劍橋七傑

清末民初中國內地會（China Inland Mission）的代表人物。他們大多家境優渥，出身劍橋大學（除杜明理外），為了傳教事業放棄了在英國優越的條件，來到中國艱苦地區創辦站點，傳播福音。同時開辦新式學堂和醫院。一定程度上，促進了當地教育、醫療事業的發展。

基本介紹

• 中文名：劍橋七傑
• 國籍：英國
• 職業：傳教士
• 畢業院校：劍橋大學（除了杜明理）
• 信仰：基督教
• 影響國家：中國

前言

“劍橋七傑”的委身，是神的工作；首先興起慕迪的敬虔運動和屬靈復興，繼而激起普世宣教運動。劍橋大學七個剛畢業未幾的年青人，1885年接受內地會的差派到中國。他們的行動大大震撼那個年代，影響力不單在英國，且伸展至美國、加拿大、歐洲，激勵更多有學問的弟兄姊妹踏上宣教路。

縱然有人懷疑，有人諷刺：究竟他們怎樣和艱難的中文奮鬥，究竟在一個與基督教文化斷絕的國家，每天接觸著無知、迷信、崇拜偶像的人群，他們的虔誠能持續多久？但至終他們沒有一個人退後。

1885年2月5日，他們從倫敦遠赴中國的行動，大大震撼了那個時代，直至百多年後的今天，他們的影響仍不稍減退。

劍橋七傑簡介

施達德

施達德（1860-1931，Charles Thomas Studd）生長在富裕家庭，在打獵、板球和賽馬的世界中長大。父親於1875年在慕迪的布道會中決志，此後一心一意希望家人和親友歸向基督。1879年，施達德進入三一學院，與司米德、章必成是要好同學。是劍橋的板球隊隊長。無論是打球、投球，在當時都是首屈一指的。投球方面，他更打破全國的記錄。由於球技出眾，成為年青人的偶像。他的信仰變得可有可無。

1882年秋天，慕迪到劍橋布道，在學生中間產生旋風式的影響。施達德卻在此時到澳洲比賽板球，錯過了機會。當他回來時，司米德已徹底奉獻事奉神。神是放棄了施達德嗎？絕不！除他父親外，還有兩位年老的女士一直為他祈禱，求神使他重生得救。1883年底，在他為重病的哥哥祈禱時，他自己亦重生得救。

施達德

1884年7月他的好友司米德、何斯德，還有好幾個“劍橋人”已準備赴中國宣教，施達德亦不斷思想神在他身上的旨意。同年11月底，內地會元老麥卡悌要回中國，司米德出席了他的歡送會。會上，麥卡悌談到中國急逼的屬靈需要，千萬生靈日夜走向滅亡，沒有人把主耶穌告訴他們。會後，施達德只有一事猶豫，就是母親若知道他要去中國，一定會心碎。後來他打開袖珍聖經來看，馬太福音10：37上似乎給他回答：“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。”於是他決定到中國去。訊息傳開後，馬上帶來極大的震撼，因為這位板球明星竟為基督的原故，到貧窮的中國傳福音。
他的決定引起了大學的騷動，但他感悟到：“救贖意即‘買回來’，所以，如果我屬於他而還占著不屬於我的東西，那我就是賊；否則，我就該放棄一切而完全歸神。當我一想到耶穌基督為我死在十字架上，我為他放棄一切又有什麼難呢？”
其實，施達德從未考慮過往海外宣教，他覺得英國已經夠大了，但當他清楚地明白神要他往中國時，他卻毫不猶豫，將板球的專誠全放到基督身上。
抵達中國後，他先後在太原府、上海、平陽、隆安府等地作傳道工作，並於一八八八年在天津跟另一位宣教士普絲麗·施德活小姐結婚，婚後四個小孩子也相繼在中國誕生。由於健康惡劣，施達德不得不在一八九四年舉家遷回英國，後來聖靈又催迫他往印度傳福音。至一九零八年，他正計畫重回印度，神卻奇妙地將非洲的需要放在他心上。
雖然施達德不是終生留在中國的工場，但他卻一生未離開過宣教的事奉。他開拓了非洲工場，且成立了環球福音差會，協助更多任務人往非洲禾場收割。

