基本介紹
- 本名：劉家謀
- 字號：字仲為
- 出生時間：1813
- 去世時間：1853
個人作品,人物生平,作品賞析,社會評價,
個人作品
著有《東海紀程》1卷，《東海小草》、《觀海集》各4卷，《開天宮詞》2卷，《操風瑣錄》4卷，《懷藤吟館隨筆》1卷，《攬環集》10卷，及《外丁卯橋居士初集》8卷，其中多與張際亮唱和之作。
人物生平
他於1850年上任台灣府儒學訓導，隸屬於台灣道台灣府，為台灣清治時期的地方官員，該官職主要從事台灣府境內之教育行政部分，受台灣府儒學教授制約，該官職亦通常為閩籍，語言可與台灣人互作溝通，事實上，教學上也以閩語為主，官話為輔。
作品賞析
由《觀海集》我們可以看到劉家謀不但能突破既有的時空限制，調適自己的心靈，而且能夠奮發有為留下有用的《海音詩》採風作品，成為寶貴的歷史文獻。在他克服自己心理障礙的歷程，他有效的善用和朋友之間的情誼，使自己在逆境當中得以安身立命，不為環境所限泥。但在《觀海集》他也曾感嘆：
「海外親朋少，回憶亦傷神。」（卷二〈送陳晴江遇清表叔歸里〉）
「鄉心寥落宦情艱」（卷二〈送林衡麓心鑒同年內渡〉）。
即使是送別友人或是與哀悼故人都仍充滿許多無奈與辛酸（注十二），不過，由《觀海集》的三、四卷可以發現他在台灣的第三、四年已能逐漸調適自己的心靈，並且也能發現台灣風土之美，觀「天涯相惜汝偏深」（卷三〈口號贈韋鏡秋國梁秀才〉），「相逢可惜十年遲」（卷四〈口號贈王廉卿修業〉），這兩首詩均深刻地表現朋友之間的相知相惜，朋友之間的情誼對劉家謀心靈的安頓應當很有助益，這較之他早先「海外親朋少」的感嘆的確有很大的不同。
卷四〈韋恕齋廷芳明經招飲家園菊有花矣〉與朋友共同賞花，亦異於早先的孤芳自賞，所謂「今日始逢開口『笑』」的情境亦是以往少見的場面（卷四〈九日風雨吳雪堂尚霖招飲宜秋館〉），至於：
「海天對酒且陶然」（卷四〈養 林永恬春瀾 樓書以志感〉）。
「宦久漸知人意好，飲多不覺旅懷開。」（卷四〈長至日飲食鐘白德琨秀才家〉）
在這些詩句當中可以發現他迥異以往而流露出隨意而安的生命情調，而不再與台灣的時空環境格格不入。由卷四〈赤嵌子夜歌〉，我們亦可以看到他已能平心靜氣去觀察台灣月夜的風光特色，因此他才會發出贊語：「郎家唐山天，無此好明月。」至於，早先他感嘆日常當中不識台灣語言的困擾（卷一〈海舶雜詩〉「鄉語侏漓聽不得」），到了後來也都有很大的改觀，由「蠻語漸隨俗，常得通音信，何須怨別離。」（卷四〈寄筠川弟〉八首）雖然台灣對他來說仍算是客居，不過，一方面他已能直接與本地人溝通，那分生疏感減低之後，自然有助於自我心靈的調適，另一方面也能將日常所聽到的口語寫入作品當中，更加深化採風的效果。
透過典籍的閱讀對智識的提升很有助益，由卷四〈從周光邰借書讀綴此歸之〉亦可見其一端（「病臥秋風滄上，一痴猶喜借書。」）；而詩文的研讀也可以擴展既有的視野與胸襟，卷三〈讀本事詞雜感〉「早識心安便是鄉」，詩句里所謂的「鄉」已不再拘泥有形的「故鄉」，而是直指心靈平安之「鄉」，可見其心靈的調適亦擴大了故鄉的概念。
我們也要特別再提到卷四〈寄筠川弟〉八首，先前已提過此組詩反映他對台灣語言的逐漸熟諳，而且他創作《海音詩》的用意是為了「猶足見輿情」，以免「空桑留宿意」，雖然，對劉家謀而言他依然是台灣的「過客」，但他已不再怨嘆仕途的無常，也不願只留下生命的空白（注十四），他忠於自己的生命，努力蒐集文獻資料，並結合在台的所見所聞，創作《海音詩》為我們留下一份擲地有聲的風土文獻，而由《觀海集》我們也可以看到他力求上游的可貴精神，這是上承郁永河《裨海紀游》、孫元衡《赤嵌集》、夏之芳《台灣雜詠》、張湄《瀛壖百詠》、朱士玠《瀛涯漁唱》以來實是求是的採風傳統（注十五），並且延續這種積極入世的精神，對清代鹹豐光緒的鄉土採風產生一定的正面影響。
社會評價
經由對《觀海集》及《海音詩》相互的解讀，讓我們更清楚了解劉家謀的為人。在那紛亂的時局當中，他能不隨波逐流，不論是有形的文獻採風，或是無形的奮鬥精神，他的諸種努力已為我們留下很好的風範，所謂「典型在夙昔」，或許也可以用來形容劉家謀吧！在一片注重鄉土文獻的今日，面對本土化的諸種呼籲，他在語言、風土所下的努力，由挫折困頓到心靈提升，劉家謀也是一個足供我們參考、注意的人物。
