基本介紹
建築格局,歷史沿革,
建築格局
香界寺的建築從山門到藏經樓，依山勢順坡而建，前後六個院落、五層殿堂，殿宇宏大、門戶重重。一進寺門，有石台階，長達數百級，拾級而上，就到大乘門。有副楹聯:“一竿竹影敲明月，半榻松風臥白雲”，把這裡的幽靜環境，雅潔風景一語道盡。寺的規模比其他七處大，過去是帝王游山時休息的地方。寺里還保存著清乾隆年間的“行宮”和“藏經樓”。
現存建築多馬明清遺物，寺院以藏經樓為中心，以東西“弄樓”圍成方形庭院，左右有鐘鼓樓，東邊是乾隆行宮。中為正殿，供奉大佛三尊，兩旁有十八羅漢彩色塑像。行宮上層設皇帝寶座，對面大廳懸乾隆親題“緣淨平畢”匾額。
藏經樓有三組，主樓內供有千手千眼觀音，旁有高大藏經櫥四個，內藏佛經756部。左樓為禪堂、廚庫;右樓內供奉著歷代住持傳賢牌位百餘個。藏經樓前庭院寬敞，院內栽種了牡丹、芍藥、丁香、木槿、櫻桃、紫藤羅等珍奇花木。最為珍貴的是一棵明代所植玉藺花，高與樓齊，花開時節，馥郁滿庭。一般是暮春開放，芬香四溢，瓣潔白，蕊金黃，相傳是明代所植，為八大處中僅有的一株。殿東乾隆的行宮，規制與寺院不同，規模宏壯，點綴極佳，前廳前面有眺遠齋，遊人到此，開門遠眺，令人心胸豁然開朗，京西的峰巒、平原、綠樹、雲煙，盡收眼底，實絕妙遊覽處所。
香界寺布局嚴整，左右對稱，沿中軸線由南向北依次為：山門殿、大乘門、天王殿、大雄殿、西方三聖殿、藏經樓。
山門殿面闊三間，漢白玉券門，檐下嵌漢白玉石額，上刊“勅建香界寺”五個丹漆大字，是乾隆帝御筆。殿中對塑“哼”、“哈”二將立像，二者戎裝怒目，狀極威猛，不失“金剛力士”之孔武。
進大乘門是一平展院落。院中有鐘鼓樓左右峙立。此二樓均為重檐歇山卷柵頂樓閣式造型，高大精美，足以顯耀“勅建香界寺”巨剎之威儀。鼓樓下玉石圍欄內是一棵古老的油松，數枝巨杈遒勁盤曲，枝葉互動分披於大乘門和鐘鼓樓之上，有如蒼龍鬧海，狀極雄奇，因而有“龍松”之美譽。
香界寺大雄寶殿
香界寺大雄寶殿登上幾級石階便是天王殿。券門和檻窗均以漢白玉石精雕而成。殿內兩側列泥塑彩繪四大天王。面色各異，法器有別，形象威猛可畏。迎面供奉手持“佛手”、闊面寬睃、笑貌可掬的彌勒菩薩坐像。此塑像源本於我國五代時期的一位高僧，真名“契比”，人稱“布袋和尚”。傳說他經常背著一個布袋入市，見物即乞，出語無定，隨處寢臥，形如瘋癲，自稱是“彌勒”化身。中原地區寺廟中供奉的“大肚彌勒佛”便是以他的形象塑造的。
天王殿北是大雄寶殿，面闊五楹，朱漆明柱，門窗雕飾著精美的三交六椀梭花紋樣，殿中供奉著貼金三世佛和十八羅漢坐像。諸神像皆為近年所塑。
大雄寶殿前有兩通型制高大、雕造精美的石碑。東首石碑，龜座螭首，碑陽精刻康熙十七年《御製聖感寺碑文》，碑陰鐫刻的是《御製香界寺碑文》，此碑為乾隆十四年重修聖感寺工畢後所立。西側是一方青石巨碑，碑坐四周精雕著梅鹿海馬圖文，碑陽為“大悲菩薩自傳真像”；碑陰為“敬佛”二字。此二字大如斗口，莊嚴凝重，是康熙大帝的御筆。
香界寺18羅漢
香界寺18羅漢據有關專家考證，“大悲菩薩自傳真像”是典型的明代佛教雕塑藝術珍品。其藝術風格與北京法海寺的明代壁畫一脈相承。這幅雕像，採用的是傳統的陰刻平雕手法，線條流暢，氣韻傳神。此雕像頭戴法冠，項佩瓔珞，豐腮廣額，唇續髭鬚，一派雍容華貴氣象。這是觀音菩薩的莊嚴法像。
該碑左側還有一篇陰刻行草詩文。字型雋秀酣健，是清嘉慶皇帝的御筆。
香界寺敬佛碑
