《北京的春節》是現代作家老舍1951年創作的一篇散文。文中描繪了一幅幅老北京春節的民風民俗畫卷，表現了春節的隆重與熱鬧，展現了中國節日習俗的溫馨美好，同時對比新舊社會的春節，突出了新社會移風易俗、春節過得歡樂而健康，表達了作者對新中國、新社會的讚美。全文充滿北京味兒的樸實語言，陳述樸素自然，不事雕琢，流暢通達，又有極強的表現力和感染力。
（概述圖來源）
基本介紹
- 作品名稱：北京的春節
- 創作年代：1951年
- 作品出處：《老舍文集》
- 文學體裁：散文
- 作者：老舍
作品原文,作品注釋,創作背景,作品鑑賞,主題思想,藝術特色,名家點評,後世影響,作者簡介,
作品原文
北京的春節1
按照北京的老規矩，過農曆的新年（春節），差不多在臘月的初旬就開頭了。“臘七臘八，凍死寒鴉”，這是一年裡最冷的時候。可是，到了嚴冬，不久便是春天，所以人們並不因為寒冷而減少過年與迎春的熱情。在臘八那天，人家裡，寺觀里，都熬臘八粥。這種特製的粥是祭祖祭神的，可是細一想，它倒是農業社會的一種自傲的表現——這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的乾果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄乾、菱角米……）熬成的。這不是粥，而是小型的農業展覽會。
臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣在這天放到高醋里，封起來，為過年吃餃子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個餃子。在北京，過年時，家家吃餃子。
從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子——賣春聯的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節才會出現的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。在胡同里，吆喝的聲音也比平時更多更複雜起來，其中也有僅在臘月才出現的，像賣憲書的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的時候，學童們到臘月十九就不上學了，放年假一月。兒童們準備過年，差不多第一件事是買雜拌兒。這是用各種乾果（花生、膠棗、榛子、栗子等）與蜜餞攙2和成的，普通的帶皮，高級的沒有皮——例如：普通的用帶皮的榛子，高級的用榛瓤兒。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必須買雜拌兒。他們的第二件大事是買爆竹，特是男孩子們。恐怕第三件事才是買玩意兒——風箏、空竹、口琴等——和年畫兒兒童們忙亂，大人們也緊張。他們須預備過年吃的使的喝的切。他們也必須給兒童趕做新鞋新衣，好在新年時顯出萬象更新的氣象。
二十三日過小年，差不多就是過新年的“彩排”。在舊社會裡，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少多少賣麥芽糖與江米糖的，糖形或為長方塊或為大小瓜形按舊日的說法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會向玉皇報告家庭中的壞事了。現在，還有賣糖的，但是只由大家享用，並不再粘灶王的嘴了。
過了二十三，大家就更忙起來，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯貼好，必須大掃除次，名曰掃房。必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什麼的都預備充足，至少足夠吃用一個星期的——按老習慣，鋪戶多數關五天門，到正月初六才開張。假若不預備下幾天的吃食，臨時不容易補充。還有，舊社會裡的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來的東西都切出來，省得在正月初一到初五再動刀，動刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過它也表現了人們確是愛和平的人，在一歲之首連切菜刀都不願動一動。
除夕真熱鬧。家家趕做年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯，屋裡貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來，吃團圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒有什麼人睡覺，而都要守歲。
