劈山救母(民間傳說)

神話來源

楊戩，稱號昭惠顯聖二郎真君、清源妙道真君、昭惠顯聖仁佑王、通常被當作傳說里二郎神的名字，簡稱楊二郎，二郎神傳說在歷史上廣泛流傳於全國各地，在漫長流傳過程中，不斷的發展演變。二郎劈山救母是二郎擔山系列傳說的延伸，民間重要性不如二郎擔山。劈山救母傳說的目的就兩個，一是解釋二郎神的來源，二是把孝道這個題材加入到二郎神傳說元素里，拉近二郎神和女性群體的親密度。正式形成期在明朝中後期。現存有明嘉靖三十四年無名氏《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎寶卷》。明代小說《西遊記》，《唐三藏西遊厄釋傳》記載二郎神劈山救母的神話，玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生下獨生子二郎神，二郎神斧劈桃山救出母親。

神話形象

在民間廣泛流傳的 “劈山救母” 故事中 , 二郎是一個小孩子。一說他是鬥牛宮雲花女下凡與金童楊天佑結合而生的獨生子 , 一說他是玉帝三公主與下界楊天佑配合而生的獨生子 , 名“金花太子”。二郎神劈山救母的傳說來自民間傳說, 將二郎神神性背後的人性顯露出來,與世間的平民百姓拉近了距離,染上了孝子敬親的色彩,更具人情人性。

書籍記載

二郎寶卷

明嘉靖三十四年無名氏《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎寶卷》

《二郎寶卷》節選：

經云：一段因果，出在確州城。有一人，姓楊名天佑，左金童臨凡，受難四十八年。那一日書房正坐，仰面朝天，長吁短嘆，怨氣衝天，驚動鬥牛宮，仙女雲花侍長，耳熟眼跳，不得安寧。忽然想起，左金童落凡受難，吾今度他去也。……仙女下天宮，發願度眾生。墜落紅塵景，來到確州城。

搖山晃海品第七：

一更里，在山中，行者翻身，壓了自己本來人。幾時才得還家去，母子相逢。
二更里，楊二郎，問著王母，要他生身父母在那廂。你今指與我，救我親娘。
三更里，二郎爺，把腳一疊，我今去拏孫行者，送在老君爐內煉，他也難說。
四更里，望前行，遇見金星，囑咐二郎聽原音，你要見你生身母，還受苦辛。
五更里，東方明，來到山中，叫了一聲應一聲，滿山都是娘答應，那裡還身。
二郎望前行，來至鬥牛宮。問著西王母，我娘那邊存。
王母開言叫二郎，你娘壓在太行山，　母子若得重相見，山要不崩難見娘。　我今賜你八妝寶，五盤四貴按陰陽。
你今要見無生母，兩座名山你要擔；
明月清風常作伴，那是爺來那是娘。
二郎擔山趕著太陽，要見親娘，兩座名山晝夜常擔，手拿鋼斧要劈崑山，七孔山上，叫聲母親娘。

二郎神的父親楊天佑是上天“金童臨凡”，母親雲華仙女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下獨生子二郎真君，因違犯天條，為花果山孫行者所困，被壓於太山之下。後來，二郎神得到西王母的指點，“擔山趕太陽”，劈山救出母親雲華仙女。《二郎寶卷》中涉及的唐僧取經故事，如二郎神劈山救母把行者壓在山下，和後來的吳承恩定本全不相同。這是嘉靖年間的作品，才有這樣的自由。到嘉靖以後，取經故事有了統一的結構，便不容易自由改造了”見《胡適古典文學研究論集》)。