《創業向老子學什麼》是2010-05吉林出版集團出版的圖書。
基本介紹
- 書名：創業向老子學什麼
- ISBN：9787546328850
- 出版社：吉林出版集團
- 出版時間：2010-05
目錄,圖書簡介,序言,♫ 第一掌,
目錄
圖書簡介
目錄
摘錄
♫ 第一掌
圖書簡介
圖書類別：社會文化。
序言
凡事都有門道。各有各的門道。門道之間，可以串串門。
見了儒商，又見道商，然後見禪商。
一路串門，討口飯吃。這是一門職業，也算一個門道吧。
見了儒商，我們拱手抱拳：在下有禮了。然後儒商回禮：豈敢豈敢！請進！請坐！請喝茶！請用膳！然後我們回禮：哎呀先生太客氣太客氣了。如是三番五次你推我讓，最後看火候已到，只好恭敬不如從命了。席間不忘請教《論語》某篇某章，但一定遵循孔夫子教導，“多聞闕疑”[1]，留下一些不懂的問題，下次登門拜訪繼續請教。到儒商府上混口飯吃，用這一招。一定要把儒商吃空才罷手。
但是有一天踱到儒商大家子貢那裡，這一招不靈了。拱手十次，大拜百回，最後還是餓著肚子回來，開始反省儒商的門道究竟在哪裡，開始重新翻《論語》，搖頭晃腦拉長聲音反覆朗誦——宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉’。其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（6.25）
你告訴我說“好好先生啊，井裡頭有人掉進去了”，我就撲通跳下去救人嗎？不會的。大丈夫捨己救人，沒問題；讓我掉進你的陷阱，不會的。騙騙我，可以，那是你的事；我上不上當，那是我的事。
誰是儒商？看來是個問題。
誰是道商？也是一個問題。
老子算不算道商？不管三七二十一，我們先把他老人家算上。否則我們這本《老子·道商》就“不可道”了。這個先不討論了。道商，可道商，非常道商，他老人家的真面目，我們道不出來。我們道得出來的，就是這些文字。
儒商的文本資本是《論語》，道商的文本資本是《老子》[2]，禪商的文本資本是《金剛經》。這事兒就這么定了。資本也是字本文本，字本文本也是資本。
經商的目的是什麼？賺錢。賺錢為了什麼？生活。什麼叫生活？身體好，心情好。身體不好，心情不好，那不是人過的日子。如何才能身體好，心情好？道法自然。賺錢買得來道法自然嗎？忽聞有聲音說：小子，休得胡說！遍地黃金不賣道。
看來，經商的目的是賺錢，這還是普通的商人，恐怕不是道商。道商的目的是什麼？可以先讀道德經，背《老子》，或許能有所領悟。有所領悟後，修得一點道行，可能就有點訊息了。“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”（二十一掌[3]）
簡訊也是信。一天接到大多的簡訊，說是他哥哥老多去世了。三十五歲，肺癌，英年早逝，留下數百億資產，換不來一條性命。唉，不要這樣拚命啊不要這樣拚命啊，大多經常這樣勸老多，老多就是不聽。也是，大多窮兮兮的，老多那么有錢，經常接濟弟弟大多，怎么聽得進去呢？唉，大多只好嘆息，老多的錢他也從來不要。這年的世界道商大會，大多老多都不能出席了。老多去世了，大多要理喪，世界道商大會少了兩名忠實的聽眾。他們想當世界道商俱樂部會員，這年仍然沒戲。從前得到的答覆是：你們哥倆一個太富，一個太窮。哥倆一聽就是玩笑話。“道可道，非常道。”（一掌）這句經文他們還是熟悉的。都怪自己道行不足，《老子》沒有讀熟，沒有悟通。想到這裡，大多看了一眼桌上的線裝《老子》，半天沒有眨眼。後來聽人說大多悟道了，做了世界道商俱樂部常務秘書，還主持了一次“全球企業身體健康”主題研修會，不知真假如何。後來又聽說他去了一個什麼仙人洞，說是功夫怎生了得，說是多少多少富商巨賈都到那裡取經。好久沒有他的訊息了。大多，身體可好？心情好嗎？
其實，大多是個老實孩子。
老子老子，老老實實的孩子。
復歸於嬰兒。（二十八掌）
老實人永遠長不大。
大多一副永遠長不大的樣子。
種瓜得瓜，種豆得豆，多么老實，多么自然。
老實人永遠不吃虧。說老實人吃虧，這話就不老實。
天地自然永遠不吃虧，永遠種瓜得瓜，種豆得豆。
也永遠不賺。種瓜得瓜，種豆得豆，那不叫賺。那是自己本有的東西，老實人本來的富足，不必故意去占有它，任他是誰也拿不走。老實人知足，知道自己本來富足。一個原子要是不知足，就跑到外面開發能源去了。老老實實的愛因斯坦寫下老老實實的能源公式之後，原子就迴轉來開發自己了。愛因斯坦是個老實孩子，七八歲了，說話還不大利索。一頭白髮了，眼睛還像孩子那樣，一臉的天真。愛因斯坦的物理之道，老子的自然之道，都是老實孩子的，道。
道可道，非常道（一掌）。E=mc2。
誒，大多，多大啦？
[1] 本書凡是引用《論語》，都用“（2.18）”這種方式，表示引用了《論語》的第某篇第某章，比如“（2.18）”表示引用了《論語》第二篇第十八章。篇章的編排，採用筆者《創業：向論語學什麼》一書的編排次序。《創業：向論語學什麼》，劉克蘇著，吉林出版集團2010年版。
