基本介紹
- 中文名：包衣阿哈
- 外文名：booiaha
- 簡稱：包衣
- 釋義：家奴
- 年代：清代
詞語簡介,主要來源,社會地位,社會影響,
詞語簡介
清昭槤《嘯亭雜錄·漢軍初制》：“雍正中，定上三旗每旗佐領四十，下五旗每旗佐領三十，其不足者，撥內務府包衣隸焉，其制始定。”
清龔自珍《答人問關內侯》：“親王以下，貝子以上，其戶下五旗包衣之人，見王，如家奴見家長之禮；包衣之女，許親王等揀選為媵妾。”
清嬴宗季女 《六月霜》第十一出：“他每那裡曉得：咱每本是內務府的一個包衣出身，何嘗知道甚么新名詞，何嘗知道甚么種族界。”
馮其庸 《曹雪芹的時代、家世和創作》：“曹雪芹的家庭，是一個貴族官僚家庭，但又是一個奴才家世，因為他的上世很早就入了旗籍，屬正白旗包衣。”
主要來源
包衣阿哈的來源主要有三種：
- 由諸申（滿族平民）轉化而來。平民犯罪，淪為奴僕。或窮困欠債，將妻子兒女典賣為奴。
- 家生奴婢。包衣阿哈世代為奴，其所生子女仍為奴，亦稱“家生子”。他們的生活、婚嫁、居住，都要由主人來安排。
- 戰爭掠奪俘虜為奴。初期女真族各部落之間互相征伐，掠取對方部落人口為奴。爾後，搶掠漢人、朝鮮人作奴。主人的私有財產，可以饋贈，亦可以買賣。瀋陽開城地區就是一處販賣奴僕的市場。
社會地位
包衣是滿語音譯，意即“家奴”（註：“包衣”的全稱是：“包衣阿哈”（booiaha），亦可單稱"阿哈"。包衣阿哈中男的叫做“包衣哈哈”（booi haha），女的叫作“包衣赫赫”（booi hehe），義即家中男人、家中女人。按曹家隸屬於“包衣旗鼓佐領”；抄本《八旗掌故》卷一云：“又滿洲八旗包衣參領下分轄各佐領……下又有‘管領’‘分管’‘管轄’各名目，其佐領或稱‘旗鼓佐領’，……蒙古、漢軍，俱無包衣佐領。”又注云：“旗鼓佐領下人，多系國初民人投充，如見在大糧莊頭、園夫之類。”而福格《聽雨叢談》謂包衣佐領原系兵弁家丁性質。曹家先世畢竟如何歸旗並成為何種家奴，尚待詳考。
明朝的腐朽敗亡，太監們特別"與有力焉"。清朝皇帝有鑒於此，所以在承襲明朝各種制度的同時，卻先將太監們管事的二十四衙門加以刪並，最後撤除，而改設內務府，以皇室家奴——上三旗里的包衣——代替了太監的各項執事。
內務府於是就成了管理皇家的財產、收入、飲食、器用、玩好、各項日常生活瑣事、各種有關禮儀……的衙門（註：參看《文獻論叢》曹宗儒《總管內務府考略》：“世祖入關，……而掌宮內政令者，仍屬包衣昂邦。昂邦，又譯作總管，是其名為家之總管，而清帝已化家為國，官文書遂譯為內務府總管矣。”包衣昂邦或總管，實即管家頭兒的意思。昂邦或譯諳班。內務府並無下五旗人，也並無蒙古旗、漢軍旗的人。有漢族血統的包衣人，一概稱為漢姓人，因為他們還是屬於滿洲旗分之內。
