加爾各答博物館

印度政府設立的以藝術考古為主的綜合性博物館。1814年由英國皇家亞洲協會創辦，1875年建館，後逐漸擴建充實。全館平面呈方形，內辟方形中庭，共分3層。第1層包括：①正面入口門廳，陳列有劫樹等雕刻；②帕魯德室，陳列有1875年從出土地移至該館復原的帕魯德窣堵波塔門和圍欄;③犍陀羅雕刻室;④佛教雕刻室；⑤印度教和耆那教雕刻室；⑥青銅神像室；⑦東南亞藝術室；⑧孔雀王朝歷史室;⑨史前和古代歷史室;⑩人類學(民俗學)室;(11)民族樂器室。第2層包括：①民間繪畫室；②染織與工藝（陶器、象牙雕刻、木雕）室；③動物室；④工業植物室；⑤化石室；⑥地質學室。該館附設收藏庫等，藏有古錢5萬枚。

基本介紹

• 中文名：加爾各答博物館
• 地區：印度
• 創辦：1814
• 建館：1875

簡介

加爾各答印度博物館 　印度最古老的博物館，在加爾各答。1784年在印度成立了研究亞洲的自然、藝術歷史、考古、文學、科學的亞洲協會。1814年為收藏協會會員的藏品而創建了博物館。1866年協會將圖書館以外的所有文物捐給政府，博物館稱印度博物館。該館收藏範圍較廣，藏品豐富。有藝術、考古、人類學、生態學、地質學、動物、古錢幣等方面的文物。其中，古錢幣有約5萬件，是世界上最豐富的印度錢幣收藏。第1層有佛教藝術(秣菟羅、犍陀羅)，印度教、耆那教藝術、青銅神像、東南亞宗教藝術、孔雀王朝早期藝術、史前文化、人類學、民族樂器等部門，展出有舉世聞名的阿育王石柱柱頭獅子，公元前2世紀的男女神像，如意樹雕刻，1873年發現的帕魯德塔門、欄乾等雕刻，犍陀羅雕像，秣菟羅出土的雕刻群，貴霜王朝的佛坐像，三體並列的夜叉像等。此外，莫臥兒、拉傑普特兩派的細密畫收藏亦不少。2層為動物、地質、染織工藝、貨幣等部門。

景點介紹

加爾各答印度博物館位於喬林基街旁，是公元1875年建造的意大風格建築物。館內展內豐富的印度文化遺產，分為考古學、藝術、民族學、地質學、物產、動物學等六大部門，其中考古學部門陳列豐富，從印度的古文明時代到回教時代的物品，均在此展示，佛教和印度教優美的藝術品也收藏於此。藝術部門展示印度各地的紡織品、地毯、金屬及象牙制的藝術品。民族學部門介紹印度各地的風俗習慣、風土人情。地質學部門號稱亞洲最大的地質學展覽館。開放時間：10:00～17:30（3月～1月），10:00～16:30（12月～翌年2月）。星期一休息。

詳細介紹

地理位置

加爾各答 加爾各答(Kolkata)可以說是印度的第二大城市（第一大城市為孟買）。又位於東海岸的港口，一走進加爾各答就聞到一股強烈的海潮的氣味。不論是城市擁擠的街道還是匆匆而過的行人以及商業街的繁華風貌都體現著一種商業大城市的特色。與新德里的城市風貌完全不同。加爾各答印度博物館始建於1814年，是印度最早的博物館。在兩百年以前，加爾各答是印度的首都，所以加爾各答印度博物館是作為國家博物館來建設的。那時印度的考古發現古物都保存於這個博物館。所以，這個博物館的收藏甚至超過了新德里的國家博物館。而且那些最能代表印度文明的作品大都在加爾各答印度博物館。所以從新德里乘火車用了十幾個小時的時間來到加爾各答，一路上都有一種興奮之感。由於有甘地藝術中心的介紹，於10點半左右從後門進入了博物館，裡面的展室還沒有開放，但沿著走廊兩旁都擺滿了數不清的古代雕刻，繞到大門口，看到外面遊客還在等待，一問才知道正常開放是11點開始的。才明白受到的優待。加爾各答博物館藏品之豐富遠遠出乎想像。光是展示在走道上的雕刻就多不勝數，而且都十分精美。印度的博物館也許是最奢侈的了，可以把精美的雕刻作為博物館本身的裝飾物，展示在過道或牆壁上。在博物館的入口處，看到了著名的公元前2世紀的如意聖樹，還有幾尊巴爾胡特出土的藥叉雕刻。過了一會兒，博物館的一位女研究人員來講解，她知道最想看的是佛教雕刻，所以首先巴爾胡特展室。這個展室光線較暗，巴爾胡特出土的大塔圍欄和一些散見的雕刻，在微光的照射下，泛著呈暗紅色的光芒，顯示出悠久的歲月感。巴爾胡特佛塔原址在今印度中央邦薩物納（Satna）縣以南約15公里的巴爾胡特村。