元旦的光景與除夕截然不同：除夕，街上擠滿了人；元旦，鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息男人們在午前就出動，到親戚家、朋友家去拜年。女人們在家中接待客人。同時，城內城外有許多寺院開放，任人遊覽，小販們在廟外擺攤，賣茶、食品和各種玩。北城外的大鐘寺、西城外的白雲觀、南城的火神廟（廠甸）是最有名的。可是，開廟最初的兩三天，並不十分熱鬧，因為人們還正忙著彼此賀年，無暇及此。到了初五六，廟會開始風光起來，小孩們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。白雲觀外的廣場上有賽轎車賽馬的；在老年間，據說還有賽駱駝的。這些比賽並不爭取誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態與技能。
多數的鋪戶在初六開張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。雖然開了張，可是除了賣吃食與其他重要日用品的鋪子，大家並不很忙，鋪中的夥計們還可以輪流著去逛廟、逛天橋和聽戲。
元宵（湯圓）上市，新年的高潮到了一元宵節（從正月十三到十七）。除夕是熱鬧的，可是沒有月光；元宵節呢，恰好是明月當空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節，處處懸燈結彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。這在當年，也就是一種廣告；燈一懸起，任何人都可以進到鋪中參觀；晚間燈中都點上燭，觀者就更多。這廣告可不庸俗。乾果店在燈節還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨出心裁的，製成各樣的冰燈，或用麥苗做成一兩條碧綠的長龍，把顧客招來。
除了懸燈，廣場上還放花合。在城隍廟裡並且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來。公園裡放起天燈，像巨星似的飛到天空。
男男女女都出來踏月、看燈、看焰火；街上的人擁擠不動。在舊社會裡，女人們輕易不出門，她們可以在燈節里得到些自由小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈：走馬燈——原始的電影——宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，裡面有小鈴，到時候就叮叮地響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂的日子。
一眨眼，到了殘燈末廟3，學生該去上學，大人又去照常做事，新年在正月十九結束了。臘月和正月，在農村社會裡正是大家最閒在的時候，而豬牛羊等也正長成，所以大家要殺豬宰羊酬勞一年的辛苦。過了燈節，天氣轉暖，大家就又去忙著幹活了。北京雖是城市，可是它也跟著農村社會一齊過年，而且過得分外熱鬧。
在舊社會裡，過年是與迷信分不開的。臘八粥，關東糖，除夕的餃子，都須先去供佛，而後人們再享用。除夕要接神；大年初二要祭財神，吃元寶湯（餛飩），而且的人要到財神廟去借紙元寶，搶燒頭股香正月初八要給老人們順星、祈壽。因此那時候最大的一筆浪費是買香蠟紙馬的錢。現在，大家都不迷信了，也就省下這筆開銷，用到有用的地方去。特別值得提到的是現在的兒童只快活地過年，而不受那迷信的薰染，他們只有快樂，而沒有恐懼——怕神怕鬼。也許，現在過年沒有以前那么熱鬧了，可是多么清醒健康呢。以前，人們過年是托神鬼的庇佑現在是大家勞動終歲，大家也應當快樂地過年。
作品注釋
1.此文選作課文時有改動。
2.攙：舊同“摻”。
3.末廟：廟會的最後一天，指廟會結束。
創作背景
此文寫於解放後的1951年1月，發表在當年的《新觀察》雜誌的第一卷第二期。
當時正值新中國成立不久，作者剛從美國回來就寫了《我熱愛新北京》，從下水道、清潔、燈和水三方面談了北京的變化。差不多同時他寫了《北京的春節》這一篇文章，描寫了北京人過春節的風俗和熱鬧氣氛，同時表達了對新中國、新社會的讚美。
作品鑑賞
主題思想
此文是一篇風俗志，作者用充滿京味的樸實無華的語言，描繪了一幅老北京春節的民風民俗畫卷，表現春節的隆重與熱鬧，展示了中國節日習俗的溫馨和美好，表達了作者對傳統文化的喜愛之情，並通過對比，顯示了新時代移風易俗的巨大力量，最後作者肯定了新風尚，歌頌了新社會。
藝術特色
春節，在我國是最熱鬧的節日，活動內容豐富多彩。此文記敘全面詳盡，但也有所選擇，有所側重。作者是用地道的北京話來寫作，特別是文中，引用的民間俗語、事物稱呼更是純正的北京話，讓人們從文中感受濃濃的北京的生活氣息。
此文先寫北京春節的開始，比較簡略地介紹了人們做了哪些過春節的準備。有的民俗習慣只一句話帶過，如，“必須大掃除一次”“鋪戶多數關五天門，到正月初六才開張”。緊接著詳細描述除夕、初一、元宵三個春節高潮。最後簡略交代春節結束。這樣寫的好處是點面結合、重點突出、主次分明，令讀者印象深刻。
