20世紀40年代之前這裡一直流傳著集祭祀、歌舞、娛樂為一體的“十二獸神舞”，是當地彝族以祭拜母虎神為主要內容的原始祭祀活動。山神廟外眾多男女青年載歌載舞，共同歡慶以母虎神為首的紀日“十二獸”神的降臨，氣氛熱烈歡樂。廟內由年長女巫師為首，率群巫舉行以虎為首紀日的“十二獸神”舞。
基本介紹
- 中文名：十二獸神舞
- 外文名：The twelve beast God dance
- 流傳地區：南澗彝族自治縣
- 氣候類型：亞熱帶高原季風氣候
簡介,獸神舞蹈,
簡介
哀牢山區的山神廟很多，但以位於南澗縣虎街的這座廟最大，能容二、三十人，虎街山神廟最突出的特點是繪有紀日十二獸壁畫。此廟正壁中央上端繪有以紅土為底版的一個黑色大虎頭（象徵土主南王細奴羅）。虎頭左下側起首依次虎、兔、穿山甲（學名龍鯉）、蛇、馬、羊；右下側起始繪猴、雞、鼠、牛；這紀日十二獸的粗線條全身輪廓像，每獸的大小隻與上端的虎頭大約相等。
平日，該廟周圍各彝村某家的六畜若生病，就自行在該畜屬日（馬日、羊日、牛日等）前往祭祀。每隔三年的首月，即虎月的第一個虎日，遠近彝族村寨聯合舉行大祭，隆重祭祀母虎神。是日，各村巫師群集在虎街的山神廟內。白天由年長巫師（不拘男女）主祭。將所祭羊頭割下投入龕前火塘內燒烤後剝取額骨表面顯現出象彝文羊字“（十）”裂紋，便顯示母虎神將於當晚降臨。
當天夜晚，山神廟外眾多男女青年載歌載舞，共同歡慶以母虎神為首的紀日“十二獸”神的降臨，氣氛熱烈歡樂。廟內由年長女巫師為首，率領群巫（六——十二）人舉行以虎為首紀日“十二獸”神的舞蹈。舞蹈氣氛莊嚴肅穆。參加舞蹈的男女巫師，按傳統需要十二人，即一人代表一個獸神。到20世紀40年代，擅長於十二獸神舞的巫師已經很少，且多因為年老，力不勝任，只有兩三人長於此舞技，只好由一般巫師參加表演。且按照傳統規定，率領以虎為首的紀日十二獸神舞的巫師，必須是女巫，否則就是對為首母虎神的不尊敬。
舞蹈開始，男女巫師列為一行，各持一柄扇形羊皮鼓，為首女巫師帶虎頭面具，緊跟她後面的一個男巫師則腰插虎尾。在巫隊一側由一男巫師手持葫蘆笙，當為首女巫師擊鼓率隊起舞時，笙樂吹奏虎嘯聲，巫師們各自頭帶兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛等生肖的面具，按所帶面具表演自己屬相的動作，踏著笙樂節拍舞蹈。
“十二獸”神舞的主要情節，是由為首女巫師帶頭表演仿效十二獸的聲音和動作，象徵十二獸神的降臨。舞蹈中特色較為突出的是蛇舞和穿山甲舞，而最突出則是虎舞。穿山甲舞和蛇舞無聲音。巫師用全身蠕動的舞姿，表演蛇爬行時的形態。對穿山甲則表現它誘食螞蟻時，全身捲縮，甲殼敞開，待螞蟻齊驅其甲殼內吮吸汗垢，它便伸直全身，甲殼閉合，群蟻便夾死在甲殼間；然後，它又捲曲全身，待甲殼復開，便抖動全身，於是死螞蟻紛紛落地，它就伸舌舔食起來。巫師就用舞蹈語彙體現穿山甲捕食螞蟻這全過程的體態活動特點來顯示它的降臨。對於猴則重點表現它爬樹摘野果吃的動作特點。
獸神舞蹈
在十二獸神舞蹈中，以表演虎神降臨並以猛虎撲馬、牛、羊、豬、狗的動態和虎嘯聲最費勁也最精彩，虎神降臨剎那，直聽為首女巫師一聲長嘯，並騰空跳躍而至以顯示母虎神的威風。其他男女巫師表演被虎追撲的各種獸驚慌奔跑的狀貌，母虎表演捕撲各種動物的動作，其他被捕撲的動物，各自表演奔逃躲藏的動作。神舞的虎嘯聲一起，其他的六畜禽獸的各種聲音跟著呼叫起來，舞蹈動作開始表演其他動物倉皇奔逃，十二獸神的聲音演奏出濃郁的生活樂章，動作跳躍出神奇的舞蹈。
舉行祖祭大典時，在葫蘆瓢凸面繪製虎頭懸掛與大門楣上，表示這家人是虎的子孫正在祭祖先。當晚由兩個巫師舉行祭祖舞蹈，男巫師吹奏葫蘆笙樂，彝族巫師認為，祭山神廟和祭祖演奏葫蘆笙的葫蘆本身就象徵著虎，從葫蘆笙發出的聲音，也就是山神和彝族祖先發出的聲音……
彝族“十二獸”歌舞共分為十六段，除展示農耕動作之外，還有歌唱十二獸的各種曲調唱腔和對母虎神的禱祝之詞，舞蹈動作複雜多變，一般人很難掌握，現只有極少數人掌握“十二獸”舞的跳法。彝寨里74歲高齡的魯世藩老畢摩是當地彝人中唯一會跳“十二獸”舞的傳承人。這種在彝族民間流傳了幾千年的原始祭祀歌舞，只在極少數個別彝族地區傳承，現在面臨著失傳的危險，若不進行及時搶救，以後將會從民間永遠地消失。值得慶幸的是，楚雄彝族自治州委、州政府，近年來加強了對民族民間優秀傳統文化的保護措施，彝族“十二獸”舞現已被楚雄州委、州政府列為楚雄民族民間“非物質文化遺產”保護對象加以保護，彝族“十二獸”舞這一民族民間傳統文化瑰寶，一定會恢復展示它原始的藝術風貌。