神秘佛塔

1873年英國考古學家康寧漢（AlexanderCunningham）發現了這個佛塔遺址，佛塔約建於公元前150－前100年的巽伽王朝。塔的覆缽早已崩壞，只剩下斷牆殘垣，第二年，康寧漢率隊進行發掘，挖出了塔門及圍欄的雕刻。1875年以後，殘存的圍欄等雕刻被移至加爾各答印度博物館復原保存。就象山奇大塔一樣，巴爾胡特的大塔也應有四個門，然而，這裡恢復的只有一個塔門及圍欄，無論如何，一個完完整整的巨大的塔英國考古學家康寧漢 門及圍欄放在博物館裡，這本身就是極為壯觀的的工程。造型豐滿而莊重的藥叉像，是巴爾胡特雕刻中最引人注目的。藥叉是印度傳統藝術中表現最多的形象，本來是樹神，她豐滿的雙乳象徵著繁殖與豐產。如塔門側的旃陀羅藥叉女，除了從腰部垂下裝飾帶以外，全身是裸體的。她右手伸向頭頂攀著樹枝，左臂和左腿擁抱著樹幹，左手從自己的陰部拈出一枝鮮花，足踏羊頭魚尾的怪獸摩卡羅。雖然身體有些彎曲，但絕不象後來的印度雕刻中的女像那樣的媚態十足，還保持著一種古樸的莊嚴。其他的大部分男女藥叉形象身體較直，女性藥叉多強調其豐乳細腰的特徵，令人想起著名的狄大甘吉藥叉女（前3世紀）的丰姿。佛教故事浮雕也是巴爾胡特藝術的特色之一，通常是在塔門石柱上的方形畫面中或者圍欄縱向石板上的圓形裝飾圈中表現故事內容。這裡我們看到了著名的九色鹿本生（這裡稱為“魯魯鹿本生”）、猴王本生及佛傳故事中摩耶夫人夢見白象入胎、三十三天降凡、祗園布施等內容。構圖簡潔、富有趣味性。這時的雕刻中還沒有出現佛陀的形象，故事場面中往往以佛座、佛足跡、菩提樹、佛塔等形像來象徵著佛的存在。除了這些有故事情的畫面外，圓形的蓮花裝飾圖案也給人留下較深的印象。這些圓形蓮花圖案多種多樣，絕不重複，又往往從圓形的圖案外伸出幾枝蓮花，有大象、鳥或者是天人站在蓮花上，顯得趣味盎然。巴爾胡特的雕刻由於石質的細膩使它較多地保存著過去的原貌，比起山奇大塔來，更顯得典雅而富於裝飾性。在巴爾胡特展室的外面是犍陀羅雕刻的展室，這裡展出很多犍陀多雕像，特別是很多單尊的佛像、菩薩像是在別的地方不容易看到的。而那些出自馬圖拉的雕刻更令人著迷，那偉岸的菩薩立像，令人想起阿育王時代的輝煌，衣紋稠密的笈多時代的佛像，就是樣式代了的所謂“曹衣出水”的特徵。