[2] 本書採用的《老子》，主要依據《二十二子》，上海古籍出版社，1985年影印版，即華亭張氏原本。參考《馬王堆漢墓帛書老子乙本》。
[3] 本書凡引用《老子》某掌，都用這種方式標示：（某掌）。比如此處的：（二十一掌）。
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§白話老子八十一掌 ♫第一掌 道，可以道得出來的，不是永久的道；名，可以叫得出名的，不是永久的名。無名，開天闢地；有名，創造萬物。所以，要經常無求無欲，去看它的妙；經常有求有欲，去看它的竅。這兩種觀察本來一體、一同產生，只是名稱不同，都很玄。玄而又玄，藏著一切奧妙的門道。
♫ 第二掌
天下都知道美的是美的，醜的就出來了。都知道好的是好的，不好的就出來了。所以，有和無相互產生，難和易相互促成，長和短相互比較，高和下相互依存，音和聲相互應和，前和後相互跟隨。所以聖人做無為的事情，搞沉默的教化，繁衍萬物而不爭辯，創造而不占有，進取而不逞能，成事而不居功。正因為不居功，所以功不離身。 ♫第三掌 不刻意推崇賢人，使百姓不為了選賢人當賢人而爭個死去活來。不看重稀有難得的財貨，使百姓不偷不搶。不炫耀鼓吹功名利祿，使百姓不胡思亂想。所以聖人的治理，在於淡化人的貪心，結實人的體魄，弱化人的妄想，強健人的筋骨。使大家經常保持一種沒有權謀沒有貪慾的心態，使那些奸詐的人不敢輕舉妄動。做事渾然天成，沒有人工斧鑿的痕跡，那就沒有什麼治理不好的。 ♫第四掌 大道沖虛融和，妙用無窮而從不滿足。真是博大精深啊，好像萬物的老家。收斂鋒芒，化解矛盾，韜光養晦，共同生活。真是清澈深沉啊！似乎又有點什麼。我不知道它是誰生的，倒像是天帝的老祖宗呢。 ♫第五掌 天地不標榜仁慈，把萬物當作草狗。聖人不刻意仁愛，把百姓當作草狗。天地間的一切，不就像在風箱中似的一進一出、川流不息嗎？天地這個大風箱裡頭雖然空虛，可這空虛卻不聽任誰的擺布，而是自行其是，越鼓秋越出東西。因此在自然大道面前，不要多說什麼，說多了傷中氣，氣數容易耗盡，不如遵守中道為好。 ♫第六掌 空谷很神妙的，生生不息，死不了，叫做“玄牝”。玄牝這個大生門，叫做“天地根本”。要綿綿不絕地照應它，順應它，若有若無，好像有那么回事，不要中斷了，也不要太刻意。 ♫第七掌 天長地久。天地之所以能夠又長又久，就因為它不為自己而生，因此能夠長生。所以聖人總是享受在後，反而最先活出生命的意義；將生死置之度外，反而活得最充實。不就是因為他沒有小心眼嗎？所以能夠活出一個博大的真我。 ♫第八掌 頂好的狀態像水。水對天地萬物都很好，不愛爭高低，總是呆在大家討厭的地方，所以最靠近大道。住在低洼處，其實是大福地；心底沒成見，空闊得像深淵；跟人關係好，仁義放在前面；說話很慎重，不說就有信用；自己先管好，天下也就順了；辦事有藝術，不靠個人能耐；順勢去行動，把握一個天時。就因為不愛爭爭鬥斗，所以沒什麼麻煩。 ♫第九掌 端個盆子裝滿水，不如放下不端。刀口打磨太薄了，不會長久鋒利。金銀玉器塞滿屋，沒人能夠守住。富貴之後擺架子，自己留下禍根。成功之後能謙讓，才是天道。 ♫第十掌 讓精氣神抱成一團，能夠互不分離嗎？專心養氣身心柔和，能夠像個嬰兒嗎？洗盡鉛華一覽本色，能夠毫無雜念嗎？愛護百姓治理國家，能夠自然無為嗎？天門開合陽神出入，能夠守住陰柔嗎？心光大開四方明白，能夠不耍聰明嗎？多多生育好好培養，盡心生養而不占有，多辦實事而不誇耀，撫育成長而不掌控，這叫做玄德。 ♫第十一掌 三十根輻條插進車轂造出車子，那車上的空間，正是車子的用處。揉泥巴做器皿，器皿中留下的空間，正是器皿的用處。開門開窗造房子，那門窗房間留下的空間，正是房子的用處。因此說，有東西是好處，沒東西是用處。 ♫第十二掌 貪戀五色讓人眼睛瞎，貪戀五音讓人耳朵聾，貪戀五味讓人口舌爛，貪戀騎馬打獵讓人心發狂，貪戀稀缺財貨讓人幹壞事。所以聖人只用粗茶淡飯，不求聲色犬馬，所以不受外面那些誘惑，開發自身這個寶藏。 ♫第十三掌 受寵就驚一跳，受辱也驚一跳，就像珍惜身子那樣，像特擔心身子那樣。為何說“寵辱若驚”？寵是抬舉下賤人，下賤人得寵就驚喜，失寵就驚慌——這就叫“寵辱若驚”。為何說“像珍惜身子那樣，像特擔心身子那樣”？我之所以特別擔心，就因為我有這個身子。等到我沒有這個身子了，我還有什麼好擔心的呢？所以說：能夠像珍惜自己身子那樣善待天下，才可以把天下交付給他；能夠像愛護自己身子那樣治理天下，才可以把天下託付給他。 ♫第十四掌 看它看不見，名叫夷無形；聽它聽不見，名叫細無聲；摸它摸不著，名叫微無體。這三樣，不可以刨根問底，所以能混作一體。日月照上去不能增亮它，雲霧遮下來不能加暗它，綿綿不絕，不可名狀，回歸到空洞無物。這叫做沒形狀的形狀，沒物體的現象，這叫做恍惚不定。迎上去看不見它的頭，跟著走看不見它的尾。