他因健康原故於1894年返回英國，後來有一段時間在英美為宣教事工宣傳，甚有影響力。1910年，深入非洲內陸開荒。1931年於比屬剛果去世，看他入土的當地人不下一、二千人。

司米德

司米德（1874-1931，Stanley P. Smith），一直在中國北方工作，成了語言專家，用中文或英文講道一樣流利。後來離開內地會，在上海東部自己開拓工場，去世的前一天晚上，他還講道。1931年1月31日在蘇州逝世。

有誰料到這樣一位愛主、愛中國的宣教士，曾經是生活放蕩、靈性浮沉不定的軟弱基督徒？
他父親是著名外科醫生。司米德雖然十三歲已接受救主，但他一直陷於靈性的低潮。在劍橋念書的日子，他仍喜愛玩樂。雖然他熱愛草地網球、游泳、騎腳踏車，還是划艇手，但他仍感到生活無聊，不滿足，覺得沒意思。他自認是個失敗的基督徒。直至他明白要將自己全交給主，他生命才有轉變。司米德很快就投入直接的事奉，一連串的露天聚會、下午茶點、醫院探訪、訪問貧民。他還得著新的負擔，就是到國外宣教。但不久他又再度軟弱，靈性總是暴漲暴落，忽上忽下。他肯定不會流失，但他完全沒有屬靈的能力，即使當牧師，也只是一個平庸的牧師。
神卻沒有放棄他，三一學院有一位學長叫華關韋，一直為他的靈性祈禱，並鼓勵他，使他靈性復興，熱心傳福音，參與事奉。三年的大學生活過去了，司米德當了家庭教師，卻沒有忘記繼續尋求神的旨意。那時，布道家慕迪經常從美國到英國舉行布道會，司米德聽後深受感動，立志要拯救更多靈魂。到國外宣教的意念漸漸進入他的心，而且越來越強烈。
他發現他受自我意志的攔阻很大，他只喜愛基督徒的活動，但最後的方面，他仍想自己決定。於是當晚他在日記上寫上：“我必須把自己完全獻上。”
1883年初，神的亮光來了，司米德讀到以賽亞書49：6下“我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”讀了這節經文後，司米德立時獲得釋放，知道神要他到“遠方的外邦”去，傳揚神的道。他立刻順服神的旨意。
他本來可以留在劍橋或往鋁瑞得理學院接受聖職人員的訓練，但最後他確定了中國是他一生的事奉，他也就義無反顧地踏上了！

劍橋七傑

杜明理

杜明理（1860-1938，Cecil Henry Polhill-Turner）和杜明德（Arthur T. Polhill-Turner）的父親是上校，又是郡長。他們出身於尊貴和富有的家庭，前途亦按當時的傳統有所安排：大哥腓德理承繼家產，老二杜明理當騎兵，老三杜明德當家庭教師。儘管家人都信奉基督，但他們與一般年青人無異，喜愛運動和各種玩意，對信仰提不起興趣。

杜明理接納家人的安排，進入部隊，是騎兵軍官，又得過足球獎章。杜明德要杜明理每天至少讀一兩節聖經，杜明理雖然很不願意，但也照做了。他的思想轉變得很慢，但態度誠懇，沒間斷地思想生命問題。
原來自從他獨自參加“中國宣教士聚會”後，他就決定去中國傳福音。一次他到德國旅行，在火車上決定降服歸主，“從那天開始，天天喜樂”。自悔改後，西瑟有一種強烈感覺，神並非要他穩步地爬上陸軍元帥的高位，而是要他前赴中國宣教。曾有一位長老極力勸他留下，原因是騎兵隊很快就有機會遣往印度，在那裡也可以作很多宣教工作。而他叔父白亨利伯爵也攔阻他，但杜明理毅然放下了升遷的機會，卻遠征中國山西，後來甚至深入西藏禁地。
當戴德生回國時，西瑟約他見面，戴德生提議一起為這事祈禱。再過了一段時間，端納家舉行了一個家庭聚會，司米德也參加。端納兩兄弟與他禱告交通，二人在這次聚會裡肯定神是呼召他們到中國服侍，於是寫信給戴德生。兩次會面後，內地會正式接納他們為宣教士。