首先從臘八寫到除夕，介紹年前繁忙熱鬧的景象，重點是臘八、過小年和除夕。文章一開頭主要介紹臘八，寫得詳盡細緻，有聲有色。如臘八粥里放了些什麼原料，臘八蒜的顏色和味道。接著，寫年前的北京，街市的變化。“街上加多了貨攤子一賣春聯的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等”，“在胡同里，吆喝的聲音也比平時更多更複雜起來”。過小年是一個記敘重點。“二十三日過小年，差不多就是過新年的‘彩排’”。一個生動的比喻，把人們對小年的重視描繪得活靈活現。除夕是年前的一個高潮，人人穿新衣、貼門聯、掛年畫、燈火通明、爆竹聲聲、吃團圓飯、祭祖、守歲，真是紅火熱烈，充滿喜慶氣氛。
第二部分從年初一寫到正月十九春節結束，其中重點是元宵節。這部分把元宵節與除夕元旦作對比，再具體介紹元宵節：處處懸燈結彩；廣場上放花盒，燃火判；滿街是賞燈的人流；家裡也張燈結彩，還吃湯圓，等等。
最後，對比新舊社會的春節，強調新社會移風易俗、春節過得歡樂而健康，深化文章的主旨以敘事為主而又不僅僅為了敘事，是此文的一大特色。過年的風俗，本源於“農村社會”的民俗。老舍寫此文，是寫“閒在”中的“忙亂”，特別以“熱鬧”為重心，因為“北京雖是城市，可是它也跟著農村社會一齊過年而且過得分外熱鬧”。“熱鬧”是它的特點，“熱鬧”也反映了北京市民的生活情趣。於是，人們在嚴冬里見到了北京人“迎春的熱情”；“在臘八粥”里，看到了“小型農產展銷會”，聽見了“兒童們的心跳”，感受到大人們的“緊張”。不過年，就不能在“新年時顯出萬象更新的氣象”。在文章中，人們看到的“除夕是熱鬧的”，“元旦是體面的”，“元宵節是“火熾而美麗”的。過年是傳統，過年的方式里沉澱著民族的心理：理想、愛好與追求。在過年的風俗畫裡，人們能窺見中華民族善良的願望和美好的追求——豐衣足食、美好歡樂。敘事為主，敘事中隱含抒情是文章的第二個特點。文章在寫作上，風土氣和人情味相得益彰。憶苦思甜是文中情趣的主旋律。“祭祖祭神”與“用糖粘住灶王的嘴”；圖“吉利”和“逛廟的習俗，隱隱透露出舊社會“怕鬼怕神”的心態，“因此那時候最大的一筆浪費是買香蠟紙馬的錢”。由今昔對比，老舍肯定了新風尚，歌頌了新社會：“也許，現在過年沒有以前那么熱鬧了，可是多么清醒健康呢。”
語言通俗易懂。此文的陳述樸素自然，不事雕琢，流暢通達，明白如話，沒有難懂的字，沒有拗口的句子，沒有文雅的辭藻，就像同讀者拉家常、講故事一樣親切自然。語言生動、活潑、準確，又有濃郁的地方色彩，是文章的又一個特色。如引用北京的諺語：“臘七臘八，凍死寒鴉”“元宵節，處處懸燈結彩，整條的大街象是辦喜事，火熾而美麗”“殘燈末廟”等，具有極強的表現力和感染力。
名家點評
蘭州大學中文系教授、中國現當代文學專業博士生導師吳小美《老舍散文三十八講》：“《北京的春節》寫的是北京，其實也是中國春節的縮影，只是更重地方風俗，更有地方特色。值得重點體味的是，作家在詳述北京春節的風俗民情時，是帶有自己既肯定讚美又圍繞著這風俗是否有‘迷信色彩’，而委婉地傳達出自己一種矛盾複雜的感情的。”
海南大學文學院中文系教授李鴻然《中國當代少數民族文學史論·下》：“《北京的春節》，可以說寫盡了20世紀上半期北京的春節風情。從臘八到二十八日過小年，再從除夕到元旦，然後是初六鋪戶的開張和家家戶戶鬧元宵的盛況，紛繁多樣的節日活動和歡天喜地的節日氣氛，都清晰明朗而又細緻深微地在作品中呈現出來。”
老舍研究家、安徽師範大學文學院院長謝昭新《理念、創作與批評·20世紀中國文學綜論》：“《北京的春節》介紹了古都的風俗民情，以人的精神面貌的變化突出北京的變化，兒童們只快活的過年，“而不受那迷信的薰染，他們只有快樂，而沒有恐懼——怕神怕鬼。”這是清醒健康的美的北京。老舍懷著“狂喜”的心情，歌頌新中國的偉大和光明。”。
後世影響
《北京的春天》被選為人教版六年級語文下冊第六課。
作者簡介
老舍（1899—1966年），原名舒慶春，字舍予。滿族正紅旗人。1899年出生於北京西城小楊家胡同（原名“小羊圈”）一個貧民家庭。父親舒永壽是清朝保衛皇城的一名護軍，1900年在與八國聯軍作戰時陣亡。母親馬氏出身農家，不識字，丈夫死後靠給人縫洗、做雜工，勉強維持一家生活。老舍1913年人北京市立三中，半年後因交不起學費，轉入免費供給膳宿的北京師範學校，1918年畢業。1922年在南開學校任中學部國文教員。1924年赴英國倫敦大學東方學院任華文講師。1925年完成處女作、長篇小說《老張的哲學》，連載於《小說月報》，署名老舍。接著在《小說月報》連載《趙子曰》、《二馬》，贏得聲譽，奠定其文壇地位。他一生著作等身，主要代表作有《離婚》、《駱駝祥子》《斷魂槍》、《月牙兒》、《我這一輩子》、《四世同堂》、《正紅旗下》、《茶館》、《龍鬚溝》、《殘霧》、《方珍珠》、《春華秋實》等。新中國成立後北京市政府授予他“人民藝術家”的稱號。“文革”開始後，遭批鬥和多方侮辱。1966年8月24日，因不堪人格受污辱、身心受摧殘，投湖自殺。