掌握古來的大道，駕馭現有的一切。能夠追根溯源，體悟遠古的創業之道，這叫做大道一統。 ♫第十五掌 古代那些會當士人的，微妙，玄奧，開通，深沉，不可貌相。正因為不可貌相，所以只能勉強描繪一下：他有所遲疑，好像冬天過河；有點擔心，好像敬畏四鄰；雍容端莊，好像出門做客；心情輕鬆，好像冰雪消融；為人敦厚，好像一塊樹皮；曠達灑脫，好像萬年空谷；比較糊塗，好像一池濁水。誰能讓一池濁水靜下來，慢慢澄清？誰能安分守己，隨天機動起來，徐徐生長？恪守這種道行的，不妄圖圓滿。就因為不妄圖圓滿，所以能抱殘守缺，煥然一新。 ♫第十六掌 讓心清虛得不得了，清靜得不得了。這時候會萬象生起，我只需靜觀它們回家。萬物琳琅滿目，最後都會各各葉落歸根。歸根叫做清靜，是回歸生命本源。回歸生命本源，叫做常道。懂得常道，叫做明白。不懂常道，胡作非為，太危險。懂得常道，就心胸開闊；心胸開闊，就公正無私；公正無私，就全局在握；全局在握，就承當天命；承當天命，就順行天道；順行天道，就天長地久。一輩子不用擔驚受怕。 ♫第十七掌 最好的領導，大家都不知道有個領導；第二等的領導，大家親近他讚美他；第三等的領導，大家怕他；第四等的領導，大家戲弄他。因為他自己的誠信不夠，大家也就不信任他。不如悠著點兒，說話慎重點兒。事情辦成了，老百姓都說：“我自然就成了。” ♫第十八掌 大道廢棄，仁義就顯眼；智謀多用，狡詐就流行；六親不和之時，顯出孝子慈父美好；國家昏亂之際，顯出忠臣賢相珍貴。 ♫第十九掌 放下聖賢名，扔掉小聰明，百姓會好過百倍；放下小仁慈，扔掉哥們氣，百姓會重新孝慈；放下小花招，扔掉大財寶，盜賊會人間蒸發。辦了這三件事，作為文化建設，還是不夠，所以還是要有所歸屬：眼光要素淨，心地要純樸，少一點私情，少一點貪慾，絕不學權謀，絕不操閒心。 ♫第二十掌 “是”和“好”，相差多少？善與惡，差別多大？人應該警惕的，不能不警惕。因為世界真是太大了，簡直探不到邊！大家嘻嘻哈哈的，好像享受盛宴，好像登台踏春。我呢，自個兒閒在一邊，看不出什麼名堂，像個小毛孩，笑都不會笑。失落啊，好像無家可歸。大家都主意特多，我呢，獨獨像個沒心沒肺的。我真是石頭腦瓜木頭心啊，渾渾沌沌。世人會雙手打算盤，我自己卻雲裡霧裡。世人在雞蛋裡挑骨頭，我獨獨囫圇吞棗。真寬心啊，像無邊大海碧波蕩漾；真自在啊，像長風呼嘯來去無蹤。大家都有手段，而我獨獨死不開化，像個鄉巴佬。我偏偏和別人不同，最喜歡呆在家裡伺候親娘。 ♫第二十一掌 大德的風貌，是一切順道走。道這個東西，恍恍惚惚。惚惚啊恍恍，裡頭有象。恍恍啊惚惚，裡頭有物。窈窈啊冥冥，裡頭有精。那精很真，裡頭有信。從古到今，它的大名傳揚不絕，薈萃了天地精華。我憑什麼知道天地精華的狀況呢？就憑這個道。 ♫第二十二掌 小事委屈點，大事就成全了；彎路走得多，才學會開直道；有片低洼地，那才能多裝水；舊的太破了，新的就快來了；欲望少一點，智慧就開一點；欲望太多了，反而會犯糊塗。所以聖人抱定一個信念不動，成為天下的模範。不自我顯示，所以才明顯；不自我表揚，所以受表彰；不自己誇功，所以有大功；不自高自大，所以能長大。就因為不爭，所以天下沒有誰能跟他相爭。古人說的“曲則全、枉則直……”，豈能是白說的呢！都是大實話，全部道理都歸到這裡頭。 ♫第二十三掌 少說話，自然些。所以暴風颳不了一早上，暴雨下不了一整天。誰做的這些呢？天地。天地尚且不能長久做一件事，何況人呢？所以從事道行的，和道同；從事德行的，和德同；從事失行的，和失同。和道同的，道也樂得和他同道；和德同的，德也樂得和他同德；和失同的，失也樂得和他同失。自己信用不夠，就得不到信任。 ♫第二十四掌 踮起腳尖的，站不長久；步子太大的，走不長久；固執己見的，太不明智；自以為是的，不明是非；自己誇功的，沒有功勞；自高自大的，不會長大。這些毛病，在道行中叫做“吃多了消化不良，想多了頭上長頭”，是經不起誘惑，怪難受的，所以有道之士不這樣做。 ♫第二十五掌 有個東西是混合而成的，比天地還先生。寂靜啊空虛啊，獨自存在，從來不變，周而復始，運行不止，可以做天下的母本。我不知道它叫什麼，勉強取個字叫做道，勉強取個名叫做大。大就能走，走就能遠，遠就能回。所以道大，天大，地大，人也大。世界中有四大，而人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。 ♫第二十六掌 穩重，就樹大根深，輕風搖不動；清靜，就君臨天下，躁動亂不了。所以聖人整天走路都帶著行李，很穩重；雖然風光無限、洋洋大觀，卻悠然自得、超然物外，很清靜。為什麼一代天子，卻輕視自己修身，誤了天下大事呢？輕慢會虧掉血本，浮躁會失去自我。 ♫第二十七掌 會駕車，路上不留車輪印；會說話，聽了不覺口才好；會算數，不用計算器；會關門，不用閂子閂住也打不開；會結親，不用繩子捆住也拆不散。所以聖人總是有辦法起死回生，不會拉下哪個受難的不管；總是有辦法點石成金，不會丟下哪塊碎石子不用。