杜明理長期在中國西北工作，曾深入西藏傳福音，與妻子在一次暴亂中幾乎喪掉生命，要回英國養病。縱使身體不佳，仍七次到中國傳福音，且一次比一次時間長；終年80歲。

杜明德

杜明德退休前的肖像

杜明德接納家人的安排，進入三一學院攻讀。杜明德雖然知道自己將來會當牧師，但他的生活絲毫不檢點，他愛賭馬，打牌，跳舞，直至在慕迪布道會中，他才真正決志。
1882年10月，來自美國的布道家慕迪到來，劍橋校園內貼滿海報。校內各人心裡都看不起他，認為他沒有受多少教育，竟敢向高等學府的大學生傳講耶穌；不過，為了湊熱鬧，阿瑟還是與同學聯袂去了。
一周既過，慕迪在聚會中向會眾呼召：“來相信福音，心中留下一空處給神。”然後帶領會眾唱詩：“像我這樣，罪孽深重……救主耶穌，我來，我來。”很多人回應呼召，有200多人，其中一位是阿瑟端納。
從此，他徹底與馬、牌、舞斷絕。他是校際運動的代表選手，他仍努力學習和運動，但他目的是藉此見證基督。他先在陝西漢中工作了一段時間。後於1886年來到保寧府（今四川閬中市）參與傳教站的創建，1888年到1898年在巴州（今四川省巴中市）創建傳教站，在1898-1928年在綏定（今四川達州市）創建傳教站，傳播福音，庚子拳變與辛亥革命期間，他都在中國。66歲退休，1935年逝世。

何斯德

何斯德（1861-1946Dixon Edward Hoste）的哥哥威廉是三一學院的畢業生，因慕迪的講道而靈性復興，心裡火熱，希望弟弟也歸向主。何斯德是軍人，為著升遷和前途而努力。冬天裡，兩兄弟同時回家渡假，慕迪的布道團剛好從劍橋、牛津到布萊頓。威廉認為這不是偶然的，希望弟弟也參加布道會。可是何斯德一直不肯去，到了第四晚，才在威廉的嚴肅語氣和強逼下赴會。會中，神呼召他悔改，他已聽過這類信息不下100次，但這次他的心不再剛硬了。

何斯德

悔改後的兩周，何斯德充滿與基督同在的興奮和喜樂。他發覺有一股力量推動他，要他為福音事奉一生。何斯德受戴德生的影響很深。當他正考慮宣教工場的時候，戴德生寫的小冊子深深地感動了他：“中國三億八千五百萬人民（這是當時的人口數目，現時是超過十億）在死蔭幽谷中，沒有機會接觸福音，回頭想想我們元帥的命令，‘往普天下去，把福音傳給萬民。’……面對成群走向滅亡的人，還能袖手旁觀嗎？”中國也開始成了他的負擔。
他決定退伍到海外宣教，並將這決定告訴父親，以為父親能體諒。豈料當少將的父親一口拒絕，認為他只是初信，情感的火熱會轉瞬即逝。
1883年5月，他收到父親的一封信，說如果他還想去海外傳道，他不會攔阻。這似乎是神對他非常清楚的啟示，於是寫信給內地會，得內地會接見。然而，戴德生在他的熱心上澆冷水，強調在中國工作的危險和孤獨，及可能受到當地西人及中國人的排斥。戴德生要他忍耐禱告，安靜等候。在回家的路上，何斯德清楚靈里深處的渴望 ─ 到中國去。
1901年被選為內地會董事會執行主席，1903年接替戴德生為該會總負責人，領導差會逾30年。1935年退休後仍留在中國。1944年被日本人拘禁，45年才獲釋回國。他在中國住了60多年，是七人當中最長壽的一位。1946年5月在倫敦逝世。

