勞心勞力論

勞心勞力論是戰國時孟子提出的反映剝削階級利益的分工理論。語見《孟子·梁惠王上》：“然則治天下，獨可耕且為與?有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰，或勞心，或勞力; 勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人，此天下之通義也。”孟子將社會勞動分為腦力勞動和體力勞動兩大類，認為腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治，被統治者養活別人，統治者靠人養活，是通行天下的共同原則。

將勞動進一步劃分為腦力勞動和體力勞動是正確的，但將二者完全割裂開來，將其視為統治與被統治的關係，並將其看作永恆普遍的規律，則顯然是錯誤的。這一觀點是孔子“君子喻於義，小人喻於利”(《論語·顯仁》) 及“君子謀道不謀食” (同上書，《衛靈公》) 觀點的繼承發展。“勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人”這一結論，為後世統治階段利用，作為後世封建統治階級壓榨勞動人民，以及 一些封建的士大夫蔑視勞動，不事生產，安坐其食的理論依據。