這叫做人盡其才物盡其用。所以先進是後進的師傅；後進是先進的幫手。不尊重師傅，不愛護幫手，就算有點小聰明，也是大糊塗。關鍵在這裡，奧妙在這裡。 ♫第二十八掌 真懂得雄強，會守住雌柔，做天下溪流。做天下溪流，美德常在，不離自身，回歸到嬰兒狀態。真懂得白道，會守住黑道，做天下模範。做天下模範，美德常在，一點不差，回歸到無極狀態。真懂得榮耀，會守住恥辱，做天下深谷。做天下深谷，美德常在，一切俱足，回歸到純樸狀態。純樸瀰漫開來，就是神器，聖人用它，成為君王。所以大製作啊，不用刀子切、斧頭砍的。 ♫ 第二十九掌 想靠蠻幹得天下，我看這做不到。天下是個神器，不可蠻幹。蠻幹反而失敗，硬抓反而丟掉。所以做事要看情況，有時候先走一步，有時候隨後跟著；有時候清風徐來，有時候狂飆突進；有時候虎帥稱雄，有時候弱兵得勝；有時候風蝕雨浸，有時候排山倒海。所以聖人做事不過分，不鋪張，不驕縱。 ♫第三十掌 以道輔佐君王的，不會濫用武力稱雄天下，因為“用兵”總是有它固有的結果。部隊開到哪裡，哪裡就荊棘叢生。打了大仗之後，一定會收成不好。會打仗的，打贏就休兵，不敢再去逞強。打贏了不要自負，打贏了不要誇功，打贏了不要驕縱，打贏了是不得已而為之，打贏了不要逞強再打。凡逞強稱雄的，軍力耗竭就快，叫做不符合兵道。不合兵道，迅速滅亡。 ♫第三十一掌 強弩利劍，都是兇器，有誘惑力，也招人恨，所以有道之士不喜歡。君子平時以左邊為尊位，用兵以右邊為尊位，可見兵馬是不吉祥的東西，不是君子愛用的，萬不得已用一用，恬淡一點是上策。勝利了不要看作美事，看作美事，是喜歡殺人。喜歡殺人的，在天下行不通。吉祥的事情左邊重要，兇險的事情右邊重要。偏將軍列左邊，上將軍列右邊，是說準備舉行喪禮。殺人多了，要悲傷痛哭；仗打贏了，要舉辦喪禮。 ♫第三十二掌 道總是沒有名稱，質樸無華，說它小嗎，天下卻沒有誰能讓它臣服。國王要是守得住它，萬物會自動歸附。於是天地相合，普降甘露，百姓不用你下令也會自動擺平。開創事業就要創品牌，通過創品牌，才會懂得定位。定位定準了，就可以不知疲倦勇往直前。好比大道通行天下，好比江河奔赴海洋。 ♫第三十三掌 了解人家，只是明智；懂得自己，才是覺悟。打敗人家，雖有力量；戰勝自己，才真堅強。能知足的，自然富有；自強不息，才是大志。定位準確永不迷失的，事業經久不衰；肉身雖死精神不滅的，天命萬壽無疆。 ♫第三十四掌 大道磅礴無垠，豈能左右得了。萬物靠它生生不息，大功告成不自稱有功，護養萬物而不當主宰。永遠沒貪慾，可以叫做小；萬物歸附卻不當頭，可以名叫大。就因為它始終不自高自大，所以能成為最大的。 ♫第三十五掌 無形大象在握，天下人心歸順。歸順而不傷害，就安康、平和、舒泰。音樂加上美食，過客流連忘返。可大道從嘴裡講出來，平平淡淡的，味道一點沒有，看它也看不見，聽它也聽不到，用它卻用不完。 ♫第三十六掌 想要關閉它，一定大幅張開它；想要削弱它，一定大力加強它；想要廢除它，一定大肆興隆它；想要奪走它，一定大量給予它。這叫作一線微光，叫做柔弱戰勝剛強。魚兒離不開水，國家殺手鐧不可以讓人看見。 ♫第三十七掌 道永遠無為而無不為，國王如果能守住它，萬物會自我演化。演化之中起了貪心，我就靠不可名狀的那點純樸來安撫。心安了，無名的純樸也就不再需要。不再需要，靜下來，天下就自動安定了。 ♫第三十八掌 上等的德不覺得自己有德，所以有德；下等的德老覺得自己有德，所以無德。上等的德無為，忘了得失；下等的德有為，惦記成敗。上等的仁有為，不計毀譽；上等的義有為，在乎曲直。上等的禮有心行禮卻沒人回禮，於是捋起袖子，嘆息人心不古。所以失去道，就靠德；失去德，就靠仁；失去仁，就靠義；失去義，就靠禮。這個禮怎么來的，其實是因為忠信淡薄了，禍亂開始了。想靠小聰明做點預言，那是大道旁邊開的野花，放著好好的大道不走，卻停下來賞花，就開始犯糊塗了。所以大丈夫站在厚實的大地上，不去薄薄的花瓣上嗡嗡叫喚；走在堅實的大道上，不到路邊的野花旁痴痴發獃。所以不搞花架子，專門乾實事。 ♫第三十九掌 古來得一的，情況是這樣：天得一就清明，地得一就安寧，神得一就通靈，河谷得一就灌滿，萬物得一就滋生，侯王得一就天下定。這都是靠“純一”做到的。天要是沒有清明的法子，只怕要片片開裂；地要是沒有安寧的法子，只怕要火山爆發；神要是沒有通靈的法子，只怕要忽然氣絕；河谷要是沒有灌滿的法子，只怕要徹底枯竭；萬物要是沒有滋生的法子，只怕要完全消滅；侯王要是沒有安邦定國的法子，只怕要王座腿瘸。所以尊貴以卑賤為根本，高山以低地為基礎。所以侯王自稱孤、寡、不穀。這不是以低賤為本嗎？不是嗎？所以最高的讚譽是沒有讚譽。所以不必溫潤如玉，不必堅硬如石。 ♫第四十掌 反動是道的運動，柔弱是道的作用。天下萬物從有產生，有從無產生。 ♫第四十一掌 上士聽到道，努力去修行；中士聽到道，邊做邊懷疑；下士聽到道，哈哈大笑。