《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》是唐代李百藥創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：化度寺故僧邕禪師舍利塔銘
- 作者：李百藥
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐文》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
化度寺故僧邕禪師舍利塔銘
蓋聞人靈之貴，天象攸憑，稟仁義之和，感山川之秀，窮理盡性，通幽洞微。研其慮者百端，宗其道者三教，殊源異軫，類聚群分。或博而無功，勞而寡要，文勝則史，禮煩斯黷。或控鶴乘鸞，有系風之諭；餐霞御氣，致捕影之譏。至於察報應之方，窮死生之變，大慈（闕）運宏濟群品，極眾妙而為言，冠元宗以立德，其唯真如之設教焉。若夫性與天道，契協神交，貽照靈心，澄神禪觀，則有化度寺僧邕禪師者矣。禪師俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，積德累功，慶流長世，分星判野，大啟藩維。蔡伯諧云：“虢者郭也。虢叔乃文王所諮，郭泰則人倫攸屬。”聖賢遺烈，奕葉其昌。祖憲，荊州刺史，早擅風猷。父韶，博陵太守，深明典禮。禪師含靈福地，擢秀華宗，爰自弱齡，神識沉靜，率由至道，冥符上德。因戲成塔，發自髫年；仁心救蟻。始於丱歲。世傳儒業，門多貴仕。時方國小，齒骨上庠，始自趨庭，便觀入室，精勤不倦，聰敏絕倫，博覽群書，尤明老易。然雅有志尚，高邁俗情，時游僧寺，伏膺釋典，風鑒疏朗，豁然開悟。聞法海之微妙，毛髮同喜；瞻滿月之圖像，身心俱淨。於是錙銖軒冤，糟粕邱墳，年十有三，違親入道，於鄴西雲門寺，依止稠禪師。稠公禪慧通（闕）戒行勤苦，道標方外，聲溢區中。（闕）睹暗投，欣然驚異，即授受禪法，數日便詣幽深。稠公嚐撫禪師而謂諸門徒曰：“五亭（闕）念盡在此矣。”頭陁蘭若，畢志忘疲，仍來往林慮山中，棲托游處。後屬周武平齊，像往林慮，入白鹿深山，避時削跡，藏聲戢曜，枕石漱流。（闕）岩之下葺卯成室，蘿裳薜帶，（闕）唯糞（闕）之衣；餌術餐松，嚐無麻麥之飯。三逕斯絕，百（闕）為群，猛鷙毒螫之徒；潛形匿影，白鹿青鸞之輩。效祉呈祥，每梵音瞻禮，焚香讀（闕二字）奇禽異獸，攢集庭宇，俱絕（闕）倚畢來俯伏，貌如恭敬，心疑聽受。及開皇之初，宏（闕）釋教，於時有魏州信行禪師，（闕）明佛性，大轉法輪，實命世之異人，為元門之益（闕）以道隱之辰，習當根之業，智禪師遯世幽居，遣人告曰：“修道立行，宜以濟度為先，（闕）善其身，非所聞也。宜盡宏益之方，昭示流俗。”禪師乃出山，與信行禪（闕）修苦行。開皇九年，信行禪師被敕徵召，乃相隨入京。京師道俗，莫不遵奉信行禪（闕三字）之（闕二字）持徒眾，以貞觀五年十一月十六日，終於化度寺，春秋八十有九。聖上崇敬（闕二字）贈帛追福，即以其月廿二日，奉送靈塔於終南山下鴟鳴圯，禪師之遺令也。徒眾收其舍利，起塔於信行禪師靈塔之左。禪師風範凝正，行業精勤。十二部經，嚐甘露而俱盡；五百具戒，凌嚴霜而未雕。雖托跡禪林，避心定水，涉無為之境，絕有待之累，（闕）寓形岩穴，高步京華，常卑辭屈已，體道藏器。未若道安之游樊沔，對鑿齒而自伐彌天；慧遠之在廬山，折桓元之致敬人主。及遷神淨土，委質陁林，四部賓士，十方號慕，豈止寢歌輟相，舍佩捐珠而已？式昭景行，乃述銘云：
綿貌神理，希夷法性。自有成空，從凡入聖。於昭大士，游（闕二字）正，德潤慈雲。心懸靈鏡，（闕）蒙悟道，舍俗歸真。累明成照，積智為津。行識非想，禪（闕三字）觀盡三昧，情銷六塵。結構窮岩，留連幽谷。靈應無像，神行匪速。敦彼開導，去茲（闕三字）絕有憑群生仰福，風火（闕）妄泡電同奔。達人忘已，真宅斯存。剎那（闕二字）淨域（闕五字）樂永謝重昏。
作者簡介
李百藥（565—648），字重規，定州安平（今屬河北）入，隋內史令李德林子。七歲能屬文。開皇初，授太子通事舍人，兼學士，輒謝病去。召襲父爵，署禮部員外郎。煬帝即位，廢還鄉里。入唐，太宗即位，拜中書舍人，歷禮部侍郎，太子左、右庶子，散騎常侍，宗正卿。有《李百藥集》三十卷，已佚。《全唐詩》存詩一卷。
