《北寺寅上人房望遠岫玩前池》是王筠的詩作。
基本介紹
- 作品名稱：北寺寅上人房望遠岫玩前池
- 作者：王筠
- 創作年代：南朝梁
- 文學體裁：五言古風
作品全文,作品賞析,作者簡介,
作品全文
安期逐長往，交甫稱高讓。
遠跡入滄溟，輕舉馳昆閬。
良由心獨善，兼且情由放。
豈若尋幽棲，即目窮清曠。
激水周堂下，屯雲塞檐向。
閒牖聽奔濤，開窗延疊嶂。
前階復虛沿，濔迤成洲漲。
雨點散圓文，風生起斜浪。
游鱗互瀺灂，群飛皆哢吭。
蓮葉蔓田田，菱花動搖漾。
浮光曜庭廡，流芳襲帷帳。
匡坐足忘懷，詎思江海上。
作品賞析
南朝佛教興盛，梵宮剎宇大多建在名山勝水之間，不但殿宇精修，樓台巧造，而且引水開池，種花植卉，竹林成蔭，煙霞散采，幽深雅麗，宛如鷲山勝景。王筠此詩，便是由欣賞此景，而抒發出來的超越塵世的崇佛情壞，詩文的開篇至“即日窮清曠”八句，概括對北寺風光的感受。詩人寫景，不落俗套，先不直接寫北寺景色，而是從側面入手，借神話傳說中的安期生和鄭交甫兩位仙人作陪襯，訴說他們得道成仙的原因，就在於視名利如敝履，既有追求獨善的旨趣，又有超脫世俗，高翔遠引的情性。然後乘勢一轉，說他們的仙人生活固然令人羨慕，但仙蹤難尋，終覺空虛和渺茫，怎如演上高僧在此清幽之地棲居而尋得的清靜曠遠的樂趣呢?此八句由仙家寫到僧人，由天界寫到人間，既寫出了對寅上高僧的清潔德行的讚賞，又道出了對北寺風光的喜悅之情，為下文細細描景作了鋪墊。從“激水周堂下”至“流芳襲帷帳”，這十四句是全詩的主要部分，精緻入微地刻畫了北寺的幽麗景色；佛堂下激流環繞，檐牖間煙雲凝聚。閉戶靜聽奔嘯的濤聲，開窗迎望重疊的峰嶂。這一切令人心曠神怡，飄然有出世離俗之念。寺前池塘，水潔澄澈，水下石深，清晰可見；池上台階，連線水下石沿，猶如清沙從江底堆起；露出江心，沙洲。風急雨狂，雨點散落，形成圈圈波紋；山風勁吹，激起疊疊細浪；風停雨住，游魚出沒，眾鳥飛鳴，蓮葉密聚，蔓延遠方。菱花輕搖，隨波蕩漾，搖曳多姿，天光水景，交映庭院，花卉流香，吹入椎帳。這是何等豐富多采，又渾樸自然的境界啊！不是瑤池而勝似瑤池。沈約讚頌此段詩文是“聲和被紙，光影盈字”(《梁書》卷三三《王筠傳》引沈約評語)，是從各個角度和感官的各個方面，生動地再現了北寺自然風光的動態美和靜態美。篇末二句，抒發了作者飽餐秀色之後的愉悅心情。“江海上”，指隱逸之道，典出”《莊子·讓王》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下”，是說自己訪僧游寺，目睹名山清景，便覺身離俗界。正襟端坐，入定發慧，便斷絕塵緣俗念，又何必離群索居，遁跡於僻遠之地呢?王筠的這末尾二句詩，既體現了他受郭象“名教即自然”，“聖人居廟堂之上，其心無異于山林之中”的玄學思想的影響，又表明；他接受了般若中道“即色即空即假”的妙旨。以此寺風光喻淨土與“空”性，以鬧市喧囂為“假有”與幻影，以“匡坐”喻心生之般若聖智，觀色悟空，即成聖成佛，反對割裂假有、性空的趣空觀，主張身居鬧市，心向佛國，融會色空，即是修行。
作者簡介
王筠 字元禮，一字德柔。祖籍琅邪臨沂（今山東臨沂）人。王僧虔之孫。曾任昭明太子蕭統的屬官。梁武帝中大通三年 (531)，蕭統卒，出為臨海太守。還京，任秘書監、太府卿、度支尚書、太子詹事。侯景之亂，墜井而亡。