不被人恥笑，就沒有資格叫做道。所以有名言說：光明大道好像很暗昧，進取之道好像往後退，平坦大道顛得胃下墜；一方大德仿佛也低俗，潔白無瑕仿佛沒風骨，廣闊胸懷仿佛沒氣度，獨創事業仿佛搞偷渡，堅定信念好像隨風倒，特別方正反而沒稜角，天生神器自然是現成，心頭絕唱幾乎沒音頻，仙風道骨哪裡有定型，大道隱居從來不出名。而唯有道商，最善於借用貸款做成項目。 ♫第四十二掌 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物背靠陰氣懷抱陽氣，兩氣相衝，化作一團和氣。人們討厭的，就是孤、寡、不穀，可是王公大人就用這些來自稱。所以天下的事情，有時候破壞它反而得好處，有時候給好處反而被破壞。人們汲取的教訓，我也要汲取：“強買強賣的，不得好死”，我會把它當作教訓的頭一條。 ♫第四十三掌 天下最柔和的東西所向無敵，縱橫馳騁在天下最堅固的王國中，如入無人之境，好像無東西走進無空間。我因此明白無為的好處。無言的教訓，無為的好處，天下很少有人懂。 ♫第四十四掌 名聲和生命，哪個更親？生命和金銀，哪個更貴？發財和破財，哪個更累？所以啊，愛過頭了一定破費大，寶貝收藏多了一定流失多。知道自己本來俱足的，不乾虧心事；知道一切止於無為的，永遠不停步，這樣才可以長久。 ♫第四十五掌 大成就還覺得有缺憾，推廣起來就沒有弊端；大滿貫還感到很沖淡，再玩下去會妙用無窮。大直路看起來彎彎繞，大巧匠瞅一眼有點笨，大辯才聽起來盡話把。躁動能驅寒，寧靜能消熱，清靜才是天下正道。 ♫第四十六掌 天下有道，戰馬退伍了，馬糞好肥田。天下無道，戰馬臨盆了，還得上戰場。最大的不幸莫過於不知道自己本來俱足，最大的災難莫過於貪得無厭。所以知足帶來的滿足，是永久的滿足。 ♫第四十七掌 不出家門，通曉天下。不借視窗，洞見天道。你走得越遠，你懂得越少。所以聖人不用出門就知道，不用眼看就明白，不用動手就成功。 ♫第四十八掌 學知識是越學越多，修道行是越修越少。少而又少，最後修到無為。無為就可以無所不為。得天下永遠靠無牽無掛。如果有牽掛，那就還沒有足夠的道力得天下。 ♫第四十九掌 聖人沒私心，把百姓的心當作自己的心。好人我善待他，不好的人我也善待他，這才是真心好。講信用的我信任他，不講信用的我也信任他，這才是真信任。聖人在天下，有點大大咧咧；服務天下，沒覺得在費心。百姓都兩眼審視著，兩耳探聽著，聖人在他們面前，卻像一個傻孩子。 ♫第五十掌 生出來的都要死，死的原因在於生。人身上的生存工具，大的有四肢九竅，共十三樣；死亡工具也是這十三樣；求活命反而致命的工具，還是這十三樣。什麼緣故呢？因為他貪生怕死，對小命照看了又照看。聽說會養生的，走路遇不到犀牛猛虎，入伍不披掛盔甲兵器。即便遇險，犀牛沒地方用角頂他，猛虎沒地方用爪抓他，戰士沒地方用刀砍他。什麼緣故呢？因為他根本就沒有致命點。 ♫第五十一掌 每樣東西都是從道生出，由德哺育，借物得形，順勢而成。所以萬物沒有不尊道重德的。道的尊榮，德的高貴，是根本無需命令就自然這樣的。所以道創造萬物，德哺育它們，培養它們，成就它們，最後贍養護理它們。創造而不占有，服務而不擺譜，領導而不專制，叫做玄德。 ♫第五十二掌 天下有個創始的，認她作天下母親吧。認了母親，就認得子女。認得子女，再回家守養慈母，一輩子不停。閉上嘴巴，關上門窗，一輩子都不外求。張嘴大說，開門大忙，這一生無可救藥。發現苗頭，叫做明察；保持柔和，叫做強大。借用她的光輝，回歸她的聖明，不給自己留下禍根，就是傳承孝道。 ♫第五十三掌 假使我特別明白，執意要走大道，那就唯恐開小差，拐到岔道上去了。大道特平坦，人們卻偏愛操小路。朝廷雕樑畫棟，拜官晉爵，熱鬧得跟，田地卻荒了，倉庫也空了；衣著華麗，佩帶寶劍，山珍海味吃膩了，財產多得用不完，這叫做“大盜”，根本不是什麼“大道”啊。 ♫第五十四掌 善於建功立業的，功業千秋不滅；善於抱朴修真的，修道分秒不歇；子孫萬代香火興旺，祖業傳承祭祀不絕。自身修道，有真德，成為真人；一家修道，有餘德，年年有餘；一鄉修道，有長德，源遠流長；一國修道，有豐德，豐衣足食；天下修道，有普德，道光普照。所以自己要關照他人，我家要關照他家，我鄉要關照他鄉，我國要關照他國，我們的天下要關照後人的天下。我如何知道天下大勢呢？就靠這個辦法。 ♫第五十五掌 美德涵養深厚，像個初生嬰兒。毒蟲蛇蠍不咬，猛獸不撲，餓鷹不擊。筋骨柔弱，雙手緊握。不懂男女情愛，陽物自然勃起，精力旺盛極了。整天號哭，嗓子不啞，和暢極了。懂得和暢，叫做常道；懂得常道，叫做聖明；貪生縱慾，叫做妖祥；由著小性子發脾氣，叫做外強中乾。外強中乾的，老得就快，叫做不符合自然之道。不合自然之道，死得早。 ♫第五十六掌 智慧的不說話，說話的沒智慧。閉上嘴巴，關起門來，收斂鋒芒，調解糾紛，柔和光輝，同在紅塵，這叫做玄同。所以是不可能親近的，不可能疏遠的；不可能加強的，不可能損害的；不可能高看的，不可能小看的。