在一個佛塔圍欄上雕刻的三個藥叉像，是印度美術史上的名作之一。右側的藥叉女右手提著鳥籠，左手叉腰，一隻鸚鵡停在她的左臂上，身體自然呈三道彎的形式，上半身向右傾，胯部則向左扭去；中央的藥叉女一手上舉（手部略殘），一手握著腰間垂下的帶子，右腿直立，左腿略彎曲於右腿前；左側的藥叉與中央的藥叉站姿相同，但她的左手提著葡萄，右手叉腰，右臂上蹲著一隻鸚鵡，鸚鵡的嘴銜著藥叉長長的項璉。三個藥叉女都面含微笑，身體呈三曲式彎曲，足踩著侏儒（過去有人認為藥叉足下的侏儒是惡鬼，實際上侏儒只供藥叉踩踏的地位更低的形象，把它理解作藥叉的侍者更符合印度神話的本意），步態優雅閒適，美麗而動人。在這美麗的藥叉女雕刻的背面，卻在方格內雕刻著屍毗王本生等佛教故事。正同為藥叉，背面才是佛教的故事，使人感到在印度藝術中藥叉的重要性和受人們喜愛的程度。薩爾那特出土的一些佛教雕刻，在印度佛教藝術史上占有十分重要的地位，如一件類似中國的造像碑一樣的高浮雕，表現的是釋迦四相，下部是樹下誕生，表現摩耶夫人手攀無憂樹，孩子從右脅降生。其上是降魔場面，釋迦端坐於中央，兩旁有魔鬼，下部還有魔女。再上一個場面是鹿野苑初轉輪法。最上部則是涅的場面。而在緊靠中央說法相的兩側，雕出伸長的蓮莖，連拉接著的每一個蓮花上各有一身佛像。而在兩側靠外部分則分別有立佛和坐佛。另一件雕刻表現的是下部中央有一身坐佛，從這身坐佛下面的蓮館內景觀 莖向左右和上面伸出很多長莖，連線著一朵朵蓮花，每一個蓮花上面都有一身或站或坐的佛像。石雕的上部已殘，從現存的來看，除了主尊佛像外，蓮花上的佛像共有15身。這樣的場面令人想起早期經變的結構。同為薩爾納特的7世紀左右雕刻多羅菩薩，是印度晚期佛教較為流行的菩薩形象。多羅本來是觀音的一種化現身。在密教產生以後，也傳入了中國西藏等地，後來藏密中的所謂救度母的形象，就是多羅的化身。而這裡的多羅菩薩像雙臂已殘（從兩側殘存的蓮花來看，她應是手持蓮花的）。雙腿併攏直立，頭微低，露出少女般的羞澀樣子，頗為傳神。也許是受到印度教的影響，在印度佛教晚期的雕刻中出現了較多的女性菩薩像（早期的佛教雕刻雖然也出現了諸如藥叉女那樣的女性形象，但畢竟不算是主尊，在佛教中還不是崇拜的中心）。這一重要現象是值得注意的。這些女性菩薩一如印度傳統女性雕刻那樣誇張地表現豐滿細腰肥臀的女性特徵，表現出印度傳統的審美風範。大量的佛教和印度教的雕刻，數量繁多，讓人目不暇接。除了佛教雕刻外，印度教充滿動感，變化豐富的雕刻都使人留連忘返。令人感動的還有一組出自10世紀卡朱拉霍的女性形象，包括、和。表現在一棵樹下的女人左手拿著小圓鏡，右手理著前額的頭髮，正對著鏡子仔細端詳。她的身體呈三曲式，專注地看著鏡子的姿勢嫵媚動人，她身旁個子矮的女人站直了身子，伸長脖子好象也想看一看她鏡子中的形象；下半身呈背面形象而上半身呈側面，體現出一種有意扭動身體的姿態。她的左手托著板，右手在上面寫字，神情十分專注。也是下半身為背面，上半身向右呈側面像，雙手抱著小孩，露出溫柔而慈祥的神情。三身女人像都表同現出豐滿的身體，優雅的姿態、專注的神情。在一座寺院門柱的雕刻中，我們又看到了恆河女神與耶木納河女神的形象。這是出自比哈爾邦的笈多時代（5－6世紀）雕刻。古代印度人認為喜馬拉雅山是神靈的天國，而從喜馬拉雅流出的河――恆河與耶木納河就是神聖之河。而以女神來代表這兩條神聖之河。恆河女神與耶木納河女神在侍從的陪伴下，足踏摩竭魚，款款而行。比起新德里博物館同一內容的那一組陶製雕刻來，這一組石雕表現的動感更強，群體人像的動作更協調而完美。加爾各答印度博物館的藏品還有大量的印度教以及佛教密宗的雕刻，18－19世紀的細密畫以及紡織等工藝品，還有相當多的尼泊爾及東南亞的雕刻作品。由於時間關係，很多內容我們無法仔細參觀。在二樓的展室，我們還看到了泰戈爾的繪畫作品。因為印度偉大的詩人泰戈爾就出生於加爾各答，所以專門陳列了他的手稿和繪畫作品，從中可以看出這個時代的巨人在繪畫藝術上也達到極高的境界。