揭東縣桂嶺鎮健豪村有座準提寺，因為寺中供奉準提娘娘，且此廟宇向來被視為桂嶺鎮的新置寨，桂嶺（即大頭嶺），雙山，龍嶺村，玉白（包山邊嶺），林厝樓（包括洪厝籃），大嶺，柏旺，客洞（包括頂、下客洞），健豪（包括豪厝圍和西山），玉湖鎮的大坑，下陂和白塔鎮的花樹坑，共十三個自然村共有，因此俗稱“十三鄉娘宮”。
基本介紹
- 中文名：十三鄉娘宮
- 地點：廣東揭陽市
寺為兩進宮殿式建築，坐北朝南，寺門匾書“準提寺”三字，首進上方有雙龍搶寶巨塑，寺內雕樑畫棟，富麗堂皇。該寺肇建何時，未見文字記載，住堂婆姨則時言該寺有800年歷史，時言該寺建於清康熙年間。考十三鄉並非地方政區建制，顯系會鄉結盟組織，而會鄉出現於明朝之後，該寺顯然不可能有800年歷史；且從年初準提娘出遊時，西山和豪厝圍共一值日，龍嶺村又松祖派（龍嶺主村）和竹祖派（龍嶺南畲片）各值一日的現實看來，寺建於清康熙時較有可能。每歲正月初五，由龍嶺村族老到娘宮請娘娘卜定出遊日子。
住堂婆姨還介紹說，寺中供奉的準提娘娘就是準提道人，也叫菩提老祖 ，和觀音娘一樣本身原是男性神明，至於準提在這裡被稱為“阿娘”成了女性神明的原因則阿姨也說不出個所以然，倒是由於筆者此前曾聽說娘宮的阿娘出生地在一個叫宮下埔紡地方，因此心想阿娘極有可能原是一位很是能幹很受地方民眾尊崇的女性先賢，因為她能幹所以在她去世後被當地民眾塑成“十手八腳”的神明來供奉祭拜，又恰巧佛教中又有一位“十手八腳”的準提道人，時間久了娘宮中的阿娘便被附會成準提道人，兩者結合起來便成了準提娘娘。至於到底有沒有這樣的可能，住堂的兩位婆姨都沒表態。但她們很快又說到，其實1986年整修宮廟時，大家對阿娘的歷史也不是很了解的，只知她有十手八腳，因為沒能找到原來的金身，最後只是仿照潮州市一座寺廟中準提道人的佛相來塑造而已。
該寺自肇創以來，香火旺盛，代有名師住持。清朝乾隆年間的住持的是一位精通醫術的福建籍僧師。這位僧師還是一位“酒肉穿腸過，佛在心頭坐”的濟公式師傅。如今亦佛亦道的準提娘娘能受十三鄉弟子全豬全羊，五牲等葷味祭品便是由這位僧師帶頭開始的。清末時的住持是位梅州市梅縣區籍師太，師太25歲便帶發出家修行，佛法高深，心地善良，不但收養了好幾個被棄女嬰，還用“一歲一個龍銀”的價格把幾個因為“大八字”在家族中備受歧視，受苦虐的兒童買到寺中來撫養。
解放後，寺院被移作他用，寺中尼師回響人民政府號召，大部分歸家還俗，但仍有兩位尼師（原來寺中的大姐和二姐）雖離寺參加勞動，但仍堅持獨身茹素，在周圍善信的保護下暗奉準提娘娘香火，工余時節她們就閉門頌佛。
如今的準提寺是上世紀八十年代初，泰國、新加坡等國及香港、澳門十三鄉籍鄉親集資回鄉在當地黨政和有識之士的大力支持下在原址重新建設的。