所以是天下最值得高看的。 ♫第五十七掌 靠正道治國，靠奇術用兵，靠無事得天下。我何以知道這些呢？憑這個：天下禁忌越多，百姓日子越窮；民間能人越多，國家政局越黑；人的招數越精，妖孽怪物越奇；法律條文越細，強盜竊賊越濫。所以聖人說：我無為，百姓自然感化；我好靜，百姓自然正直；我無事，百姓自然富裕；我無欲，百姓自然樸實。 ♫第五十八掌 政策寬鬆一點，百姓就淳樸一點；政策苛刻一點，百姓就躲避一點。禍啊，裡頭有福睡著；福啊，裡頭有禍藏著。誰知道最終結果？這個問題沒有定準。正的會翻轉為奇的，好人會折騰出大錯。人的腦瓜糊塗，日子久了去了！所以聖人方正卻不孤傲，清廉卻不清高，直率卻不放肆，光彩卻不刺眼。 ♫第五十九掌 協調人事關係，尊重本有天性，沒有比倍加珍惜更好的心態。倍加珍惜，叫做儘快復歸天性。儘快復歸天性叫做多多積德。多多積德，就挑戰自我、攻無不克。挑戰自我攻無不克就沒人能讚嘆他的道行多高。沒人能讚嘆他的道行多高，就可以擁有國家。夯實國家的根基，就可以長治久安。這是深根固蒂、長生久視的辦法。 ♫第六十掌 調理大國，就像調烹小魚那樣得心應手，自有其道。讓大道君臨天下，鬼怪也不靈了。不是鬼怪不靈，是鬼怪的神通不傷人。不但鬼怪的神通不傷人，聖人也不傷人。因為鬼怪和聖人都不傷人，所以大家相安無事，同歸大道。 ♫第六十一掌 大國要甘居下游，做天下江河的交匯地，做天下萬國的大溪谷。溪谷總是以安靜取勝山陵的，安安靜靜待在山下。所以大國對小國禮讓謙下，就受小國歡迎。小國對大國樂居下位，就讓大國放心。所以，或者是禮讓謙下受到歡迎，或者是樂居下位讓人放心。但是大國不要過分謙下去籠絡小國，小國不要過分小心去巴結大國。雙方都要擺正自己的位置，大國尤其要主動謙下。 ♫第六十二掌 道，是萬物的奧秘，善人的寶貝，不善的人實際上也靠它保命。美言一句，可以催人自尊；幫人一把，可以推人自強。人有缺點，何必拋棄他呢？所以擁立天子，推舉三公，或者擁有比雕車寶馬更好的稀世璧玉，都不如五體投地、三跪九叩，進獻這一無上大道。古人之所以珍視這一大道，究竟為什麼呢？不是有句話，說是“求道的得道，悔罪的免罪”嗎？所以是天下最珍貴的。 ♫第六十三掌 全力以赴悠閒自得，日裡萬機若無其事，興致勃勃淡然處之。用大的報答小的，用多的酬謝少的，用德行回報仇怨。解決大難題，先做容易的；操辦大事情，先動細部的。天下難事，一定先從容易處下手；天下大事，一定先在細節點用功。所以聖人始終不當老大，才能夠成為最大的。輕易許諾，一定缺乏信用；只圖輕鬆，一定困難重重。所以聖人估計困難特別充分，最終什麼都不難。 ♫第六十四掌 安心的時候容易把持，沒出現兆頭的時候容易看住，脆嫩的時候容易破開，力小的時候容易散開。還沒出事就要小心，還沒動亂就要注意。一抱粗的大樹，從一粒種子出生；九層高的台子，從一筐土石開工；千萬里的長征，從腳下三尺起步。蠻幹幹不成的，硬抓抓不住的。所以聖人不蠻幹，就不會失敗；不硬抓，就不會丟掉。很多人做事，總是在眼看就要成功了前功盡棄。掃尾要像開頭一樣慎重，才不會壞事。所以聖人圖個啥也不圖，不在乎難得的財貨；學個啥也不學，以避免眾人的過失。心甘情願給萬物的自然規律打下手，不敢亂來。 ♫第六十五掌 古代那些道行深的，不是要讓民眾鬼精明，而是要讓他們樸實一點。民眾的難以管理，是因為他們智謀太多。所以，用智謀治國，是國家的盜賊；不用智謀治國，是國家的福氣。懂得這兩句的，也就有了模式。始終能夠把握住模式，這是玄德。玄德深厚喔，高遠喔，和俗務完全相反喔，如此下去，就大順特順了。 ♫第六十六掌 大海之所以能夠成為百川之王，是因為它善於待在下方，這就做了百川之王。所以要想指導人民，必須向人民學習；要想領導人民，必須為人民服務。所以聖人當領導，人民不受壓；做先鋒，人民不遭罪。所以天下人都願意擁戴他，樂此不疲。因為他不愛爭名奪利，天下也就沒有誰能和他爭了。 ♫第六十七掌 天下都說我的道太大，似乎什麼都不像。其實就因為太大，所以似乎什麼都不像。要是像個什麼東西，那老早就成了小不點了！我有三大寶物，是愛不釋手精心保養的：一個叫做慈愛，一個叫做節儉，一個叫做不敢為天下先。因為慈愛，所以勇敢；因為節儉，所以富有；因為不敢為天下先，所以成為眾人的領導。如今要是丟掉慈愛只剩勇敢，丟掉節儉只剩富有，丟掉後來只剩先進，那一定死路一條！有了慈愛，要打就能打贏，要守就能守住。上天要救人，總是先讓他有愛心，然後有力量自衛自救。 ♫第六十八掌 善於從軍的，不靠武力。善於打仗的，不靠殺氣。善於取勝的，不靠交戰。善於用人之長的，給人打下手。這叫做不爭的仁德，叫做用人的長處，叫做配得上萬古天道的最高標準。 ♫第六十九掌 用兵打仗，有這樣一句話：“我不敢主動出擊，寧可被動應戰；不敢推進一寸，寧肯退讓一尺。”就是說行軍無部隊，出手無胳膊，開戰無敵人，握掌無兵器。戰禍沒有比輕視敵人生命更大的，輕視敵人生命，差不多丟了我的三大寶物。