香界寺敬佛碑據寺僧們傳說，這塊石碑是康熙皇帝發現的。當年，康熙帝來香界寺禮佛，行至大雄寶殿前忽然雙腿一軟跪在了地上，眼前倏然浮現出了觀音菩薩的音容，康熙大為驚詫，忙令僧眾誦經禮懺，自己也連連念誦菩薩名號，好一陣才回過神來。隨即命人在跪倒之地挖掘。結果挖出了這塊碑，康熙更覺得靈驗，於是即興揮毫恭恭敬敬地寫下了“敬佛”二字，為表深受佛法感化，便又為寺院取了個新名叫作“聖感寺”。
最後一層殿宇現為“三聖殿”，殿內居中供奉著木胎貼金西方三聖佛像。中為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左右為兩肋侍觀世音菩薩和大勢至菩薩。大殿前檐下所置銅鐘，是康熙十年所造；院中兩株七葉樹為明代所植。
過三聖殿，再上十八級台階便是藏經樓院。院中樓宇為後罩樓型制正北面的藏經樓面闊五楹，上下兩層；兩廂配弄樓各六間，也為兩層，樓宇間木柱樑枋彩畫精美、鮮艷奪目。院中有兩株七葉樹分植左右，高大繁盛，據說是從西藏移植而來，彌足珍貴。樓東是一株莖幹古樸的玉蘭樹，傳說是明代所植。老乾古拙，旁出新枝，春著繁花，晶瑩聖潔，嘆為奇景。的藏經樓已改作他用，昔日的物品已所存不多。
藏經樓東面有一處古樸的古建群落，這便是清乾隆皇帝的避暑行宮，俗稱“行宮院”。行宮院院門西向，院內欄楯相接，遊廊環繞，雕樑畫棟，奇石兀立，超然意趣，令人目不暇接。乾隆皇帝曾於乾隆十二年夏、十三年冬、十四年春、十八年秋四度幸臨香界寺和行宮院，他在這裡留下了許多優美的詩篇和超絕的墨跡。
香界寺壁畫
香界寺壁畫千年古剎香界寺以其巍峨壯麗的殿宇樓閣，博大精深的佛家風範而感動著一代又一代帝王顯宦和文人墨客。他們不但頻頻往游，且多留下了感人至深的不朽華章。
歷史沿革
以山命名的“平坡寺”，始建於唐代。15世紀，明代翠微公主葬在這裡，才改平坡山為“翠微山”。到l425年，平坡寺建設得已經有相當規模。古書記載，“殿前後凡三重，因山勢為之，愈後則愈高，皆翼以長廊”(見明王直著《王文端集》。古籍記載，當時的香界寺“門戶重重，殿宇巍巍，規模宏大，為本山諸寺冠”，殿堂依山而建，大小共176間。現存建築多是明、清兩朝興建的。香界寺的五層殿堂是山門殿、天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經樓。造里自建寺以來即為歷代帝王登山野遊休憩之所，明成祖朱棣的重臣，也曾是出家人的姚廣孝說:“平坡最幽勝，真學佛者所宜處，好游之士所必也。”所以，他在《題平坡寺》詩中讚嘆：“平坡杳杳挹西湖，徑斷樵行敗葉鋪。泉落石河滌愈急，雲歸沙樹遠疑無。夜堂風靜紓帷幔，曉井霜寒響轆轤。但得餘生辭世綱，卷衣來此曰跏趺。”香界寺內還有一珍貴文物，即在大殿院內左右各有一通石碑，左側碑兩面分別刻清康熙帝和乾隆帝書寫的寺史碑文;右側碑石正面刻的是康熙書寫的“敬佛”兩個大字；碑陰側是一幅“大悲菩薩自在真像”的線刻，菩薩的面部雕著鬍鬚。據《法華經》說，觀世音本系男性，他是印度一位聖王的長子，名叫不珣。不珣和他的父親、弟弟都跟隨釋迦牟尼出家修道。觀世音又名“觀自在”。觀世音表明他“大悲”，觀自在表明他“大智”。菩薩有很多化身，能化現各種身相以“救苦救難”，化做女相祗是其中一種。觀音臥女相出現，大約始自南北朝時代。中國佛教在隋唐時達至鼎盛，廣大女性信徒需要一位接引女性的菩薩;封建社會，女性閨房中總不能掛羅漢像，當然以胸垂瓔珞，髮髻披霰，秀麗慈祥的女菩薩為適宜。有人認為，女相觀音的出現，說明大乘佛教不再認為“女身污垢”而排斥女性。還有種說法，認為男女之相乃凡夫見解，證到羅漢、菩薩位後，純為金剛體，已無所喟男女之別。如此依佛法而論，香界寺碑的留須觀音線刻像也就雖特而不奇了。