章必成（章悟道）

章必成（1860-1939，Montagu Harry Proctor Beauchamp）的父母是敬虔的基督徒，一直關心內地會的事工，更盼望他們的家中有一人能蒙呼召到海外宣教。章必成是大家庭中的三子，父親是男爵。自少他就在基督教活動和敬虔的氣氛中成長，但他卻徒有基督徒的外表而無屬靈的實質，對信仰卻一直不冷不熱，與其他學生無異，喜歡划船和各類運動。他的好友司米德和施達德先後靈里復興，二人都為他禱告。慕迪來劍橋布道，章必成亦得著復興，決志獻身事主。

在慕迪布道會真正信主後，他也曾一度軟弱。幸好，這只是短暫的情況，退後反倒叫他更邁向前，以後他更愛主！而神也就揀選了他完成他所託負的使命。一次，他無意間看到一本小冊子《一個奇異而真實的故事》，以寓言方式把宣教地區的需要描寫得絲絲入扣，章必成看後深受感動，好像是針對他的一個挑戰。章必成的母親對兒子決定去中國感到非常高興，她鼓勵兒子作宣教士，且“不但要去，同時要說服其他人一起去”。
章必成不只放下了世上的享受，他更放棄了大筆財產。當他在中國宣教的時候，英倫的大哥，由於沒有兒子繼承業務，想給章必成大筆財產，但條件是要他放棄中國，放棄宣教，回英國打理房地產業，章必成毅然拒絕了。他寧願鎮過鎮、村過村，艱辛地旅行布道。一次他甚至在炎熱的天氣中，和戴德生走了近一千里路。他愛中國的熱誠，甚至感動了兒子，後來兒子長大了，也加入中國內地會，而他自己也就是死於兒子的宣教站──中國寶寧。

他喜愛艱辛的旅行布道，足跡幾遍中國。義和拳亂時曾一度回國，在英國按立為牧師。1935年後再次返回中國傳道，至1939年在其子（亦為內地會宣教士）的宣教站寶寧逝世。

蓋士利

威廉·蓋士利（1858-1925William Wharton Cassels）是聖約翰學院的畢業生，司米德的學長和好友。大學畢業時，他已決定舍己事奉主。最初當英國國教的副牧師，熱心布道，特別是在貧民中工作，然而，神讓他看見他的工場並非英國，而是遙遠的海外。自從他感到海外宣教的呼召後漸漸地清楚神賜他的負擔是中國。未幾，更寫信給戴德生，表示願意去中國。

但他要往中國的決心，很快就受到考驗。凱色的母親知道這訊息後，十分傷心，因為她的七個兒子，只有蓋士利一個留在英國。她去信戴德生，要求他不要接納蓋士利。戴德生答應絕不慫恿他。1884年9月最後一日，戴德生與蓋士利一起禱告。翌日答案來了，蓋士利收到母親的信，結果是　神自己挪開了這些障礙，信中告訴戴德生：“顯然他認為去中國宣教是他的責任和權利，這條路已經夠艱難；如果我加以阻撓，那我不就成了神好兒子的壞母親？神已帶領他走上這條路，雖不合我的意願，但我必須跟上。願神賜福他，也賜福你們的工作。”
蓋士利先在上海工作，後在中國西部新教區當監督，一直很少離開中國。七人當中最先離世，1925年返天家。

劍橋七傑

C. T. Studd, M. Beauchamp, S. P. Smith,
A. T. Podhill-Turner, D. E. Hoste, C. H. Polhill-Turner, W. W. Cassels
後排從左至右：施達德，章必成，司米德
前排從左至右：杜明德，何斯德，杜明理，蓋士利