所以兩軍交戰旗鼓相當時，仁義之師必勝。 ♫第七十掌 我的話很容易懂，很容易做。天下沒人能懂，沒人能做。說話有主要意思，辦事有主管君王。就因為沒聽懂我的主要意思，所以不明白我這個人。懂我意思的，天下少有；照我話做的，身價倍增。所以聖人外頭穿著粗布衣裳，懷裡抱著稀世寶玉。 ♫第七十一掌 知道自己無知，挺好；無知自以為有知，毛病。就因為擔心犯這個毛病，所以沒有這個毛病。聖人沒這個毛病，是因為擔心犯這個毛病，才沒這個毛病的。 ♫第七十二掌 民眾不害怕權威，大權威就到了。不要擠對民眾的地盤，不要妨礙民眾的生計。就因為不妨礙，所以不討嫌。所以聖人有自知之明，不自我表現；能自尊自愛，不妄自尊大。於是放下干預政策，加強自我修為。 ♫第七十三掌 勇氣用在敢爭名奪利，就死於非命；勇氣用在不敢爭名奪利，就活得滋潤。這兩種勇氣，一種有利，一種有害。老天爺討厭的事情，誰知道箇中天機？所以聖人也感到為難。天道天道，就是不用爭戰，就順利取勝；不用發話，就得到回響；不用召喚，就自動投奔；不用皺眉，就計上心來。天網其大無比，網眼稀稀鬆松，但做惡的誰也漏不掉。 ♫第七十四掌 要是民眾不怕死，用死刑威脅他們有什麼用？要是讓民眾老是怕死，一旦犯法，我就抓起來砍他們頭，誰又敢放心？總要讓專管殺頭的去殺吧。代替專管殺頭的去殺，這叫做代替大師傅動刀。代替大師傅動刀的，少有不弄傷自己手的啊。 ♫第七十五掌 民眾鬧饑荒，是因為上頭收稅太多，才鬧饑荒的。民眾難管，是因為上頭干預太多，才難管的。民眾不要命，是因為上頭過分貪心，才不要命的。唯有清心寡欲的，好過貪圖享受的。 ♫第七十六掌 人活著的時候骨肉柔軟，死後屍體僵硬。各類草木生長的時候根葉柔脆，死後枯槁。因此，堅強的屬於死亡一類，柔弱的屬於生長一類。所以軍隊逞強的就容易消滅，樹木堅硬的容易折斷；強大的躺下面，柔弱的占上風。 ♫第七十七掌 老天的法則，大概就像張弓射箭吧！抬高了就往下壓一點，放低了就向上抬一些；拉太滿就放鬆一點，拉不夠就再加點勁兒。老天的法則，是減少有餘的，補充不足的。人間的規矩就不同，是剝奪不足的去獻給有餘的。誰能夠把有餘的東西貢獻給天下？唯獨有道之士能夠。因此聖人做了好事不求回報，成就大業不會自傲，不願意顯山露水。 ♫第七十八掌 天下沒有比水更柔弱的，然而席捲天下，卻沒有比水更厲害的，這個誰都替代不了。弱勝強、柔勝剛的道理，天下沒人不知道，沒人能做到。所以聖人說：“替百姓忍受國恥的，叫做一國之主；替人民承當國難的，成為天下之王。”正話聽起來像是反話。 ♫第七十九掌 已經怨聲載道了才去調和，必定有調和不到的地方，怎么可以叫做善舉？所以，聖人手裡拿著債權憑據，卻不向人討債結怨。有德的就像這樣處理債權的人，無德的則像專管催討稅收的人。天道從不偏愛，卻始終幫助好人。 ♫第八十掌 國家要小，百姓要少。讓老百姓有兵器而不用，讓他們重視養生而不遷徙他鄉。雖然有船舶車馬，卻不驅駕乘坐；縱然有鎧甲兵器，卻不披掛列陣。使人們回到結繩記事的時代，樂意吃土飯土菜，穿土衣土服，住土房土屋，行土風土俗。即便鄰國相互望得見，對方的雞鳴狗叫也聽得見，可老百姓一輩子也不去比高低爭短長。 ♫第八十一掌 實在話不花哨，花哨話不實在。是好事不強辯，強辯的沒好事。智慧的不駁雜，駁雜的沒智慧。聖人什麼也不囤積——盡其所能幫助別人，自己反而更有本事；傾其所有送給別人，自己反而更加寬裕。老天的法則是給好處而不傷害，聖人的準則是做實事而不爭功。
♫ 第一掌
道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼竅（qiào）。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
試譯
道，可以道得出來的，不是永久的道；名，可以叫得出名的，不是永久的名。無名，開天闢地；有名，創造萬物。所以，要經常無求無欲，去看它的妙；經常有求有欲，去看它的竅。這兩種觀察本來一體、一同產生，只是名稱不同，都很玄。玄而又玄，藏著一切奧妙的門道。
試注
▲掌：章，《老子》每一章都是一掌。道商鼻祖老子的秘傳套路，共有九九八十一掌，名叫《老子八十一掌》，《道商八十一掌》，掌掌都是生意，不在於文字，在於功夫，在於修煉。九九八十一，所以《老子》也叫《九轉玄功》。在道商界，老子就叫老總。老子寫的《老子》五千言，後來尊稱為《道德經》，道商們則尊稱它為《道商經》。▲道：路，說，道理，規律。▲非：不是。▲常（道/名）：恆常恆久的。▲名：取名，說出，取名為，形容，名稱。▲始：創始（者），父母。▲母：父母，創造者。▲以：藉以，依靠，用來。▲其：它的，“道”的。▲妙：微妙，奧妙，奇妙，玄妙。▲徼：李涵虛說“徼同竅”；一說是“皦”，同“皎”，白淨，明亮，與奧妙難察的“妙”相對；一說是“邊際”，萬物一一有邊有際，可以一一取名，觀察，形容，而萬物總體無邊無際，難以窮究，同歸玄妙。▲兩者：常有欲……和常無欲……兩句。▲同出：一體同生，即“天下萬物生於有，有生於無”（四十掌）；也即相互產生，即“有無相生”（二掌）。▲異名：名稱不同。▲玄：不可思議，神妙難測；修道的“玄關”、“玄竅”。這個玄竅，無在無不在，不一定只在下丹田，或中丹田，或上丹田，或印堂，或海底，或肚臍，等等。
