部洲；第六尊者跋陀羅，住耽沒羅洲；第七尊者迦理迦，住僧伽荼洲；第八尊者伐舍羅弗多羅，（she舍音，門字中者字,無此字。）住缽刺拿洲；第九尊者戍博迦，住香醉山中；第十尊者半托迦，住在三十三天；第十一尊者羅怙羅，住畢利揚瞿洲；第十二尊者那伽犀那，住廣半度波山；第十三尊者因揭陀，住廣脅山中；第十四尊者供那婆斯，住可住山中；第十五尊者阿氏多，住鷲峰山中；第十六尊者注荼半托迦，住持軸山中。

自《法住記》一書譯出後，十六羅漢的崇拜在我國流行。自從元朝以後，十六羅漢演化為十八羅漢，增加了友慶尊者和賓頭

盧尊者，但無經典根據。而五百羅漢，一般是指佛陀入涅槃後，參加第一次佛經結集的五百比丘。見《佛五百弟子自說本起經》。

簡介

十八羅漢分別是：

迦諾迦跋黎墮閣尊者（舉缽羅漢）

中國本來沒有[缽]字，這個[缽]字是從梵文中的[缽多羅]中取第一音而創出來。缽多羅是和尚用來盛飯菜的食具，是用鐵製成的，因此[缽]字從金，本字是擬聲的字旁。 迦諾迦跋黎墮閣尊者，是一位化緣和尚，經常向施主們乞食，他的化緣方法是舉起鐵缽，向人乞求。他修成阿羅漢果後，人稱[舉缽羅漢]。

舉缽羅漢

伐閣羅弗多尊者（笑獅羅漢）

獅子代表佛教的神威，因為獅子發聲洪亮，山鳴谷應，震動天地，佛法如同獅子一樣，因此中國的佛寺，門前多配兩座石獅子，它的意義就是如此。這位羅漢原是一位獵人，專門獵獅，後得一和尚感化，出家為憎，戒殺一切生物。當他修成正果時，卻有一隻小獅走到他身邊，似乎感激他放下屠刀，不殺它的兄弟父母，他就把小獅帶在身邊，後來得道，連小獅也成為神物。

笑獅羅漢

戎博迦尊者（開心羅漢）

戌博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。他也真的出家，後來到中國的京城長安傳教。中國譯他的名字為善無畏。

開心羅漢

蘇頻陀尊者（托塔羅漢）

托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國古代是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

托塔羅漢

因揭陀尊者（布袋羅漢）

因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。相傳他在中國顯靈。於公元九0七年五代粱朝時他在奉化出現，負一袋抄化。後來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。

布袋羅漢

注茶半托迦尊者（看門羅漢）

注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽而不慎把它打爛，結果要道歉認錯。後來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門前搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這[錫杖]上有幾個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。

看門羅漢

羅怙羅多尊者（沉思羅漢）

羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，以【密行】修為著名。所謂【密行】，就是在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧與行動。

沉思羅漢

賓度羅跋羅墮閣尊者（坐鹿羅漢）

賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他回宮做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。

坐鹿羅漢

跋陀羅尊者（過江羅漢）

跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。 相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去，傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。

過江羅漢

賓頭盧尊者（伏虎羅漢）

賓頭盧尊者，是印度婆羅門貴族，是拘舍彌城的一位將軍，因誠心拜佛，國王命他出家。他出家修行的寺門，每日有虎嘯，他說虎餓了，如果不給他齋菜，就會吃人。他將食堂上眾和尚的飯菜，每位取起一些，用桶載著，放在門外，這老虎果然於晚上來吃。這一來，這隻老虎就被他收伏了，故名伏虎羅漢。

伏虎羅漢

慶友尊者（降龍羅漢）

慶友尊者原名難提蜜多羅：“難提”梵文是喜慶之意，“蜜多羅”梵文為朋友之意，譯為中文，便是慶友。佛祖曾為他解釋法六念，因而修成阿羅漢果。慶友尊者被稱為降龍羅漢是有段神話故事。相傳古印度時有惡魔名波甸，那波甸煽動那揭國人，四出殺害和尚，盡毀佛殿佛塔，將所有佛經劫到那竭國去。當時海龍王發動洪水，將那竭國淹沒，把佛經收藏於龍宮之內，等待有法力的憎人取回，而佛經交由慶友尊者入宮取回。因此他也就被名為降龍羅漢。

降龍羅漢

迦諾迦代蹉尊者（喜慶羅漢）

迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他“什麼叫做喜”，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。又有人問他：“何謂之高慶”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠心向佛心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞天下，故名喜慶羅漢。

喜慶羅漢

伐那婆斯尊者（芭蕉羅漢）

伐那婆斯梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

芭蕉羅漢

半托迦尊者（探手羅漢）

半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為【探手羅漢】，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。

探手羅漢

迦理迦尊者（騎象羅漢）

象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。

騎象羅漢

那迦犀那尊者（挖耳羅漢）

那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。

挖耳羅漢

諾距羅尊者（靜坐羅漢）

諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。

靜坐羅漢

阿氏多尊者（長眉羅漢）

阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特徵，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。

長眉羅漢