▲ 道的篆體——
▲ 道的金文——
體會
古文，斷句是第一步。參考《馬王堆漢墓帛書老子乙本》（簡稱《乙本》）來斷句，有好處。江正杰先生指出：“也”字最好幫助斷句。
比如“道可道非常道”怎么斷句？有很多種。但根據《乙本》，文句為“道可道也非恆道也”，就可以在“也”字處斷一下，斷成“道可道，非常道”，或者“道，可道，非常道”，等等。“名可名非常名”也一樣。
“無名天地之始有名萬物之母”怎么斷句？可以斷成“無，名天地之始；有，名萬物之母”。也可以斷成“無名，天地之始……”這裡《乙本》幫不上忙。但是《乙本》可以幫忙下兩句：“故常無欲以觀其妙……”因為《乙本》是：“故恆無欲也以觀其妙恆有欲也以觀其所噭（竅）。”所以我們斷成：“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其竅。”只是這裡《乙本》有個“所”，有個“噭”，我們就不用了。我們採用李涵虛的解，“所”字沒有，最後不是“噭”而是“徼”，而徼就是“竅”。為什麼選擇李涵虛的解？因為道家的東西，功夫是基礎。功夫不到，文字不懂。李涵虛（1806- ）是有功夫的，他的解更加可信。這位四川省樂山人氏，道教西派創始人，據傳在清代鹹豐年間得道。中國人民大學歷史系的徐兆仁先生將李涵虛的修行理論和方法集成一本書，名叫《涵虛密旨》，列在《東方修道文庫》中，由中國人民大學1990年出版。
♪ 商道，可以說出來的，不是永恆不變的商道；商名，可以叫出來的，不是萬壽無疆的商名。無商名，是絕代商神橫空出世；有商名，是無量財寶滾滾而來。所以，要經常不想發財，去觀察商道的奧妙；要經常想發大財，去觀察商道的訣竅。這兩種觀想，同時從商道產生，只是名稱不同，都玄得很。玄而又玄，商道的一切奧妙全在裡頭。
在商言商。商人眼裡，道就是商道，一切道都是商道。商道無所不在無所不通，否則不叫商道。一個不經商的對商人說：“老闆，我這裡沒有商道，我一毛不拔，你請回吧，這裡沒你的生意做。”老闆一聽樂了：“哈哈，生意成了。一毛不拔，好生意經啊。王秘書快快記下，回公司策劃一些辯論賽，看看一毛不拔的生意經能不能落實。”王秘書回去，搞了一個四方循環辯論賽系列，足足搞了一年多。每家分公司每個部門每個員工都從一毛不拔開始設計如何創造財富，結果出了好些個絕妙創意，業績奇蹟般發展。一毛不拔，無本萬利，零成本，無中生有，虛心養神，憑空養出這種絕代商神，這是道家的專業。
♪ 道商，可道商，非常道商；名商，可名商，非常名商。商無名，商聖商神之始；商有名，無量品牌之母。故常無生意心，以觀生意妙；常有生意心，以觀生意竅。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，道商眾妙之門。
不多是大多的妹妹，素來對老多、大多二位老兄的生意經看不上。老多大多看什麼都是生意，結果呢，老多賺了大錢送了命，大多折了老本吊了一線命。雖說據傳大多是在命如懸絲的時候悟了道，悟了商道，身體好心情也好，世界道商俱樂部延請他做了常務秘書，不多卻始終不上道，不上大多的道。不多是音樂人，她翻開《老子》第一掌，脫口而出唱成這樣——
♪ 樂可樂，非常樂；調可調，非常調。無調，天籟之始；有調，萬音之母。故常無樂感以聞其妙，常有樂感以聞其叫。此兩者，同出而異調，同謂之舞。舞之又舞，絕妙之池。
不多邊彈邊唱，唱到這裡，不禁心花怒放，翩然起舞。山河大地，一時天籟齊鳴。
不多這首歌，後來被世界道商俱樂部命名為《非常樂》，定為俱樂部部歌，不多也不反對，但是協定她不簽。不多滿身是耳，聽什麼都是音樂；滿身是嘴，開口就是歌曲；滿身是手，做什麼都是演奏；滿身是腿，動步就是舞蹈。所以她每到一個地方，那個地方就人聲鼎沸，生意紅火。由於她滿身是耳，冬粉們送她幾個雅號：當代聶耳，聶耳再來，聶耳王二世。還有一個暱稱：聶耳妹妹。簡稱耳妹、聶妹。
太多說：“其實聶妹是個很安靜的人。”太多是不多的妹妹，她也跟著大家稱姐姐為聶妹。名可名，非常名，“聶妹”也只是叫出來的一個名稱而已。明白了這個，心就安靜了，極悲極樂都受得了。極悲極樂多乎哉？不多不多。多乎哉？不多也。全力以赴地投入，極盡喜怒哀樂；毫不費力地脫出，天下本來無事。這就是不多。不多的本領多乎哉？不多不多。多乎哉？不多也。
♪ 商道，商可道，商非常道；商名，商可名，商非常名。無商名，商界商業之始，有商名，一切商品之母。故常無財欲，以觀商妙；常有財欲，以觀商竅。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，商道眾妙之門。
